David l'Arménien et l'école d'Alexandrie: recherches sur la formation du vocabulaire épistémologique des oeuvres grecques et arméniennes
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Roma
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| adam_text | TABLE DES MATIÈRES
Liste des abréviations.................................................. 11
Bibliographie.......................................................... 11
Introduction............................................................ Tl
Premier Chapitre: David l invincible dans la tradition arménienne : status
quaestionis et nouveaux aperçus sur la figure du commentateur néopla-
tonicien ............................................................... 33
1 ) Les données concernant David l’invincible dans la tradition arménienne 33
2) L école néoplatonicienne d Alexandrie et la tradition indirecte grecque
sur David l invincible................................................ 46
3) Face à face des deux traditions : nouvelle hypothèse chronologique sur le
personnage de David................................................... 49
4) Le nom de David dans la tradition manuscrite des quatre ouvrages philo-
sophiques du Corpus Davidicum........................................... 51
4.1) La tradition grecque: les témoignages des manuscrits............. 51
4.2) Les manuscrits arméniens....................................... 52
4.3) Les éditions modernes du Corpus Davidicum........................ 53
4.4) Les traductions en langues modernes des ouvrages attribués à David 54
Chapitre deuxième: La structure textuelle des quatre ouvrages principaux
du Corpus Davidicum dans les recensions grecque et arménienne..... 57
1) Les prolégomènes à la philosophie d Aristote........................ 59
1.1) Schéma de la structure textuelle des Prolegomena philosophiae de
David............................................................ 60
2) Les commentaires sur Ylsagoge....................................... 67
2.1) Schéma de la structure textuelle du Commentaire sur Vlsagoge de
David............................................................ 67
3) Les commentaires sur les Catégories................................. 69
3.1) Schéma de la structure textuelle du Commentaire sur les Catégories de
David............................................................ 70
4) Les commentaires sur les Premiers Analytiques....................... 71
4.1) Schéma de la structure textuelle du Commentaire sur les Premiers
Analytiques de David............................................. 71
5) Remarque sur le cursus studiorum de l’École néoplatonicienne d Ale-
xandrie ......................................................... 72
6) La question de la paternité du Commentaire sur les Catégories de David
(Élias)............................................................... 75
8
TABLE DES MATIÈRES
Chapitre troisième: Analyse comparée des recensions grecque et arméni-
enne des Prolégomènes à la philosophie de David : quelques remarques
sur les différences linguistiques et conceptuelles ........... 79
1) Modification de la « langue de départ » à la « langue d arrivée ». 80
1.1) La mention des personnages historiques ou mythiques : remise à plat
de la théorie de l’adaptation de l’univers culturel grec à l’univers ar-
ménien ................................................ 80
1.1.1) Tigran versus Hector ................................... 80
1.1.2) La virginité d’Athéna et son rapport avec le nombre sept des
Pythagoriciens ............................................. 82
1.1.3) Zeus versus Aramazd......................................... 86
1.1.4) Les citoyens de villes grecques............................. 88
1.2) La théorie de l’adaptation selon les exigences du contexte : non-linéa-
rité dans la transposition du grec à l’arménien............. 90
1.2.1) L’adage «je suis moi, le mien, et ce qui appartient à moi »... 91
1.2.2) Division des êtres divins et des êtres humains ......... 92
1.2.3) L’exemple du bouc-cerf et de Yaralëz.................... 94
1.3) Conclusions....................................................... 95
2) Remarque sur la locution i tokosisn rapportée par les manuscrits armé-
niens des Définitions ........................................... 96
2.1) Le témoignage externe du Commentaire sur les Livre des Définitions
attribué à Yovhannës Sarkawag..................................... 99
Chapitre quatrième: Analyse contrastive de quelques termes et concepts-
clés à travers les quatre ouvrages principaux du Corpus Davidicum .... 101
1.1) Considérations sur l’usage des termes arméniens azdowmn (« sensa-
tion ») et nergorcowt twn (« acte ») par rapport au grec energeia dans
les Définitions et les Prolégomènes de David...................... 101
1.1.1) Remarque sur l’interprétation du terme azdowmn dans le
Commentaire sur le Livre des Définitions de David Vlnvincible
attribué à Yovhannës Sarkawag............................. 106
1.1.2) Remarque sur les différences lexicales concernant la division
des mathématiques en quatre parties dans les prolégomènes
des commentateurs alexandrins.............................. 111
1.2) Considérations sur l’usage des termes arméniens azdowmn et nergor-
cowt ‘iwn en face du terme grec energeia dans les deux recensions du
Commentaire sur Vlsagoge de David .................... 117
1.3) Considérations sur l’usage du couple azdowmn/nergorcowViwn vs
le terme grec energeia et de mtacowtiwn versus le couple ennoiaJ
epinoia dans le Commentaire sur Vlsagoge de David..... 119
1.3.1) Les différences en puissance et les différences en acte:
quelques remarques sur les divergences linguistiques entre
les deux recensions du Commentaire sur Vlsagoge de David .
123
TABLE DES MATIÈRES 9
1.4) Considérations sur lusage des termes arméniens nergorcowt iwn et
mtacowtiwn par rapport au grec energeia et epinoia dans les deux
recensions du Commentaire sur les Catégories de David.... 129
1.4.1) Quelques remarques sur les correspondances concernant la
conception de la ligne mathématique et des nombres entre les
Prolégomènes et le Commentaire sur les Catégories de David . 136
1.5) Considérations sur l’usage du terme arménien nergorcowt iwn dans
la recension arménienne du Commentaire sur les Analytiques de
David............................................................. 139
1.6) Conclusions...................................................... 140
2) Considérations sur l’usage des termes arméniens mtacowt iwn, makam-
tacowt iwn, tramaxohowt iwn, mitk‘ et de leurs correspondants grecs en-
noia, epinoia, dianoia et nous .................................. 146
2.1) Préliminaires.................................................... 146
2.2) Les puissances cognitives de l’âme: la pensée discursive et l’intellect
chez David........................................................ 147
2.2.1) Quelques remarques sur la signification de la locution armé-
nienne i karcis dans un passage des Définitions................ 153
2.2.2) Aperçu sur les objets mathématiques et théologiques dans les
Prolégomènes et les Définitions de David.................... 156
2.2.3) Les puissances cognitives chez les auteurs de l’École d’Ammo-
nius........................................................ 171
2.3) La définition de la puissance cognitive la plus haute : l’intellect .... 174
2.3.1) La tripartition des êtres chez Ammonius, Élias et le pseudo-
Élias . . . ................................................ 186
2.3.2) Remarques sur la mention de l’âme et de l’intellect par rap-
port aux objets théologiques et mathématiques dans les deux
recensions des Prolégomènes de David........................ 194
2.4) Explication de la différence entre epinoia et psilê epinoia dans la re-
cension grecque du Commentaire sur Vlsagoge de David ................ 201
2.5) Remarques sur les passages d’Ammonius, d’Élias et du pseudo-Élias
concernant le statut du genre et de l’espèce, voire des universaux . . 213
3) Épilogue............................................................. 218
4) Apostilles : la définition de l’homme comme « animal raisonnable récep-
tif d’intellect et de science ».................................... 232
Index des noms propres, des lieux et des termes techniques........... 255
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