Maternitatea în spaţiul românesc: mecanisme şi reprezentări socio-culturale
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| Format: | Buch |
| Sprache: | Romanian |
| Veröffentlicht: |
Iaşi
Institutul European
2017
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| Schriftenreihe: | Colecţia Academica
274 : Seria Antropologie |
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Cuprins
Cuvänt inainte/ 11
1.0 istorie $i mai multe teorii ale maternitätii /17
MATERNITATEA INTERNAUTICÄ. DIVERSITATE,
STEREOTIPIZARE, RUPTURÄ / 33
1. Reprezentärile maternitätii: mediul online $i mediul
offline / 35
2. Reprezentäri imagistice ale maternitätii pe Facebook / 38
2.1. Captain Mama. Multi-funcjionalizarea femeii / 41
2.2. Corpul implinit. Estetizarea graviditäfii §i a maternitätii / 46
2.3. Happy Mama. Matemitatea poate fi fim i 50
2.4. Copilul idealizat / 52
2.5. Bad Mama. Lecfii pentru mame rele / 59
2.6. Tatäl depä§it §i absent. Scnrte crime simbolice / 60
3. Texte emblematice ale maternitäfii pe Facebook / 64
3.1. Caracteristici morfologice / 66
3.2. Caracteristici sintactic-discursive / 69
3.3. Matemitatea ca sens suprem al viepi personale / 71
3.4. Matemitatea ca datorie socialä / 78
3.5. Femeia relaciónala. Varianta extremä: sä te uifi pe tine insäfi / 80
3.6. Matemitatea despre care nu se poate vorbi din afarä / 82
3.7. Sä nu fii mamä / 84
3.8. Patemitate relaxatä / 85
3.9. Tentative de ie§ire din stereotipii / 87
4. Revolutii mai mult sau mai putin glorioase. Reprezentäri
ale e$ecului maternitätii / 88
4.1. „Lumea nu in|elege ce sectä persecutatä sunt pärintii” / 89
4.2. ,JDe ce nu mi-aCi spus cät de greu e?” / 99
7
5. SmartWornan. între cine nu are copii nu §tie ce-nseamnâ §i
ce bine e sä nu ai copii §i nid sa nu îti doreçti / 104
5.1. Elogiul matemitâ^ii / 106
5.2. Avantajeîe non-matemitafii pe ín^elesul tuturor / 108
NAÇÎTEREA §1MATERNITATEA DIN PERSPECTIVA
MAMELOR /115
6. Metodologie $i puñete de plecare / 117
7. Comportamente §i atitudini în etapa de pre-intervievare /123
7.1. Curiozitatea / 123
7.2. Teama §i incertitudinea / 125
7.3. Atacul asupra cercetàtorului / 128
8. Tipare de comunicare în intervievare /131
8.1. Supralicitarea discursivâ a unor realitaji slab reprezentate / 131
8.2. Tendinja crescatoare de naturalizare a ràspunsului / 133
8.3. Tendinfa ascendentà de (auto-) persuadare / 134
8.4. Puterea exemplului çi teoría de pahar / 136
9. Naçterea, experienta feminina biológica $i culturalâ / 139
9.1. Personalizarea naçterii §i a graviditâ(ii / 140
9.2. (Hiper-) Naturalizarea naçterii / 146
9.3. Interludiu: naturalul contrôlât sau contradicha medicalizare-
naturalizare / 154
9.4. Aläptarea. Necesítate §i révolta /162
9.5. De-feminizarea na§terii / 167
10. Maternitatea între imperativ çi facultativ / 174
10.1. Reprezentarea matemita{ii în context istoric / 175
10.2. Maternitatea, o decizie limitatà / 178
10.3. Maternitatea ca sens suprem al femeii / 194
11. Maternitatea $i munca - o relatie conflictualâ / 201
11.1. Resorturi social-imaginare / 205
11.2. Resorturi socio-politice / 220
12. Limite de cercetare $i directii viitoare / 229
8
REPREZENTÄRI ALE MATERNITÄJII IN CADRUL
NORMATIV ROMÁNESC. REMINISCENJE
COMUNISTE §1 POSTMODERNITATE / 233
13. Propunere de lectura cultural-semioticä a reprezentärii
realitätii priu lege / 235
14. Consilierea psihologicä ln eriza de sarcinä / 240
14.1. Psihologizarea matemitä^ii. Libertatea intrebärilor §i
obligativitatea räspunsului unic / 242
14.2. Trupul sublimat. Copilul da, embrionul ba / 246
14.3. „In the Name of the Father”. O alta comodificare a femeii / 248
15. Reproducerea umanä asistatä medical / 254
15.1. Nemesis medical. Catre o post-medicalizare a matemitätii? / 257
15.2. Trupul extrem-funcponalizat. Ovul, embrión, copil / 265
