Die Ordnung der Zeiten: Shao Yongs 邵雍 (1012–1077) Huangji jingshi shu 皇極經世書:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German Chinese |
| Veröffentlicht: |
Hamburg
Verlag Dr. Kovac
2017
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| Ausgabe: | 1. Auflage |
| Schriftenreihe: | BOETHIANA
Band 139 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Ausführliche Beschreibung Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | 277 Seiten 21 cm x 14.8 cm, 349 g |
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Vorbemerkungen 7
Einleitung 9
Teil I: Analysen und Darstellungen 19
1. Kurzanalyse der Inneren Kapitel (GWP 51—62) 19
2. Philologische Einleitung: Editionen des HJJS 46
1. Historische Rezensionen, Editionen und erhaltene Exemplare 47
2. Moderne Editionen 54
« •
3. Vorbemerkung zur Übersetzung 56
Teil II: Text und Übersetzung 61
Neipian (G WP 51-62) 61
Waipian A 140
Waipian B 214
Anhang
Abkürzungs Verzeichnis 263
Literaturverzeichnis 265
Der Gegenstand dieser Arbeit ist das Werk
n [Buch von den erhabenen Prinzipien zur Ordnung
von Welt und Zeit] ( HJJSS)des chinesischen Denkers Shao Yong
WM (1012-1077).
Der philosophische Teil der Arbeit besteht aus einer analytischen
Darstellung des Inhaltes des Inneren Kapitels und einer Klärung
wichtiger Begriffe. Der philologische Teil der Arbeit besteht aus
♦ ♦ • *
einer annotierten Übersetzung der Inneren und Äußeren Kapitel
des HJJSS, zusammen mit einer revidierten Edition des zugrun-
degelegten Textes.
Das systematische Werk folgt der Logik von Sein, Zeit und Ord-
nung. Shao Yong entfaltet in einem großen detaillierten System
auf der Grundlage der Orakelschrift seine Sicht der Welt.
Er integriert hierbei Geschichtsphilosophie. Kosmologie und
Zukunftsdeutung. Sein System ist nicht nur Abbild und Deutung
der Welt, es ist auch eine Reflexion der selten hinterfragten
C-
Grundlagen der eigenen Kultur. Das Konzept der Wandlung lei-
stet hierbei den entscheidenden Beitrag. Es läßt Differenzen als
solche bestehen, überschreitet sic dabei aber und wandelt die
gegensätzlichen Pole ineinander um. Wesentlich ist dabei für
Shao Yong das Konzept der Zahl, deren Defmitheit die Kontin-
genz der Realität nicht nur zu begrenzen und zu deuten vermag,
sondern ihr auch Ordnung und Struktur verleiht.
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