Islam in Europa: Transformation, religiöse Erneuerung und innere Diversifizierung am Beispiel Bulgariens
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Wiesbaden
Harrassowitz Verlag
2017
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| Schriftenreihe: | Balkanologische Veröffentlichungen. Geschichte, Gesellschaft und Kultur in Südeuropa
Band 64 |
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Inhalt
Verzeichnis der Abbildungen, Grafiken und Tabellen. VII
Abkürzungs Verzeichnis. IX
Hinweis zur Transliteration. XI
Danksagung. XIII
I. Einleitung. 1
1. Transformation und religiöse Erneuerung nach 1989. 1
2. Quellen und Methoden. 8
3. Theoretischer Rahmen, Fundamentalismusbegriff und Analyseansatz. 11
4. Stand der Forschung. 23
5. Zum Inhalt. 29
II. Islam, gesellschaftlicher Wandel und der Kampf ums Selbstbestimmungsrecht. 32
1. Historische Entwicklung und Diversität. 32
Muslime im modernen bulgarischen Staat (1878-1944). 32
Die Muslime nach 1945. 38
Demographische und ethno-religiöse Aspekte. 41
2. Struktur der muslimischen Glaubensgemeinschaft nach 1989. 44
3. Der Kampf um das Muftiamt. 50
Das umstrittene Gesetz über die Konfessionen. 58
Gespalten durch die Vereinigung? Die Union der Muslime Bulgariens . 60
Organisation für islamische Entwicklung und Kultur. 66
Wir wollen keine Almosen, sondern unsere Rechte. 70
Schlussbetrachtung. 79
III. Das Muftiamt: Aktivitäten und Kembereiche. 82
1. Betreuung der religiösen Praxis. 82
2. Kommission für Fatwa. 83
3. Mediale Präsentation und Publikationstätigkeit. 86
4. Islamische Bildung und Erziehung. 90
Oberstes Islamisches Institut. 90
Islamische Mittelschulen. 100
Schulen für Prediger und Vorbeter. 104
Schule für Hafuzen, Korankurse und islamische Seminare. 106
Islamische Bildungseinrichtungen: Schlussbetrachtung. 111
VI Inhalt
IV. Religionsunterricht an den öffentlichen Schulen. 115
1. Islamischer Religionsunterricht an den öffentlichen Schulen. 115
2. Religionsunterricht: Konzepte, Kontroversen, Kompromisse. 119
Religionsunterricht an den öffentlichen Schulen ֊ ein Pflichtfach. 121
Religion im öffentlichen Bildungswesen ֊ unerwünscht?. 128
Die Gründe. 131
3. Religiosität in Bulgarien: Die Revitalisierung der Religionen. 135
4. Schlussbetrachtung. 148
V. Kontakte zu islamischen Mehrheitsregionen. 151
1. Islamische Vereine und Hilfsorganisationen. 151
2. Die Reaktionen. 162
3. Das türkische Präsidium für Religionsangelegenheiten. 166
4. Bulgarische Muslime und islamische Mehrheitsregionen:.
Zwischenbetrachtung. 169
5. Die Unterstützung der Umma - vergleichende Perspektive. 173
6. DieDa'wa. 178
7. Zwischen Da’wa und islamischer Emanzipation. 188
VI. Türkische Präsenz auf dem Balkan. 196
1. Paradigmenwechsel in der türkischen Außenpolitik. 196
2. TIKA, Diyanet und türkische NGOs. 202
3. Neo-bruderschaftliche türkische Netzwerke in Südosteuropa. 206
4. Neo-bruderschaftliche türkische Netzwerke in Bulgarien. 213
Süleymanci und Nurcus. 213
Reaktionen in der Presse. 216
Hakikat. 218
Die Gülen-Bewegung in Bulgarien. 221
Neo-bruderschaftliche türkische Netzwerke in Bulgarien: .
Zwischenbetrachtung. 224
5. Der türkische Faktor auf dem Balkan: Schlussbetrachtung. 229
VII. Zwischen religiöser Erneuerung und innerer Diversifizierung. 236
1. Islam in Bulgarien - Tradition und Neubestimmung. 236
2. Die neuen Generationen. 238
3. Das Recht auf Differenz und Sichtbarkeit Die Frauengruppen. 245
4. Die rituelle Praxis. 258
5. Dynamik und Diversität des religiösen Feldes. 269
6. Fazit: Wiedererwachen des Islam?. 274
Literaturverzeichnis. 285
Primärquellen. 285
Sekundärliteratur. 292
Karten. 305
Verzeichnis der Abbildungen, Grafiken und Tabellen
Abbildungen
Abb. 1: Stellvertretender Obermufti Birali Birali. 87
Abb. 2: Schule für Hafuzen.107
Abb. 3: Dorf Bärcevo. Rechts in der Mitte befindet sich die Anna.110
Abb. 4: VMRO: Wir wollen keine türkische Universität.226
Abb. 5: Rudozem, Juni 2009.248
Abb. 6: Frauen in der Moschee von Rudozem, Juni 2009.248
Abb. 7: Frauen in der Moschee von Smoljan, September 2011.249
Abb. 8: Smoljan, September 2011.249
Abb. 9: Madan, September 2011.250
Abb. 10: Smoljan, September 2011.250
Abb. 11: Bestattung im Dorf Gradeznica (Teteven Gemeinde).266
Abb. 12: Brauch devir. Der Imam berechnet die „Sünden“.267
Abb. 13: Brauch devir. Dorf Gradeznica.267
Abb. 14: Warum ich geboren wurde. Das war eine Magie.268
Tabellen
Tabelle 1: Curricula an dem Islamischen Hochschulinstitut in Sofia. 92
Tabelle 2: Absolventen der islamischen Sekundärschulen.102
Tabelle 3: Teilnahme an den Korankursen.109
Tabelle 4: Islamischer Religionsunterricht an öffentlichen Schulen.116
Tabelle 5: Religionsunterricht an öffentlichen Schulen.121
Tabelle 6: Subjektive Religiosität in Bulgarien.139
Tabelle 7: Wandel des Kirchgangs in Osteuropa.141
Tabelle 8: Gottesdienst bei besonderen Anlässen.142
Tabelle 9: Erwartungen an die Kirche.144
Tabelle 10: Bedeutung der Religion in Bulgarien.145
Tabelle 11: Zuwendungen aus dem Ausland an das Muftiamt (1997-2000). 160
Tabelle 12: Stipendien für ein theologisches Studium im Ausland (1997-2000). 160
Grafiken
Grafik 1: Religionsüberzeugungen im europäischen Vergleich .138
Grafik 2: Religiöser Glaube in Bulgarien.140
Grafik 3: Vertrauen zu religiösen Institutionen in Bulgarien.143
Grafik 4: Glaube an Gott/ höhere Macht.143
Grafik 5 Bedeutung von Gott seit 1990.145 |
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