Der behinderte Gott: Anstöße zu einer Befreiungstheologie der Behinderung
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Würzburg
Echter
[2018]
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Inhalt
Vorwort des Übersetzers . 7
Einleitung des Übersetzers . 9
Der behinderte Gott
Erstes Kapitel: Aufarbeitung . 21
Eine neue Zugänge eröffnende theologische
Methode . 23
Die soziale Konstruktion von Behinderung . 27
Begriffsklärungen . 29
Zweites Kapitel: Körper des Wissens . 37
Diane DeVries . 39
Nancy Mairs . 48
Für eine Befreiungstheologie: Themen aus
unseren Leben . 56
Drittes Kapitel: Die Körper-Politik
Neue Körper: Veteranen und Kinder mit
Behinderung .
Verwaltete Körper: Berufliche und medizinische
Rehabilitation .
Politische Körper: Die Entwicklung einer
Bürgerrechtsbewegung .
Körper im gesellschaftlichen Raum: Soziologische
Paradigmen von Behinderung .
Für eine Befreiungsthéologie: Stark machende
Rahmenbedingungen .
59
60
62
65
69
81
Viertes Kapitel: Fleischliche Sünden . 85
Behindernde Theologie . 87
Eine amerikanische Tragödie . 94
Befreiende Verpflichtung und Beharrlichkeit .108
Fünftes Kapitel: Der behinderte Gott . 111
Über inkarnierende Befreiung . 113
Unsere Körper ausleben und Zusammenhalten . 118
Der behinderte Gott . 124
Theologische Implikationen des behinderten
Gottes . 126
Unsere Körper ertragen . 133
S echstes Kapitel: Sakramentale Körper . 135
Die Kirche als Gemeinschaft des Kampfes . 136
Eucharistie als Körperpraxis . 140
Handauflegung . 147
Eine eucharistische Praxis . 149
Anhang
Danksagung (Nancy L. Eiesland) . 151
Geleitwort (Rebecca S. Chopp) . 155
Anmerkungen . 161
Personenregister . 171
Sachregister . 172
Jesus, Gott behindert? - Für manche Gläubige
wohl ein nur schwer zu ertragender Gedanke.
Aber ein falscher, blasphemischer?
Nein, so Nancy L. Eiesland: Im Christentum geht
es nicht um einen vollkommenen, autarken Gott,
sondern um einen „behinderten“. Und dieses Symbol
des „behinderten Gottes“ eröffnet auch Menschen
mit Behinderung die Möglichkeit, sich mit diesem
Gott zu identifizieren und sich mit der Kirche zu
versöhnen.
Bezugspunkt sind die Auferstehungserzählungen:
„Indem er seinen erschrockenen Freunden seine
beeinträchtigten Hände und Füße vorzeigt,
wird der auferstandene Jesus offenbar als der
behinderte Gott, zum Offenbarer einer neuen
Mitmenschlichkeit, des wahren Menschseins,
mit der die Erfahrung von Behinderung völlig in
Einklang steht.“
Durch Werner Schüßler übersetzt und mit einer
Einleitung versehen, liegt dieser „Klassiker“ einer
Befreiungstheologie der Behinderung nun auch im
deutschsprachigen Raum vor. |
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