Primi elementi di una filosofia cristiana:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | Italian German |
| Schriftenreihe: | Rosmini Serbati, Antonio: Opere edite ed inedite
60 : Prose ecclesiastiche e apologetiche |
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | Bound. - Includes bibliographical references and indexes. - Incl. Versuch einer schematischen Beleuchtung der ersten Elemente einer christlichen Philosophie, in Italian transl. from orig. German ms. and with critical notes by A. Rosmini |
| Beschreibung: | 333 Seiten 24 cm |
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INDICE GENERALE
Sigle e segni diacritici. pag- 8
Introduzione di Samuele Francesco Tadini. » 9
PRIMI ELEMENTI DTJNA FILOSOFIA CRISTIANA
DI COSTANTINO GIUSEPPE
Principe ereditario di Lówenstein - Wertheim - Rosenberg
VOLGARIZZATO DALL*ORIGINALE TEDESCO
con Annotazioni di Antonio Rosmini Serbati
Dedica. » 31
Lettera di Rosmini. » 33
Prefazione deH'Editore italiano. » 35
Prefazione dell’Editore tedesco. » 43
Introduzione. Delle contraddizioni tra i presentí sistemi
FILOSOFICI E DELLA SCARSA E PENOSA ISTRUZIONE CHE CI SOM-
MINISTRANO. - SCOPO E TEMA DELLA FILOSOFIA . » 47
Parte Prima. Analisi psicológica dell’umana consapevo-
lezza. » 75
Capitolo Primo. Considerazioni generali sull’umana
CONSAPEVOLEZZA. » 75
§ 1. L’esame di sé é la prima condizione, e fonda-
mentó d’ogni filosofía. » 75
§ 2. Caratteri generali delVumana consapevolezza. . » 78
§ 3. Della consapevolezza inferiore ch’abbiam co-
muñe cof bruti. » 79
§ 4. Della superiore consapevolezza delVuomo. . » 80
§ 5. Una superiore attitudine per ció che si é per-
cepito sensibilmente é il principio di tutte le forze
spirituali delVuomo. » 83
329
Indice generale
§6, A noi non é dato di penetrare la natura di que-
sta superiore suscettibilitá. » 85
§ 7. Noi andiamo debitori alia percezione sensibi-
le di tutta la materia su cui si esercitano le nostre
forze spirituali. » 88
Capitolo Secondo. Della naturale costttuzione delle
SINGOLE FORZE ONDE RESULTA LA NOSTRA CONSAPEVOLEZZA . . » 91
A. Dell'intelletto. » 91
§ 8. Degli oggetti su cui si esercita, e delVesten-
sione che abbraccia Vumana facoltá di pensare . » 91
§ 9. Ulteriore dilucidazione, delle singóle funzio-
ni che noi distinguiamo osservando attentamen-
te Vattivitá dello spirito umano. » 96
§ 10. Dichiarazione dei varii fenomeni in cui si
manifesta Vattivitá dello spirito pensante come
pure delVespressione usata a disegnarli. » 101
B. Della FACOLTÁ SENSITIVA SPIRITUALE. » 105
§11. Del sentimento organo della facoltá sensiti-
va spirituale. » 105
§ 12. Dell’amor proprio, e delVamore al bene . » 109
§ 13. Del sentimento pel bello. » 114
§ 14. Vamore del vero deve la sua origine par-
te alVinnato stimolo d’attivitá, parte alVamore al
bene. » 116
C. Della libera volontá. » 119
§ 15. Degli oggetti sui quali Vumana volontá puó
dimostrarsi attiva. Della differenza tra un atto libe-
ro di volere, e un accidentóle determinazione. » 119
§ 16. Ogni atto libero della nostra volontá é il ri-
sultato di unazione simultanea delVintelletto e
del sentimento. » 122
Capitolo Terzo. Riflessioni sopra lo sviluppo pro-
GRESSIVO DELLE FORZE SPIRITUALI UMANE NELL'lNDIVIDUO,
E SUL LORO USO RAGIONEVOLE, COME SUPREMO RISULTA-
MENTO DELLA LORO AZIONE SIMULTANEA. » 124
§ 17. Vattivitá della potenza sensitiva corporate e
spirituale si manifesta immediatamente dopo la
nascita delVuomo. Essa é il principio e la condi-
zione dogni vita individúale umana sopra la terra » 124
§ 18. Nella facoltá imaginativa si manifesta il pri-
mo passaggio dal sentimento al pensiero. » 126
§ 19. In quanto Vumana facoltá di pensare abbia
bisogno d'istruzione, onde plenamente perfezio-
narsi. » 128
§ 20. Che é quel che diciamo ragione?. » 133
330
Indice generale
§ 21. Di varié erronee teorie sulla natura delVuma-
na ragione. » 135
§ 22. La capacitá di ragionare é quella che distin-
gue con proprio carattere Vuomo da tutte le altre
creature terrene che ci son note, e sopra tutte alto
il solleva. » 138
§ 23. Nel senso piü esatto della parola forze spi-
rituali delVuomo si diranno quelle soltanto, che
conferiscono a metterlo in istato di soggiogare i
suoi stimoli corporali. » 142
Parte Seconda. Dei primi elementi d'ogni umana condi-
zione. » 145
Capitolo Primo. Dei fondamenti naturali d’ogni
UMANO SAPERE. » 145
§ 1. Come arñviamo noi alia primitiva percezio-
ne di quelle cognizioni, che formano il fondamen-
to dogni nostro sapere?. » 145
§ 2. Qual malleveria possediamo noi per la veri-
tá della nostra consapevolezza, e delle nostre espe-
rienze. » 149
§ 3. Confutazione d'alcune erronee teorie sopra i
fondamenti di sicurezza delle nostre esperienze . » 153