16. Reintoarcerea la muncä a tinerelor mame / 269
16.1. „We can do it!” Munca intre matemitatea deconstruita §i
super-matemitate / 273
16.2. Dezvräjirea muncii. A educa §i a ingriji ca piloni etici / 279
16.3. Starificarea matemitätii. Deschideri §i limitari / 282
CONCLUZII GENERALE / 287
17. Cäteva väluri smulse / 289
18. Cäteva sugestii / 293
Anexa 1. Texte emblematice / 297
Anexa 2. Ghid de interviú: „Na§terea. Experientä personalä §i
determinare socialä” / 309
Referinte bibliográfico / 313
Index / 329
Abstract / 335
Résumé / 339
9
Résumé
Le présent livre part de la prémisse que la maternité est
une dimension extrêmement importante de la féminité, à la fois
personnelle, sociale et culturelle, qui est trop peu étudiée, du
moins en Roumanie. Pourtant, il est évident qu’en investiguant
les représentations les plus significatives de la maternité, on peut
mieux comprendre la façon dont celles-ci retentissent sur les
représentations de la femme et de la féminité, et, en même temps,
évaluer leur impact sur la construction identitaire de la femme en
Roumanie.
Comparé à d’autres études roumaines et non uniquement,
qui analysent la maternité notamment en rapport avec les poli-
tiques sociales, ou qui ont recours à une méthodologie quanti-
tative, le présent travail adopte une perspective fraîche en se
connectant à l’actualité socio-culturelle immédiate et en privi-
légiant les méthodes de recherche qualitatives. Le livre se penche
sur les réalités contemporaines de la maternité dans la culture de
masse. Il s’agit, principalement, de nouveaux outils média,
d’Internet : les blogs personnels des mères, les réseaux sociaux
(Facebook), les plateformes de discussions et éducatives dédiées
à la maternité (SmartWomari) et les opinions personnelles sur la
maternité (interviews semi-structurées, exploratoires, avec 16
mères ou fritures mères). Une autre nouvelle approche, c’est
l’analyse des propositions de loi sur la maternité, en tant que
documents sociaux (qui cherchent à construire la maternité selon
une certaine idéologie ou un certain paradigme). Contrairement à
339
MATERNITATEA ÎN SPAfTUL ROMÂNESC
d’autres études centrées sur la problématique du genre, le présent
livre envisage la femme également dans son rôle de participant
actif, qui produit et rend visibles des représentations de la
maternité, et non seulement en tant qu’élément passif, qui subit
des choses et sur lequel on exerce des pressions.
Dans le cas des communautés dédiées aux mères, la
maternité s’est avérée être sujette à plusieurs stéréotypes, les plus
fréquents étant issus soit du paradigme postmodeme de la bonne
mère (Captain Marna, la maternité fun, la valorisation extrême de
la maternité), soit de l’interférence de celui-ci avec le paradigme
traditionaliste de la maternité en tant que responsabilité et
sacrifice (la féminité relationnelle, l’oubli de soi de la femme, la
ré-essentialisation de la femme). D’autre part, lorsque la mater-
nité est analysée par le biais d’un espace virtuel très personnalisé
et individualisé (blogs personnels), les représentations mises en
uvre s’opposent souvent aux représentations classiques de la
maternité (la mère fatiguée vs. la super-mère, l’enfant tyrannique
vs. l’enfant idéal, la déféminisation vs, la féminisation suprême,
le manque du temps libre vs. le temps de jouer, la déstructuration
du couple vs. l’harmonisation familiale, la dépression vs. le
bonheur, l’exigence de transmettre les connaissances de la
maternité, la sincérité vs. la phénoménologie de la maternité,
l’occultation). Les textes figurant sur le portail SmartWoman
prouvent qu’il existe des idiosyncrasies entre les deux catégories
des femmes : celles qui ont des enfants et celles qui n’en ont pas.
