Lobe den Herrn, meine "Seele": eine kognitiv-linguistische Studie zur nfš des Menschen im Alten Testament
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Stuttgart
Verlag W. Kohlhammer
[2018]
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| Schriftenreihe: | Beiträge zur Wissenschaft vom Alten und Neuen Testament
Band 215 = 11. Folge, Heft 15 |
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Datensatz im Suchindex
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|---|---|
| adam_text | Inhalt
Vorwort.............................................................9
1. Einleitung.....................................................11
2. Forschungsgeschichtlicher Überblick......................19
2.1 Die „vorkritische“ Zeit........................................19
2.2 Das 18. und 19. Jahrhundert....................................21
2.2.1 Die Wiedergabe des Wortes im 18. Jahrhundert...........21
2.2.2 Neue Zugänge Ende des 18. Jahrhunderts.................27
2.2.27 Ziegler (1791)..........................................27
2.22.2 Eichhorn (1793)........................................28
2.2.3 Die Analyse bis zum Ende des 19. Jahrhunderts..........29
2.2.3.1 Carus ’ Psychologie der Hebräer (posthum 1809).........29
2.2.3.2 Das hebräisch-deutsche Handwörterbuch
von Wilhelm Gesenius (1810/1812).......................31
2.23.3 Saalschutz (1837)......................................34
2.2.3.4 als Band zwischen Geist und Leib (1842—1855):
Nork, Beck und Delitzsch............................. 36
2.2.3.5 Weitere Studien (Ende des 19./Anfang des 20. Jhd.).....41
2.2.4 Zwischenfazit..........................................43
2.3 Von den ersten Einzeluntersuchungen zu $53 über Wolffs
Anthropologie zu den neueren Forschungsbeiträgen...............46
2.3.1 Von den ersten Einzeluntersuchungen zu $53
bis zu Wolffs Anthropologie des Alten Testaments.......46
23.7.7 Briggs (1897)..........................................46
23.7.2 Schwab (1913)..........................................48
2.3.1.3 Lichtenstein (posthum 1920)............................51
2.3.1.4 Die Eigenart israelitischen Denkens:
Pedersen (1920/26).....................................54
2.3.1.5 Der Mensch als komplexer Körper:
Robinson (1925)........................................57
2.3.1.6 Eine neue (umstrittene) Grundbedeutung:
Dürr (1925)—Johnson (1949).............................58
2.3.1.7 Seligsons Widerspruch (1951)...........................64
2.3.1.8 Zwischenstand und offene Diskussionspunkte.............71
2.3.1.9 Wolffs Anthropologie (1973)............................77
6
Inhalt
2.3.2 Aufnahme von, Ergänzungen zu und Einsprüche
gegen Wolffs Analyse von ^53......................... 80
23.2.1 Westermann (THAT), Seebass (ThWAT)
und die Übersetzung, Seele*............................80
23.2.2 Lauhas Einspruch gegen eine Bedeutung für
die Anthropologie......................................82
2.3.3 Neuere Forschungsbeiträge..............................84
233.1 Noch einmal die Grundbedeutung
und der Vergleich mit ysvxrj...........................84
2.33.2 Verzicht auf Seele als Übersetzungsmöglichkeit?........87
2333 Michels Einspruch gegen die Bedeutung ,Leiche *........90
2.3.3.4 Einspruch gegen die Reduktion auf
vier Haupt-/Grundbegriffe..............................91
233.5 Die 18. Auflage des Wörterbuchs von Gesenius
und die Neuauflage des Lexikons von
Köhler/Baumgartner.....................................95
2.4 Fazit........................................................ 96
3. Methodische Grundlagen........................................100
3.1 Anfragen an Wolffs Konzept des synthetischen Denkens..........100
3.1.1 Das synthetische Bedeutungsspektrum...................101
3.1.2 Die synthetische Bedeutung der Körperteile
aus kognitiv-linguistischer Sicht.....................106
3.2 Wort, Begriff und Konzept.....................................120
4. Die Bedeutungen des Wortes ^53 ...............................126
4.1 Kehle und Atem.............................................. 126
Exkurs 1: Die Wurzel im Akkadischen...............................138
4.2 Gesten / körperliche Empfindungen.............................141
4.3 Körperteil für Funktion.......................................148
4.3.1 Verlangen und daraus abgeleitete Bedeutungen..........148
4.3.2 Leben(-skraft)........................................160
4.4 Körperteil für Person.........................................171
Exkurs 2: $S3 in der althebräischen Epigraphik....................179
4.5. Leiche?......................................................187
Exkurs 3: nps im Kontext des Totenkults
und zur Bezeichnung einer Grabstele.....................191
4.6 Seele?........................................................195
Inhalt
7
5, Der Mensch als tz;s3 - die ncefces des Menschen............206
5.1 V orüberlegungen........................................... 206
5.1.1 Die Frage nach dem Menschenkonzept des AT..........206
5.1.2 Synchron oder diachron?............................211
5.2 Der metonymische Gebrauch des Wortes ^53
anstelle eines Pronomens...................................214
5.2.1 Aussagekraft und Vorgehensweise....................214
5.2.2 Die Kontexte des metonymischen Gebrauchs...........216
5.2.2.1 Die ncefces und Liebe und Verlangen................216
5.2.2.2 Die ncefces und Hass und Abscheu/Abneigung.........224
5.2.2.3 Die ncefces und andere Emotionen...................230
5.2.2.4 Das gefährdete/gerettete Leben -
(Hilfs-)Bedürftigkeit..............................236
Exkurs 4: Die Gottes...........................................245
5.2.2.5 Die bedürftige Lebendigkeit und Kummer/Bestürzung..251
5.2.3 Vergleich mit anderen Körperteilbezeichnungen......252
5.2.3.1 dd/Herz und die Sinnesorgane yv/Augen und ]ix/Ohren.252
5.2.3.2 nv^/Nieren und weitere innere Bereiche.............258
5.2.3.3 nnV................................................264
5.2.3A nfra...............................................268
T T
5.2.3.5 ttW/Lippe, iwWZunge und n^/Mund..271
5.23.6 r”...................... ...........................272
5.23.7 Fazit des Vergleichs...............................273
5.2.4 Die Metonymie in späten Texten.....................273
5.3 Die $93 als „Teil“ des Menschen............................280
Exkurs 5: vj/uxfj im Neuen Testament...........................294
5.4 Die Frage der Relevanz.....................................297
Exkurs 6: n;n $93..............................................301
6. Zusammenfassung............................................305
Literatur......................................................318
Register
346
Katrin Müller
In diesem Buch wird die Rolle der ncefces in den Menschen-
vorstellungen des AT umfassend untersucht. Mit Hilfe der
Analyse konzeptueller Metonymien, einer Methodik aus
der Kognitiven Linguistik, wird u. a. folgenden Fragen
nachgegangen: Verbirgt sich hinter ncefces eine Seelen-
vorstellung? Ist die synthetische Körperauffassung, d. h.
das enge Zusammendenken von Körperteil und Funktion,
wirklich eine semitische Besonderheit? Was bedeutet es.
wenn der Mensch sich als ncefces bezeichnet, statt ein
anderes Körperteil/Organ zur Selbstbezeichnung zu
wählen? Kann man aus dieser Verwendung Rückschlüsse
auf das gedankliche Konzept, das hinter der Verwendung
des Wortes steht, ziehen? Und schließlich: Ist ncefces
tatsächlich wie oft angenommen ein anthropologischer
Grundbegriff, d.h. wichtiger für das Menschenbild als
andere Körperteile?
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