Frei zu leben: allgemeine Moraltheologie
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Münster
Aschendorff Verlag
[2018]
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Inhalt
Vorwort . 13
Kapitel I
Verantwortung wahrnehmen — Freiheit ermessen.
Aufgaben und Methoden der Moraltheologie . 15
1. Aufgaben und Methoden der Moraltheologie . 16
1.1 Ethos als die faktische Wahrnehmung von Freiheit und
Verantwortung . 16
1.2 Ethik als Reflexion des Ethos . 17
1.3 Moraltheologie als theologische Ethik . 17
1.4 Definition und interdisziplinäre Verortung der Moral-
theologie . 19
1.5 Die Zielrichtung der Moraltheologie . 21
1.6 Stoff ei nteilung der Moraltheologie . 22
2. Die doppelte Beheimatung der (Moral-)Theologie . 23
2.1 Die Eigenständigkeit der moraltheologischen Community 23
2.2 Die Kirchlichkeit der (Moral ) Theologie . 24
2.3 Die Wissenschaftlichkeit der (Moral-) Theologie . 25
2.4 Die (Moral-) Theologie als Wissenschaft mit zwei Müttern
und vielen Schwestern . 26
3. Das sittliche Subjekt als Teilnehmer. Das erkenntnis- und
wissenschaftstheoretische Fundament dieses Ansatzes . 27
4. Der uns rufende Gott als Teilnehmer. Die spezifische Signatur
theologischer Erkenntnistheorie . 30
5
INHALT
Kapitel II
Die Handlung: Ausdruck verantworteter Freiheit. 33
1. Die Güterabwägung: Das Urspmngsproblem der Freiheit . 34
1.1 Das Grundproblem der Güterabwägung . 36
1.2 Wichtige Regeln der Güterabwägung. 39
2. Die Handlung: Kommunikativer Ausdruck personaler Freiheit 42
2.1 Der Symbolgehalt von Handlungen . 45
2.2 Tun und Unterlassen - (k)ein Unterschied? . 46
2.3 Das Problem der Beschreibung und Deutung der Handlung 52
2.4 Die in sich schlechten Handlungen . 54
2.5 Die Frage der Mitwirkung am Bösen . 55
3. Verantwortung. Die begrenzte Reichweite sittlicher Freiheit . . 60
3.1 Die Bedeutung des VerantwortungsbegrifFs . 61
3.2 Die drei Determinanten von Verantwortung . 62
3.3 Zuschreibung durch Begrenzung . 65
4. Zusammenfassung . 65
Kapitel III
Normen: Möglichkeitsbedingungen der Freiheit. 67
1. Allgemeine Normtheorie. Normen als Erfahrungsregeln
für das Richtige . 70
1.1 Teleologische und deontologische Normbegründung . 74
1.2 Die Epikie - Tugend der freien Norminterpretation . 75
1.3 „Ausnahmen bestätigen die Regel!“ Ausnahmen vom
Sinn der Norm her . 77
1.4 „Sollen setzt Können voraus!“ Ausnahmen von den
Möglichkeiten her . 79
1.5 Die besondere Rolle des Dammbrucharguments . 80
2. Klassische Normtheorien I: Vertragstheoretische Ansätze. 82
2.1 Entstehungsgeschichte und Anliegen. 83
2.1.1 Ausgewählte Aspekte der biblischen Bundes-
theologie . 85
2.1.2 Vertragstheoretische Ansätze in der griechischen
Antike . 88
2.1.3 Die frühneuzeitlichen Theorien vom Gesellschafts-
vertrag . 89
2.2 John Rawls (1921-2002): Gerechte Institutionen . 94
2.2.1 Die Theorie der Gerechtigkeit (TG; 1971) . 94
6
INHALT
2.2.2 Politischer Liberalismus (PL; 1993) . 101
2.2.3 Gerechtigkeit als Fairness (GF; 2001) . 102
2.2.4 Kritik von Martha Nussbaum in „Frontiers of
Justice“ (2007) . 103
2.2.5 Abschließende Würdigung . 103
2.3 Jürgen Habermas (*1929): Gewaltfreier Diskurs. 104
2.4 Der Ertrag der Vertragstheorien . 110
3. Klassische Normtheorien II: Naturrechtliche Ansätze . 112
3.1 Die Naturrechtsidee in der griechischen und römischen
Antike . 114
3.2 Die Naturrechtslehre des Thomas von Aquin . 117
3.3 Die neuzeitliche Entwicklung: Hypertrophie und Verfall . 122
3.4 Die Prozessethik — ein modern gefasstes Naturrecht . 123
3.5 Der zugrunde liegende Naturbegriff - Versuch einer
Hermeneutik . 125
3.6 Der bleibende Stellenwert von Naturrechtsansätzen . 129
3.7 Die wechselseitige Bezogenheit von Naturrechts- und
Vertragstheorien . 131
4. Gerechtigkeit als klassisches Substrat naturrechtlichen und
vertragstheoretischen Denkens . 132
4.1 Zur Geschichte der Gerechtigkeitstheorie . 133
4.2 „Jedem das Seine - im Rahmen der Möglichkeiten".