Le discours combatif les femmes sans enfants mise sur une
rhétorique pragmatique, tandis que le discours de celles qui ont
des enfants se fonde sur une rhétorique d’inspiration phénoméno-
logique, de l’expérience dont on ne peut parler que de l’intérieur.
Les entretiens ont mis en avant le fait que les femmes
interviewées n’étaient enclines à donner des réponses figées que
pour certaines questions. En général, on a observé une tendance
340
Résumé
vers la personnalisation des discours sur la maternité, d’autant
plus forte dans le cas des narrations sur l’accouchement et la
grossesse. Le plus souvent, la décision d’avoir des enfants n’est
pas facilement justifiable et il n’y en a aucune nécessité
apparente. Le paradoxe en est que la plupart des mères exigent
des justifications de la part des femmes qui n’ont pas d’enfants.
Pour la plupart des participantes, la maternité représente une
façon de se sentir accomplie (paradigme postmodeme), tandis
que la définition de la maternité comme sens suprême de la vie
d’une femme ne vient qu’en deuxième position. Néanmoins, dans
les deux cas, la maternité reste une nécessité (biologique plutôt
que sociale), ce qui la rend obligatoire aux yeux de celles-ci.
Aussi le choix est-il toujours intra-matemel : la plupart des fois il
n’y a pas de choix entre être mère et ne pas l’être (choix du
moment propice pour avoir un enfant, choix du nombre
d’enfants) et lorsqu’il existe il est considéré faux ou erroné. Dans
la majorité des cas on remarque un paradoxe : la coexistence
d’une hyper-naturalisation de l’accouchement et d’une médica-
lisation de la procréation, paradoxe issu de la collision de deux
modèles différents, l’un traditionnel, l’autre postmodeme. Malgré
une tendance à la naturalisation et à l’essentialisation de la
maternité, l’allaitement est l’un des impératifs postmodemes les
plus contestés par les femmes interviewées. Le travail et la
maternité entrent dans un conflit latent, transitif (soft) dans tous
les cas, qui est doublé à chaque fois, ou presque, par un conflit
structurel (hard).
L’espace législatif roumain traduit une représentation
contradictoire de la maternité au niveau de l’imaginaire social.
Ainsi, on demande à la femme d’être seulement âme lorsqu’elle
ne doit pas avorter, seulement corps lorsqu’elle doit utiliser les
techniques de la procréation médicalement assistée ; elle est
redevable envers l’État lorsqu’elle ne doit pas avorter et envers
341
MATERNITATEA ÎN SPATIUL ROMÂNESC
9
elle-même lorsqu’elle doit se reproduire médicalement. La
consultation psychologique dans la crise de grossesse s’appuie
sur quelques narrations sociales subjacentes : la psychologisation
de la maternité, la sublimation de type chrétien de l’âme dans le
corps et la marchandisation consumériste de la femme. La
procréation médicalement assistée se fonde sur des paradigmes
comme la post-médicalisation de la maternité et la machinisation
extrême du corps. Le retour au travail est clamé au travers des
narrations postmodemes du genre : la femme multitasking, la
femme-héros.
Notre recherche montre clairement que les femmes sont
ciblées par les discours et les pratiques du pouvoir- pharma-
ceutique et médical, social, culturel. Une autre conclusion est que
seul un double mouvement, contestataire et réformateur, sur le
plan de l’imaginaire et sur le plan social, des politiques d’état,
pourra sauver l’équilibre précaire dans lequel se trouve, à présent,
la relation entre travail et maternité en Roumanie (entre autres
pays). Seul ce double mouvement pourra affranchir la femme de
la maternité comprise comme une nouvelle forme d’esclavage.
Pour ce faire, les femmes devront déployer un effort consi-
dérable et cesser de présenter la maternité sur un arrière-plan
essentialiste.
Mots-clés: représentations de la maternité, culture de masse, les
médias de masse, les blogs, le paradigme de la bonne mère.
342
Bayerische
Staatsbibliothek
München |
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