Ernst Cassirer und die Literatur:
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| Veröffentlicht: |
Frankfurt am Main
Peter Lang
[2017]
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Band 21 |
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| adam_text | Inhalt
Vorbemerkung...........................................................11
Einleitung.............................................................13
I. Das Wesensmerkmal der symbolischen Form der Kunst................37
1. Cassirer liest Goethe - die Entwicklung des Formbegriffs .......37
2. Cassirer liest Schiller - Freiheit als Bedingung für Erkenntnis.62
II. Ästhetische Theorie als Erkenntnisform............................87
1. Cassirer liest Hölderlin - die Funktion des mythischen Denkens.87
2. Cassirer liest Kleist - die Funktion des sprachlichen Denkens..113
III. Formen des Erkenntnisgewinns in der symbolischen
Form der Kunst: Das Nachwirken der Warburg-Schule.................141
1. Goethe und die geschichtliche Welt.............................141
2. Platons Renaissance und die Schule von Cambridge...............166
3. Schiller und Shaftesbury.......................................197
4. Cassirer liest die Dramen Corneilles...........................213
IV. Die Wiederkehr Goethes...........................................235
1. Cassirer liest Thomas Manns Lotte in Weimar (1939/40)..........235
2. Die Goethe-Vorlesungen (1940/41)...............................258
V. Ausblick.........................................................279
1. „Zur Logik der Kulturwissenschaften“ (1942)....................279
2. Goethe und die Kantische Philosophie (1944).................. 305
Literaturverzeichnis
317
Dorothee Gelhard
Ernst Cassirer und die Literatur
Parallel zur Philosophie der symbolischen Formen publizierte Cassirer in den 20er
Jahren mehrere Aufsätze zur Kunst, die klarer noch als in den philosophischen
Darstellungen die Rolle der Literatur als Vermittlerin zwischen der Naturerkennt-
nis und dem Sittlichen thematisieren. Die Autorin untersucht, wie Cassirers Blick
auf die Kultur dabei vor allem von Goethes naturwissenschaftlichen Schriften
geprägt ist. Sie zeigt, wie Cassirer in den Jahren des Exils den Dialog mit Aby
Warburg fortsetzte, mit dessen Kulturwissenschaftlicher Bibliothek er bis zu de-
ren Übersiedlung nach London eng zusammengearbeitet hat. Dort entwickelte
er in erneuter Lektüre Goethes, Schillers, Corneilles und Thomas Manns eine
Kulturwissenschaft, in der Natur- und Geisteswissenschaften einander nicht
gegenüberstehen, sondern sich ergänzen.
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