Die drei Determinanten der Gerechtigkeit . 137
4.2.1 Wer ist Adressatin der Gerechtigkeit? . 138
4.2.2 Die drei Maßstäbe des „suum“ . 140
4.2.3 Die Grenzen des Möglichen . 141
4.3 Die dreifache Erweiterung des Gerechtigkeitskonzepts . . . 142
4.4 Die spirituelle Tiefendimension der Gerechtigkeit . 143
5. Klassische Normtheorien III: Utilitaristische Ansätze . 146
5.1 Der klassische Utilitarismus Jeremy Benthams . 147
5.2 Die Weiterentwicklung des Utilitarismus im 19. und 20. Jh. 150
5.3 Der Präferenzutilitarismus Peter Singers . 152
5.4 Der bleibende Stellenwert utilitaristischen Denkens . 155
5.4.1 Kernpunkte der Kritik am Utilitarismus. 156
5.4.2 Die Ursache für die Probleme des Utilitarismus . 158
5.4.3 Die selbstzerstörerische Kraft des dominierenden
Nützlichkeitsdenkens . 162
5.4.4 Plädoyer für eine neue Verbindung von Gerechtig-
keits-und Nutzenüberlegungen . 162
6. Abschließende Betrachtungen . 164
7
INHALT
Kapitel IV
Die Tugenden: Modelle gelebter Freiheit . 165
1. Klassische Ansätze der Tugendethik . 167
1.1 Tugend als Weg zum Glück. Die Grundlagen in der
antiken Philosophie . 168
1.2 Tugend als Gabe Gottes und Frucht menschlichen Mühens.
Die Integration der philosophischen Tugendlehre in die
christliche Theologie . 174
1.3 Pflicht statt Tugend. Die neuzeitliche Krise der Tugend-
ethik . 179
1.4 Tugendethik statt normativer Ethik. Die postmoderne
Renaissance . 182
2. Ein Neuansatz: Tugend als holistische Werthaltung aus
Dankbarkeit. 186
3. Die Erfassung von Tugenden über Vor-Bilder und Modelle . 191
3.1 Zur Definition von Vorbild und Modell . 192
3.2 Die stimulierende Funktion der Vorbild-Krise des 20. Jh. . 193
3.3 Unterwegs zu einer Vorbildtheorie -
eine systematische Reflexion . 193
3.3.1 Lernpsychologie: Die Theorie des Modelllernens
(Albert Bandura) . 195
3.3.2 Neurowissenschaften: Das Gehirn als „Schätzapparat
von Zusammenhängen" (Manfred Spitzer) . 197
3.3.3 Strukturanthropologie: Vorbilder als „Leitvorstel-
lungen der Konkretion“ (Heinrich Rombach) . 199
3.3.4 Theologische Ethik: Modelle als „Förderungs-
gestalten des Menschlichen" (Dietmar Mieth) . 200
3.4 Spiritualität als Nachfolge Christi . 201
3.5 Modell und Norm. 203
3.6 Drei Beispiele konkreter Modellpädagogik . 204
3.6.1 Das Compassion-Projekt (Deutsche Bischofs-
konferenz 1992) . 204
3.6.2 Die Leitbilder der Studie „Zukunftsfähiges Deutsch-
land“ (BUND/Misereor 1995) . 206
3.6.3 Das Projekt „72 Stunden ohne Kompromiss" (KJ
Österreich 2004) . 206
3.7 Die Vermittlung von Modellen in Symbolen und Ritualen 207
4. Die materiale Entfaltung und Kategorisierung der Tugendlehre 208
4.1 Chancen und Grenzen sekundärer „Tugenden" . 210
4.2 Die evangelischen Räte als symbolisch relevante Sekundär-
„Tugenden" . 212
8
INHALT
4.2.1 Die Räte als kommunikative Zeichen . 213
4.2.2 Die Räte primär als Zeichen für die kirchliche
Gemeinschaft . 217
