Die verlorene Gemeinschaft: der Protestantismus und die Integration der Vertriebenen in die westdeutsche Gesellschaft (1945-1972)
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Göttingen
Vandenhoeck & Ruprecht
[2018]
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| Schriftenreihe: | Arbeiten zur Kirchlichen Zeitgeschichte, Reihe B: Darstellungen
Band 72 |
| Schlagworte: | |
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| Beschreibung: | Rezensiert in: Blätter für württembergische Kirchengeschichte 121 (2021), Seite 530-532 (Karin Oehlmann) |
| Beschreibung: | 556 Seiten 23.2 cm x 15.5 cm |
| ISBN: | 9783525570562 3525570562 |
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Inhalt
1. Einleitung. 13
1.1 Thema, Fragestellung und Aufbau der Arbeit . 13
1.2 Die Vertriebenen in der allgemeinhistorischen und
kirchengeschichtlichen Literatur: Ein Forschungsüberblick . 19
1.3 Untersuchungsperspektiven und Diskussionszusammenhänge . 23
1.4 Methodisches Selbstverständnis. 28
1.5 Begriffe und Konzepte. 32
1.5.1 Integration . 32
1.5.2 Gesellschaft. 38
1.5.3 Protestantismus . . 44
1.5.4 Vertriebene. 52
1.6 Untersuchungszeitraum und Quellenbasis. 55
2. Die verlorene Gemeinschaft und die Entdeckung der Gesellschaft . 58
2.1 Masse, Vermassung und sozialer Kampf: Topoi der
kulturkritischen Gesellschaftsdeutung als
integrationspolitische Argumente. 64
2.1.1 Die Gesellschaftsdiagnosen der kirchlichen
Vertriebenengremien im Kontext der innerkirchlichen
Integrationsdebatten. 64
2.1.2 Gesellschaftsdiagnosen und Integrationskonzepte von
EKD, Hilfswerk und Landeskirchen. 71
2.1.3 Die Soziale Frage und die Verbürgerlichung der Kirche:
Eine Denkfigur der theologischen Gesellschaftsdeutung
und Kirchenkritik . . . . 77
2.1.4 „Sozialer Kampf * als „Kampf gegen Christus“?. 85
2.1.5 Der kritische Blick auf den Westen: Die modernekritische
Gemeinschaft-Gesellschaft-Dichotomie in der
soziologischen und theologischen Gesellschaftsdeutung . . 90
2.2 Auf der Suche nach Gemeinsamkeit: Ethnonationale
Selbstentwürfe und das Verhältnis von Einheit und Differenz . . 99
2.2.1 Die Beschreibungskategorien „ Volk und VolkstumK als
ordnungspolitische und integrationspolitische Begriffe . . 102
2.2.2 Die Identität von Kirche und Volk und die theologische
Bewertung von Volk und Volkstum.112
8
Inhalt
2.3 Kulturpolitische Konzeptionen und Initiativen.121
2.3.1 Die gesetzliche Verankerung der Kulturpolitik und die
kulturpolitischen Vorstellungen in den staatlichen
Vertriehenengremien ., . 121
2.3.2 Der Umgang mit der innerkirchlichen Differenz . 127
2.3.3 Kulturpolitik und Differenzbewältigung in der EKD . . . 133
2.4 Die Integrationsfahigkeit des ländlichen und industriellen
Raums.137
2.4.1 Die Eingliederung heimatvertriebener Landwirte und die
Konstruktion des ländlichen Raumes.137
2.4.2 „Dos Flüchtlingsproblem ist zu allererst ein Problem des
Dorfes“ - Das Dorf in der Kritik .141
2.4.3 Integration durch Industrie und das Modell der
Flüchtlingsstadt: Arbeitsmarktpolitische Erwägungen und
der Selbsthilfegedanke des Hilfswerks.143
2.5 Zwischen Affirmation und Kritik: Modernedeutungen
angesichts der Vertriebenenfrage. 151
2.5.1 Elisabeth Pfeil: Der Flüchtling als Symbol der
Zeitenwende . . 151
2.5.2 Modernedeutungen auf den Tagungen des
Ostkirchenkonvents und in der Zeitschrift „Remter“ . . . . 154
2.5.3 Kann Heimat auch im Westen sein? Wilhelm Brepohls
Heimattheorie im Kontext der Moderne und ihre
Rezeption in der Theologie.166
2.6 Völkisch und protestantisch? Die Flüchtlingssoziologie in
protestantischen Kommunikationszusammenhängen und ihre
Rolle im Nationalsozialismus.171
2.6.1 Wissenschaftsgeschichtliche Bemerkungen zur
Flüchtlingssoziologie und zur Kontinuitätsfrage.171
2.6.2 Stella Seeberg und die Hermannsburger Forschungsstelle . 179
2.6.3 Der Soziale Protestantismus und die „Dortmunder
Waschanlage“. . 193
2.6.4 Max Hildebert Boehm, der Ostkirchenausschuss
und das Hilfswerk.206
2.6.5 Die Vertriebenenfrage als Thema der Religions- und
Kirchensoziologie. 215
2.6.6 Protestantismus, völkisches Denken und
Flüchtlingssoziologie. . . 218
2.7 Zwischenfazit.230
Inhalt
9
3. Gesellschaftspolitische Positionierung und sozialpolitische
Mitgestaltung: Der Kriegslastenausgleich und weitere
vertriebenenpolitische Initiativen.234
3.1 Grundzüge des Lastenausgleichs und seine
sozialgeschichtliche Bewertung.235
3.2 Zwischen Gestaltungsanspruch und Sozialstaatsskepsis:
Protestantische Positionierungen zum Sozialstaat und zur