§ 4. Come distinguiamo noi la veritá dalV{Ilusione
dei sensi?. » 159
§ 5. Distinzione tra idee che noi possiamo acqui-
stare per immediata esperienza, e quelle che ci ap-
propriamo meditando su esperienze giá fatte. » 162
§ 6. / concetti acquistati per Vesperienza formano
la sostanza dTogni umano sapere. » 169
Capitolo Secondo. Dei primi elementi e motivi della
FEDE RELIGIOSA. » 172
§ 7. Universalitá della credenza in una Lorza spiri-
tuals superiore che domina le sorti delVuomo, e il
mondo sensibile. » 172
§ 8. L’intelletto umano sino a tanto che lascia
inosservata la testimonianza del sentimento, si
trova nelVimpossibilitá cosí di provare Uesistenza
di Dio, come di rendere chiara a se stesso la sua
rappresentazione delVEnte Supremo, ch’egli am-
mette. » 174
§ 9. Motivi naturali della fede religiosa. Per la ve-
ritá della nostra fede noi non possiano avere altra
malleveria che la nostra innata suscettibilitá per le
cose divine. » 178
331
Indice generale
§ 10. DelVamore al bene e del vincer se stesso, qual
única via alia positiva cognizione del vero Dio e al
supremo fine delVuomo. » 183
§11. Come si convince il credente in Dio della ve-
rita della Rivelazione cristiana. » 187
§ 12. Continuazione. » 190
§ 13. Conclusione. » 196
Capí tolo Terzo. Delle dottrine fondamentali duna
METAFISICA CRISTIANA. » 205
§ 14. Intomo alia dottrina d’un Creatore e dfuna
creazione. » 205
§ 15. Dei piü alti concetti di Dio ai quali ce dato
di levarci si col mezzo della divina Rivelazione e si
per Vattenta osservazione di noi stessi. » 209
§ 16. DelVimagine della Trinitá di Dio nelVanima
umana. » 213
§ 17. Delle diverse graduazioni che ci son note nei
rapporti degli esseri creati al loro Creatore. » 216
§ 18. DelVamore qual legame intermedio tanto fra
Dio e lo spirito creato, quanto degli spiriti creati
fra loro. » 220
Parte Terza. Considerazioni filosofiche sui fondamenti
DELLA FEDE IN UNA CfflESA UNIVERSALE CRISTIANA. » 229
Capitolo Primo. Della sufficienza d'unautoritá ec-
CLESIASTICA A CONSERVARE PURA LA DOTTRINA DELLA FEDE
E DELLA IMPOSSIBILITÁ DI STABILIRE UN AUTORITÁ ECCLE-
SIASTICA PER UMANA DISPOSIZIONE. » 229
§ 1. Sulla importanza della diversitá di credenze
tra la Chiesa Cattolica, e le altre Confessioni cri-
stiane. » 229
§ 2. Continuazione. » 230
§ 3. Come sia conveniente e necessaria unautoritá
da affidarsi agli uomini nella Chiesa cristiana . » 234
§ 4. Della impossibilitá di fondare unautoritá ec-
clesiastica per umana disposizione. » 238
§ 5. Possiamo noi credere che vi sia unautoritá
posta da Dio la quale dai ministrif a cui solo legit-
timamente competey possa venir sino ad un certo
punto male usata?. » 241
§ 6. Continuazione. » 244
Capitolo Secondo. Esame dei mezzi de' quali si servi-
RONO I RIFORMATORI ONDE OPERARE LA RIFORMA DELLA CO-
STITUZIONE DA LORO IDEATA. » 247
332
Indice generale
§ 7. Esposizione dei motivi che indussero i Rifor-
matori a trascurare la Tradizione. » 247
§ 8. DalVidea di un ristahilimento delle Costituzio-
ni ecclesiastiche giusta le forme delVantica Chiesa
cristiana. » 250
§ 9. Via che i Riformatori doveano tenere ove aves-
sero voluta una Riforma del Govemo ecclesiastico
conforme alia natura delta Chiesa. » 252
§ 10. Sopra Vabolizione delVordine sacro seguita in
alcune societá religiose. » 256
§ 11. Si confutano alcune obbiezioni contro la le-
gittimitá delpotere pontificio. » 259
§ 12. Gli zelatori della riforma della Chiesa posso-
no essi sperare di raggiungere il loro scopo abolen-
doilpapato?. » 265
§ 13. La durata sino al presente delle confessioni
sepárate dalla Chiesa cattolica non puó ella veni-
re addotta come una prova evidente che Vautoritá
di questa Chiesa non é almeno indispensabile alia
conservazione del Cristianesimo?. » 267
Capitolo Terzo. Del principio che fuori della Chiesa
non v'ha salute. Riepilogo delle tre partí dell’opera » 271
§ 14. Che deve intendersi per questa voce Chiesa . » 271
§ 15. Dei futuri destini di coloro che non vennero
mai rinati in acqua e in ispirito. » 277
§ 16. Di coloro che rinacquero in acqua e in ispiri-
to, ma decaddero dalla professione della veritá . » 280
§ 17. Come la Chiesa cattolica possieda maggiori
mezzi di salute di ogni altra confessione cristiana
errante sotto questo o quel rapporto e da lei sepa-
rata . » 284
§ 18. Continuazione. » 287
Conclusione. » 292
Indice delle fonti. » 299
Fonti antiche. » 299
Fonti patristiche e medievali. » 299
Fonti modeme e contemporanee. » 299
Indice scritturistico. » 301
Indice dei nomi citati dall'Autore. » 303
Indice dei nomi citati da Rosmini. » 305
Indice dei nomi citati dal Curatore. » 307
Indice delle materie. » 311
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