4.2.3 Das Problem der Dreizahl der Räte . 219
4.2.4 „Eines aber fehlt dir" . 221
4.3 Die eigentlichen Tugenden und ihre Kontrastierung in den
Lasterkatalogen . 221
4.4 Die Kardinaltugenden als eingängiges Quartett der
Tugendlehre . 224
4.5 Die theologalen Tugenden als Charakteristika christlicher
Existenz . 232
4.5.1 Die Beziehung der drei theologalen Tugenden
untereinander . 233
4.5.2 Die Beziehung zwischen theologalen und
Kardinaltugenden . 237
Kapitel V
Das Gewissen: Unvertretbare Letztinstanz des Freiheits-
vollzugs . 243
1. Die Entwicklung des Gewissensbegriffs in der antiken Welt . . . 244
1.1 Die griechisch-römische Antike: auveiSqaic; / conscientia
als Erkenntnisinstanz . 244
1.2 Das Alte Testament: „Herz und Nieren" als Beziehungs-
instanz . 246
1.3 Paulus: Die Letztverbindlichkeit des autonomen
Gewissens . 248
1.4 Die neutestamentlichen Spätschriften: Das gute Gewissen
als Ort der Heilserfahrung . 249
1.5 Frühchristliche Autoren: Folgsamkeit oder Eigenverant-
wortung vor Gott? . 250
2. Die Unterscheidung von synderesis und conscientia in der
Hochscholastik . 251
2.1 Bonaventura: Das Gewissen als Zusammenspiel von
Denken und Fühlen . 252
2.2 Thomas von Aquin: Das Gewissen als rationales
Erkenntnisorgan sittlicher Wahrheit und als höchste
Instanz . 254
3. Je höhere Gewichtung und tiefere Verortung des Gewissens
in der Neuzeit . 258
9
INHALT
3.1 Reformation und Glaubenspluralität: Immer stärkere
Berufung auf die Gewissensfreiheit . 258
3.2 Immanuel Kant: Das Gewissen als innerer Gerichtshof . . . 239
3.3 Martin Heidegger: Der Gewissensruf als Aufruf zum
Selbstsein. 261
4. „Stimme der Menschen": Das Gewissen in der Sicht der
Psychologie . 263
4.1 Sigmund Freud: Das Gewissen als zunächst heteronomes
„Über-Ich" . 264
4.2 Carl Gustav Jung: Der Archetyp „Vox Dei" und die
Gewissensreifung . 266
5. Gewissensfreiheit und kirchliche Autorität. Vom II. Vatika-
nischen Konzil zu Johannes Paul II. 268
3.1 Vaticanum II.: Respektierung der Gewissensfreiheit . 269
5.2 Veritatis splendor: Zurück zum heteronomen Gewissen? . 271
6. „Stimme Gottes in der Stimme der Menschen": Eckdaten eines
theologischen Gewissensbegriffs . 276
7. Moralpädagogik: Gewissensbildung hin zu wachsender
Autonomie . 278
7.1 Jean Piaget: Von der Autoritäten- zur Vertragspartner-
orientierung . 278
7.2 Lawrence Kohlberg: Stufen zu autonomer Werterkenntnis 280
7.3 Gertrud Nunner-Winkler: Die Rolle der Gefühle für die
Gewissensbildung . 283
7.4 Praktische Konsequenzen für die Moralpädagogik . 287
8. Zusammenschau: „Verleih deinem Knecht ein hörendes Herz!" 289
Kapitel VI
Grundentscheidung und Einzelentscheidungen:
Freiheit als Prozess . 293
1. Leben als Prozess - die Idee der „Option fondamentale" . 294
1.1 Die geschichtliche Entstehung der Idee im 20. Jh. 295
1.2 Inhaltliche Bestimmungen bei Karl Rahner (1904-1984) . . 296
1.3 Neurowissenschaftliche Erhärtung: Neuroplastizität und
