Gottesrede: gesammelte Aufsätze von Erich Zenger zum jüdisch-christlichen Dialog
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Stuttgart
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[2018]
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| Schriftenreihe: | Stuttgarter biblische Aufsatzbände
65 : Altes Testament |
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Inhalt
Vorwort. '
Bund
Israel und K irch e im einen G ottesbund?
A u f der Suche nach einer für beide akzeptablen V erh ältn isb estim m u n g. 11
in: K irch e
und Isra e l 6/1991, 99-114.
Israel und K irch e im gem einsam en G ottesbund.
Beobachtungen zum theologischen Program m des 4. P salm enbuchs (P s 9 0 - 1 0 6 ) . 23
in:
M a rce l Marcus/Ekkehard W. Stegemanti/Erich Zen ger (H g.), Isra el und K irch e heute. B eiträge zum
christlich-jüdischen D ia log , F re ib u rg i. Br. 1991, 236-254.
Juden und C hristen doch n ich t im gem einsam en G ottesbund?
Antwort a u f Frank C rüsem ann. . 37
in: K irch e
und Isra el 9/1994, 39-52.
Gottes ew iger B u nd m it Israel.
C hristliche W ürdigung des Judentum s im A nsch lu ss an H erbert V o rg rim ler. 4 7
in: R a lf M iggelbrink/Dorothea Sattler/Erich Zenger (H g .),
Paderborn 2009, 37-61.
Gotteswege. F ü r H erbert
Vorgrim ler,
••_
Hermeneutische Überlegungen (AT-NT)
Zum V ersu ch einer neuen jü d isch -ch ristlich en B ib elh erm en eu tik.
K lein e A ntw ort a u f H orst S e e b a s s . . 6 7
in:
Theologische Revue 4/1994, 273-278.
D as Erste T estam ent zw ischen E rfüllu ng und V e rh e iß u n g . .71
in: Benedikt Kranemann/Klemens R ich ter (H g .), C h ristologie der Liturgie. Gottesdienst der K irch e
zwischen Sinaibund und Christusbekenntnis (Q D 159), F re ib u rg i. Br. 1995, 31-56.
D ie grund-legende Bedeutung des Ersten T estam ents.
C hristlich-jü d ische B ib elh erm en eu tik nach A u sch w itz.91
in: B ib el
und K irch e 55/2000, 6-13.
5
In h a lt
W as die K irch e von der jü d isch en Schriftau slegung lernen k a n n .99
in: Christoph Dohm en (Hg. ), ln Gottes Volk eingebunden. Jüdisch-christliche Blickpunkte zum Dokument
der Päpstlichen Bibelkommission „D as jüdische Volk und seine heilige Schrift in der christlichen B ib e lS t u tt g a r t
2003, 109-120.
„E in es hat G ott geredet, zw eierlei habe ich gehört“ (P s 6 2 ,1 2 ).
V o n der Su che nach neuen W egen ch ristlich er B ib e la u sle g u n g . 107
in:
G re g o r M a ria H o f f (H g.), Welt Ordnungen. Salzburger H ochschuhrochen 2009, Innsbruck/Wien 2009,
51-68.
Rede von Gott / Rede mit Gott
D er G ott Israels eifert m it heiligem E ife r um sein V o lk D as G ottesbild des A lten T estam ents I . . . 119
in: Jürgen HoerenJM ichael Kessler (H g.), Gottesbilder. D ie Rede von G ott zwischen Tradition und
M od erne , Stuttgart 1988, 9-22.
„ Ich schreie zu dir, und du erw iderst m ir n ich t“
D as G ottesbild des A lten T estam ents II.125
in: Jürgen H oeren/M ichael K essler (H g.), Gottesbilder. D ie Rede von G ott zwischen Tradition und
M oderne, Stuttgart 1988, 23-36.
„G ott hat kein er je m a ls geschaut“ (Jo h 1,18).
D ie christlich e G ottesrede im A n g esich t des Ju d en tu m s. . 133
in: Erw in Dirscherl/Susanne Sandherr/Martin Thome/Bemhard Wunder (H g.), Einander zugewandt. D ie
Rezeption des christlich-jüdischen D ia log s in der Dogmatik, Pa derborn 2005, 77-89.
P salm 73 als ch ristlich -jü d isch es G e b e t.
in: B ibel und K irch e
47/1992, 184-187.
„ Ich aber sage: Du bist m ein G ott“ (P s 3 1 ,1 4 ).
K irch lich es Psalm engebet nach der S ch o a .
in: A lb e rt Raffelt
143
147
(H g.), Weg und Weite. F S K. Lehmann, F reib u rg i. Br. 2001, 15-31.
Sachverzeichnis.
161
B ib e l stellen V e r z e ic h n is . 162
Verzeichnis der rabbinischen L ite ra tu r. 167
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