Sozialpolitik angesichts des Lastenausgleichs.240
3.2.1 Caritas und Opfer statt Sozialstaat und Sozialpolitik? Die
Reaktivierung sozialstaatsskeptischer Traditionen . 240
3.2.2 Legitimationsfiguren der protestantischen Sozialpolitik . . 245
3.3 Die protestantische Diskussion nach der Währungsreform . . . 253
3.3.1 Lastenausgleich als Gesellschaftsreform: Die Konzepte des
Hilfswerks und des 15er-Ausschusses.253
3.3.2 Die theologische Reflexion des Eigentums. 260
3.3.3 Soziale Gerechtigkeit versus Primat der Wirtschaft?
Normative Begründungsmuster und grundlegende
Gestaltungsprinzipien.263
3.3.4 Die Lastenausgleichsdiskussion in der evangelischen
Presse. 268
3.4 Die Konkretisierung der Lastenausgleichsdiskussion in den
1950er Jahren .271
3.4.1 Initiativen für ein zweites Wort der EKD zum
Lastenausgleich. 271
3.4.2 Von der Theologie zur Ökonomie. Die Beratungen der
Kammer für soziale Ordnung und die zweite
Stellungnahme der EKD zum Lastenausgleich.278
3.4.3 Das Wort der EKD zum Lastenausgleich in Politik und
Medien. 286
3.5 Zwischen Sozialpolitik und Interessenpolitik:
Die protestantische Mitgestaltung an der Vertriebenenpolitik,
Kommunikationskanäle und Wirkungspotentiale.292
3.5.1 Formalisierte Beziehungen: Der Beirat im
Bundesvertriebenenministerium. 292
3.5.2 Nicht-formalisierte personenzentrierte Netzwerke
zwischen Staat und Kirche und das Engagement von
Johannes Kunze.296
3.5.3 Politik des Kompromisses? Der protestantische
Sozialpolitiker Johannes Kunze im Gesetzgebungsprozess . 303
3.5.4 Kirchliche Unterstützung für staatliche Initiativen . 315
3.6 Bedingungen einer protestantischen Mitwirkung und die
Erkennbarkeit des Protestantismus im politischen Prozess . 321
10
Inhalt
3.7 Die protestantische Kritik am Lastenausgleich nach seiner
Verabschiedung.329
3.8 Zwischenfazit.335
4, Die protestantische Bilanzierung des Integrationsprozesses und die
Auseinandersetzung mit „Heimat“ . 337
4.1 Rückkehr in den Osten und Integration im Westen:
Integrationspolitische Implikationen der protestantischen
Auseinandersetzung mit „Heimat“.337
4.1.1 Zwischen Eingliederungserfolg und Rückkehrhoffnung . . 340
4.1.2 Zwischen theologischer Legitimation und Kritik: Das
Recht auf Heimat als moralisches, rechtliches und
theologisches Problem. 345
4.1.3 Heimat und Heimatrecht als Thema der protestantischen
Seelsorge. 362
4.1.4 Zwischen Annäherung und Distanz: Das Verhältnis von
Ostkirchenausschuss und Vertriebenenverbanden.371
4.2 Die Bilanzierung des Integrationsprozesses im Vorfeld der
Vertriebenen- und Ostdenkschrift von 1965 . 377
4.3 Die Genese der Vertriebenen- und Ostdenkschrift von 1965 . . 383
4.3.1 Entstehungsbedingungen und Debattenzäsuren.383
4.3.2 Streit um Zuständigkeit und Deutungskompetenz.385
4.3.3 Debatten im Vorfeld und die Situation der Vertriebenen
in der Gesellschaft: Der DEK 1965 in Köln . 391
4.3.4 Das „Schmerzenskind der DenkschriftDer Stellenwert
der Integrationsproblematik während der Genese der
Denkschrift .396
4.4 Die Ost- und Vertriebenendenkschrift als
integrationspolitisches Dokument .401
4.5 Die Rezeption, Diskussion und Kommunikation
der Denkschrift.409
4.5.1 Überblick über die Rezeptions- und Wirkungsgeschichte . 409
4.5.2 Rechtfertigung und Diskussion der Denkschrift auf der
Synode der EKD.415
4.5.3 Die Diskussion der Denkschrift in den kirchlichen und
säkularen Vertriebenengremien und -medien . 422
4.5.4 Die Rezeption in allgemeinen kirchlichen und säkularen
Medien. 429
4.5.5 Friedrich Spiegel-Schmidts Kritik an der Denkschrift . . . 434
4.5.6 Die Auseinandersetzung mit der Vertriebenenproblematik
in Kirche, Politik und Gesellschaft in der zweiten Hälfte
der 1960er Jahre.439
Inhalt
11
4.6 Gescheitertes Themensetting? Empirische Beobachtungen und
systematische Überlegungen zum Vertriebenendiskurs . 448
4.7 Zwischenfazit. 457
5. Fazit. 463
5.1 Die verlorene Gemeinschaft und die Entdeckung
der Gesellschaft.463
5.2 Gesellschaftspolitische Positionierung und sozialpolitische
Mitgestaltung. 479
5.3 Die protestantische Bilanzierung des Integrationsprozesses und
die Auseinandersetzung mit „Heimat“.482
5.4 Abschließende Überlegungen: Der Protestantismus in der
Bundesrepublik.488
6. Quellen- und Literaturverzeichnis.497
6.1 Archivalische Quellen. 497
6.2 Unveröffentlichte Literatur. 499
6.3 Veröffentlichte Quellen und Literatur.499
7. Abkürzungsverzeichnis. 530
8. Personenregister/Biografische Angaben. 531 |
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