Leiblichkeit . 298
1.4 Existenzialethische Vertiefung: Formung der Natur
durch die Person. 300
2. Auf der Suche nach Identität: Sozial- und entwicklungs-
psychologische Einsichten . 302
10
INHALT
3. Ethik der Einmaligkeit: Karl Rahners Anstöße zu einer
Existenzialethik . 308
3.1 Der Grundansatz der Situationsethik . 309
3.2 Rahners Postulat einer Existenzialethik . 310
4. Existenzialethik als Entscheidungslehre . 312
4.1 Die klassische Lehre der Unterscheidung der Geister . 312
4.2 Die Entscheidungslehre des Ignatius von Loyola
(1491-1556) 314
4.2.1 Der biografische Hintergrund nach dem Pilger-
bericht (PB) . 314
4.2.2 Zielsetzung, Methode und Aufbau des Exerzitien-
buchs (EB) . 316
4.2.3 Die drei „Zeiten der Wahl" (EB 169-188) . 317
4.2.4 Die Unterscheidung der Geister (EB 313-336) . 318
4.3 Die existenzialethische Weiterführung bei Karl Rahner
(1904-1984) . 319
5. Mit beherzter Vernunft. Die Bedeutung der Gefühle für die
sittliche Urteilsbildung . 324
5.1 Ethische Entscheidungen als rein rationale Entschei-
dungen? . 325
5.1.1 Antike und Mittelalter . 325
5.1.2 Neuzeit. 327
5.2 Ethische Entscheidungen aus der Sicht der Neurowissen-
schaften . 333
5.2.1 „Seltsame" Gehirnschäden - der empirische
Ausgangspunkt . 334
5.2.2 Geistige Aktivität als Denken und Fühlen. 335
5.2.3 Die Hypothese der somatischen Marker . 336
5.3 Noch einmal: Die Entscheidungslehre des Ignatius von
Loyola . 338
5.4 Gefühle als vernünftige Quelle ethischer Orientierung . 341
6. Existenzialethik zwischen Kommunitarismus und Univer-
salismus . 343
6.1 Die deliberatio communitaria der ersten Jesuiten . 344
6.2 Deliberatio communitaria und Kommunitarismus . 346
7. Epilog: Durch das Labyrinth zum himmlischen Jerusalem . 349
11
INHALT
Kapitel VII
Der Mensch als Wesen der Freiheit . 351
1. Der Ursprung des Freiheitsdiskurses im 6. Jh. v. Chr. 353
1.1 Die Anfänge in der griechischen Antike . 354
1.2 Die gleichzeitigen Anfänge in Israel. 355
1.3 Konvergenzen der Freiheitsidee zwischen Griechenland
und Israel . 357
2. Freiheitsvollzug als Selbstvollzug . 358
3. Freiheitsvollzug als Selbstüberschreitung aller Materie . 361
4. Der letzte Sinngehalt der Freiheit: Bindung in Liebe . 364
5. „Zur Freiheit befreit“: Die Gnade der Selbstmitteilung Gottes . . 367
6. Sittliche Autonomie als Zielgestalt der Freiheit . 370
6.1 Griechische Antike: Autonomie der Polis . 370
6.2 Paulus: Autonomie als Gabe Gottes im Herzen der
Menschen . 372
6.3 Mittelalter: Autonomie der geschaffenen Sachbereiche . . . 372
6.4 Immanuel Kant (1724-1804): Autonomie des vernünf-
tigen Subjekts . 374
6.5 II. Vatikanisches Konzil (1962-1965): Autonomie als
Fluchtpunkt der Pastoral . 375
6.6 Die vielfachen Gefährdungen der Autonomie . 378
7. Freiheit als Leitmotiv eines moraltheologischen Entwurfs . 381
Bibelstellenregister . 385
Personenregister . 389
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