Interprétations phénoménologiques de la "Physique" d'Aristote chez Heidegger et Patočka:
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I
( Claude Vishnu Spaak
i
t
i
Interprétations
phénoménologiques de la
Physique d'Aristote chez
Heidegger et Patocka
^ Springer
Table des matières
Partie introductive Le problème du mouvement conçu
comme détermination ontologique fondamentale 1
§ 1 - Mouvement ontologique et mouvement local 1
(i) Le point d'accord entre Heidegger et Patocka : le sens
ontologique du mouvement chez Aristote 1
(ii) Aperçu préliminaire de l'opposition entre Heidegger
et Patocka sur l'interprétation de la conception
aristotélicienne du mouvement 6
(iii) De la priorité du mouvement local chez Aristote 8
§ 2 - Au cur du mouvement (Kwrjcnç) : la fierafioÀi] 14
(i) La conception heideggérienne du mouvement
onto-métabolique 15
(ii) L'onto-métabolisme appliqué à la cosmologie
aristotélicienne L'équivocité de l'èuépyeia 22
(iii) Le problème de l'articulation interne de la Physique
entre physique sublunaire et cosmologie 26
(iv) La conception patockienne du mouvement ontogénétique 31
§ 3 - Méthodologie 35
Première partie Du soubassement aristotélicien : matière et mouvement
chez Patocka
Chapitre 1 La conquête de la perspective cosmologique
dans le dialogue critique avec Heidegger 43
§ 4 - Matière, ontogenèse et primat du monde 43
§ 5 - Premier motif phénoménologique de la promotion
de la matière chez Patocka : situer l'étant dans le
monde - l'intramondanéité 48
(i) L'intramondanéité du Dasein : la chair 49
(ii) L'intramondanéité de l'étant n'ayant pas le mode
d'être du Dasein 55
ix
X Table des matières
§ 6 - Un acosmisme heideggérien ? État des lieux 57
§ 7 - L'enjeu du différend entre Heidegger et Patocka sur
le statut du monde : l'éclaircie, la Xffdt] et le fond
Consultation du séminaire conjoint de Heidegger et Fink 64
(i) Le rejet du monde-fond par Heidegger 64
(ii) Penser l'Un ÇEv) héraclitéen : Fink vs Heidegger 66
(iii) Éclaircie et fond obscur (ontologie et ontictfé) 71
§ 8 - L'abstraction heideggérienne de l'être et les derniers
vestiges du subjectivisme (2nd motif de la promotion
de la matière chez Patocka) 79
(i) La méthode phénoménologique entre cosmologie et ontologie 80
(ii) L'événement de l'être et la « naissance » de l'homme
L'anthropocentrisme ontologique de Heidegger 84
(iii) Matière et asubjectivité 89
Chapitre 2 L'exigence d'une radicalisation de l'aristotélisme 93
§ 9 - Introduction : les deux sens du substrat et la matière déposée 93
A Problématisation phénoménologique d'une radicalisation
de 1 ' aristotélisme 99
§ 10 - Entrée en matière : analyse d'un exemple musical 99
§ 11 - La phénoménologie asubjective de la perception
au croisement de Husserl et Heidegger 104
(i) Matière sensible et subjectivisme : la critique
patockienne de Husserl 105
(ii) La positivité de la matière : vers un empirisme husserlien ? 109
(iii) L'héritage de Heidegger dans le programme
patockien d'une phénoménologie de la perception 114
(iv) Le chaos perceptif et sa structure d'objectivité présupposée 120
§ 12 - La chair revisitée au prisme de l'aristotélisme radicalisé 123
B Aux limites du monde : le fond obscur (nponr) 5Arj)
entre proto-structure et chaos matériel Problématisation
cosmologique d'une radicalisation de l'aristotélisme 133
§ 13 - Monisme structural et dualisme génétique : la concurrence
entre deux approches cosmologiques du fond 133
§ 14 - L'altérité chaotique du fond et l'infini Matière et espace 140
