Le marronnage comme essai d'esthétique littéraire négro-africaine contemporaine: Senghor et Césair ou la langue décolonisée
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| Format: | Buch |
| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
Paris
<<L'>> Harmattan
[2018]
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| Schriftenreihe: | Critiques littéraires
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| adam_text | TABLE DES MATIERES
INTRODUCTION...............................................11
CHAPITRE 1. Le marronnage historique : les germes
créateurs d’une esthétique de la résistance................19
1. L’anamnèse et la question de l’écriture mémorielle........20
2. Le marronnage historique : les sources objectives
d’un mythe.................................................31
3. La parole dans la plantation : germe créateur du
marronnage.................................................53
CHAPITRE 2. Contours d’une esthétique littéraire du
marronnage............................................... 71
1. Les premiers héros : vide prosopographique et symboles
de la résistance...........................................73
2. Espace et temps du marronnage dans les premiers romans....77
3. Le marronnage dans le roman glissantien.................88
CHAPITRE 3. De la Négritude au marronnage
intellectuel : repenser la dialectique Noir/BIanc.........107
1. Genèse du cri de la Négritude..........................109
2. Avènement de la Négritude..............................115
3. Problème de réception : feu la Négritude.................. 121
4. Senghor et Césaire, les précurseurs du marronnage intellectuel. 125
Chapitre 4. Le marronnage dans le Cahier d’un retour
au pays natal. Décoloniser l’espace-langue et réécrire
la geste du Nègre nouveau.................................129
1. Marronnage, une géographie redéfinie : histoire vs langue. 130
2. Le marronnage ou la gestation de la langue................141
3. Le degré zéro de la langue........................... 148
4. Le marronnage ou la geste du Nègre nouveau................159
295
CHAPITRE 5. Le marronnage chez L. S. Senghor
Décoloniser le présent de la langue et réécrire la Geste
de l’Afrique.................................................171
1. Le mythe du temps premier, le Poète Arpenteur
du temps.................................................... 171
2. Le poète-griot : pour une mythopoétique de la langue.188
3. Vers le marronnage poétique : le décalque de la langue
du Griot.....................................................207
4. Le Poète-Griot, la langue et la résurrection de l’Afrique.240
5. Le Poète, la Langue, l’Afrique............................265
CONCLUSION GENERALE........................................ 271
BIBLIOGRAPHIE.............................................. 277
296
Le marronnage
comme essai d’esthétique littéraire
négro-africaine contemporaine
Senghor et Césaire ou la langue décolonisée
Partant de la pratique factuelle du marronnage comme phénomène
historique lié à l’esclavage, l’auteur a amorcé une réflexion, pour en étudier
les traces d’insoumission, de subversion et de déviance, ainsi que leur
transposition esthétique vers l’objet littéraire. La dimension innovante de
ce travail a porté sur l’élargissement de ce thème du marronnage aux
périodes coloniale et postcoloniale. En effet, que ce soit dans le cas du
transbordement ou sous la période coloniale, l’auteur développe l’hypothèse
selon laquelle la pratique du marronnage symbolise uniformément cette
posture de réponse à la négation par la négation, par la reconfiguration
d’une identité hors des frontières idéologiques du colonisateur, par le rejet
des valeurs négatives du dominateur. Ainsi transposée dans le domaine
de la création littéraire, l’acception élargie du concept de « marronnage »
permet une réflexion novatrice sur l’existence d’une forme de marronnage
intellectuel comme fondement d’une esthétique négro-africaine, à travers
le combat des précurseurs de la Négritude, Senghor et Césaire. Ne peut-
on pas déceler dans leur projet de décolonisation de la langue les points
d’ancrage d’une écriture du mârronnage, pour peu que l’on considère toutes
les postures développées pour s’extirper du rapport de force idéologique,
mais aussi toutes les stratégies destinées à combler le vide d’un discours qui
s’acharne à imposer comme réalité l’absence et l’effacement de la culture du
faible, à reconstituer la trace d’une insoumission, d’un désir de liberté sans
compromission dans cette littérature négro-africaine, qu’elle soit africaine
ou antillaise ?
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