Prinzessin Antonia von Württemberg und ihr Heilsweg auf der Teinacher Lehrtafel:
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Stuttgart
SchneiderEditionen
[2016]
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Inhalt
i.
1.1.
I. 2.
1.3.
I. 4-
II.
II. 1.
II. 2.
II. 3-
III.
III. 1.
III. 2,
Einführung
Allgemeinwissenswertes . 9
Literatur zu Prinzessin Antonia und zur Lehrtafel. 12
1.2.1. Archivalien 12
1.2.2. Gedruckte Literatur zu Prinzessin Antonia und zur Lehrtafel 15
1.2.3. Die wichtigsten Lehrtafelbeschreibungen 16
Zusammenfassung . 21
Die Herangehensweise . 23
Das persönliche und geistige Umfeld der Lehrtafel
Die Prinzessin . 27
II. 1.1. Prinzessin Antonia und das Haus Württemberg 27
II.1.2. Erziehung und Bildung Prinzessin Antonias 32
II. 1.3. Die Persönlichkeit Prinzessin Antonias 37
Das intellektuelle Bürgertum . 41
II. 2.1. Das Tübinger Stift, die Tübinger Universität und das Erbe des Humanismus 41
II. 2.2. Der Beraterkreis Prinzessin Antonias 44
II. 2.2.1. Johann Valentin Andreae 44
II. 2.2.2. Johann Jakob Strölin 46
II. 2.2.3. Johann Laurentius Schmidlin 47
11.2.2.4. Johann Jakob Heiniin 51
II. 2.3. Die Bedeutung der vier Berater für die Lehrtafel 51
II.2.3.1. Jesaja-Andreae 51
II. 2.3.2. Hesekiel - Strölin 52
II. 2.3.3. Daniel - Schmidlin 53
11.2.3.4. Jeremia - Heiniin 54
Der Maler der Lehrtafel Johann Friedrich Gruber . 57
Die Gemälde der Lehrtafel im Kontext theologischer,
KULTURELLER UND KÜNSTLERISCHER MASSGABEN
Religion und Kunst in Württemberg von der Reformation bis ins 17. Jahrhundert . 61
Die ikonographische Aussage der Lehrtafelgemälde und ihre künstlerische Wirkung . 63
III. 2.1. Der Rahmen 63
III. 2.2. Das Außenbild 65
III. 2.3. Die Seitenflügel 70
III. 2.4. Das Innenbild 70
III. 3- Die malerische Planung und technische Umsetzung . 81
III. 4. Programmatische Motiv- und Stoffsammlung zu «Vor-Bildern» der Lehrtafel . 85
III. 5. Die Kabbala . 93
III. 5.1. Die jüdische Kabbala - ein kurzer Überblick 93
III. 5.2. Die «Verchristlichung» der Kabbala und ihr Weg nach Württemberg 95
III. 5.2.1. Pico della Mirándola 95
III. 5.2.2. Johannes Reuchlin 95
III. 6. Kurze Zusammenfassung der bisherigen Ergebnisse . 100
IV Das dramaturgische Konzept der Lehrtafel
IV 1. Der Decodierungsschlüssel . 103
IV 2. Die Heilige Hochzeit. 104
IV 3. Das Mysterienspiel - der rite de passage . 107
IV. 3.1. Der Prolog 107
IV. 3.2. Der erste Akt: Bruch mit der profanen Welt 108
IV. 3.3. Der zweite Akt: Grenzdasein und Transformation 111
TV. 3.4. Der dritte Akt: Auferstehung und neue Gemeinschaft 114
IV. 3.5. Der Epilog 121
IV 4- Die «Weitsicht» des Mysterienspieles - der kultische Raum . 125
IV. 4.1. Die wörtliche Sinnschicht 126
IV. 4.2. Die allegorische Sinnschicht 136
IV. 4.3. Die theologisch-biblische Sinnschicht 145
IV. 4.4. Die mystische Sinnschicht 155
IV. 5. Das Vermittlungsmedium: die Emblematik . 175
TV. 5.1. Die Emblematik als «Kunstform» des Humanismus 175
IV. 5.2. Emblematik und Lehrtafel 177
V. Schluss . 189
VI. Anhang
VI. 1. Bibliografie . 195
VI. 1.1. Archivalien 195
VI. 1.2. Auswahl wichtiger Bücher aus der Bücherliste der Prinzessin Antonia,
die vor dem Entstehen der Lehrtafel erschienen sind 195
VI. 1.3. Lehrtafelbeschreibungen 196
VI. 1.4. Artikel in Nachschlagewerken 196
VI. 1.5. Literatur 197
VI. 2. Anmerkungen . 205
VI. 3. Bild- und Fotonachweis . 225
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