§ 15 - Finitude et séparation Les mots d'Anaximandre 145
§ 16 - Conclusion : mythe et vérité 156
Seconde partie Être et cpvciç chez Heidegger : l'alliance avec Aristote
§ 17 - Introduction 162
(i) Être et sens chez Heidegger - la voie aristotélicienne 162
(ii) Critique heideggérienne de l'usage métaphysique
de la distinction forme-matière 164
(iii) D'un usage phénoménologique positif des notions
aristotéliciennes de forme (eiôoç/fiop pri) et de matière (vArj) 169
Table des matières xi
Chapitre 1 Le primat de la forme (jiopqjrjleïôoç) dans
l'interprétation heideggérienne de la Physique d'Aristote 173
§ 18 - La signification de « ûArj » et l'argument catégorial 173
(i) La matière reconnaissable à sa forme 173
(ii) Aôyoç : àjio(paweo6ai zà (pawôjieva 177
(iii) Aôyoç catégorial et Aôyoç herméneutique 179
(iv) Le Dasein face à l'appel de la cpômç et de la ré/Ltj :
Oeoopia et npctÇiç 183
(v) (Pûmçtt totalité de l'étant Deux désignations de l'ovcria
(xpwaxa, cpvaei ÔVTO) 186
(vi) La cpvaiç et l'uvre (Kunstwerk, Ding) Le monde 189
§ 19 - Matière et facticité La terre 194
(i) Un matérialisme conséquent 194
(ii) Les assises terrestres des étants dans L'origine
de l'uvre d'art 197
§ 20 - L'entéléchie stabilisatrice et l'argument modal 201
(i) L'entéléchie comme solidification du mouvement 201
(ii) Subordination de la matière comme Sûva/uç à la présence
entéléchique 203
(iii) 'Evépyeia (jiopcpri) et euxcAé/eia (eiôoç) 207
(iv) Entéléchie et finitude 209
(v) D'un primat du possible chez le jeune Heidegger 212
(vi) La subsomption de la possibilité dans l'effectuation
de la présence 216
§ 21 - L'argument ontogénétique 222
(i) Vitalisme et mécanisme dos à dos 222
(ii) Réduction intégrale de la matière à la forme 224
§ 22 - Le primat ontologique de la présence sur rabsence (oré/9^(7iç) 228
(i) Visibilité et invisibilité dans l'ontologie fondamentale
(iSein und Zeit) 228
(ii) Visibilité et invisibilité chez le second Heidegger 231
(iii) 'Enaymyrj, ou le chemin conducteur aristotélicien vers
la pleine visibilité de l'être 234
(iv) amp;V JIÇ KpùnreaOai (piAeï - ctéprjaiç 235
(v) L'idéalisme de Heidegger 239
Chapitre 2 Les limites de l'herméneutique de la
Physique aristotélicienne chez Heidegger 245
§ 23 - Histoire de l'être et vérité de l'être 245
(i) Historié et Geschichte 245
(ii) De la vérité lumineuse du Dasein à l'obscurité au cur de
la vérité de l'être 248
§ 24 - L'abandon de l'être (Seinsverlassenheit) 253
(i) Seyn et Sein 254
(ii) L'histoire de la machination 255
xii Table des matières
(iii) Le déclin au commencement et les deux combats 260
(iv) D'une pensée abyssale chez les Grecs - ixneipov et/âoç
Incipit Nietzsche 267
§ 25 - Le destin de l'être dans l'homme contemporain :
histoire, ontologie, politique 274
(i) Les rares et les peu nombreux ; le peuple 275
(ii) Politique et histoire de l'être : l'exigence d'un autre
commencement allemand 279
(iii) De la destruction à l'harmonie 288
(iv) L'entrée en présence de YEreignis chez le dernier
Heidegger : une visibilité non phénoménologique 294
§ 26 - Conclusion De la tragédie (assomption et passivité) 297
(i) Polémologie heideggérienne et polémologie patockienne 297
(ii) Esprit de sacrifice et héroïsme 301
(iii) Passivité et assomption - Levinas en renfort de Patocka 305
(iv) Le tragique chez Nietzsche : entre volonté de
puissance créatrice et pulsion chaotique 308
Conclusion générale 313
§ 27 - Récapitulation 313
§ 28 - Ouverture 323
Bibliographie des uvres citées 327
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