Reformierter Protestantismus im 20. Jahrhundert: konfessionsgeschichtliche Studien
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Göttingen
Vandenhoeck & Ruprecht
[2018]
|
| Schriftenreihe: | Forschungen zur reformierten Theologie
Band 9 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltstext Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | 838 Seiten 22 cm x 14.5 cm |
| ISBN: | 9783788733056 |
Internformat
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Inhalt
Vorwort.5
Konfessionelles Selbstbewusstsein:
Der reformierte Protestantismus im 20. Jahrhundert
Einleitendes zum Inhalt, zu methodischen Fragen,
zu »Konfessionsgeschichte« und zum Standort des Verfassers.21
1. Ein historiographisches Desiderat und seine implizite
Fragestellung. 21
2. Inhalte.22
2.1 Personen als repräsentative Figuren.22
2.2 Regionen: Milieu und Mentalitäten.24
2.3 Themen: konfessionelle Orientierungsgrößen und
Höhepunkte konfessioneller Selbstvergewisserung.25
2.4 Kirchengeschichtliche Fokussierungen.27
2.5 Karl Barth als reformierte Referenzgröße.29
2.6 Reformierte Repräsentanten.31
2.7 Die Geschichte des 20. Jahrhunderts als fortschreitende
(kirchliche) Zeitgeschichte.32
3. Zwei methodische Hinweise.33
3.1 Quellen, oder: Von der unabdingbaren Archivarbeit.34
3.2 Perspektiven einer reformierten Kirchengeschichts-
schreibung. 35
4. Konfession und Konfessionsgeschichte.37
4.1 »Konfession« als historiographischer Begriff und
»Konfessionsgeschichte«. 37
4.2 Konfessioneller Standort des Verfassers.40
»Der erste Anbruch einer Neuschätzung des reformierten
Bekenntnisses und Kirchenwesens«
Das Calvinjubiläum 1909 und die Reformierten in Deutschland.46
1. Einleitung. 46
2. »[Nicht] zu einer über die Leisten des Genfer Theologen
geschlagenen Theologie verpflichtet«
Die Reformierten in Deutschland um die Jahrhundertwende .48
10
Inhalt
3. »Mittel zu schaffen, um Person und Sache Calvins .
bekannter zu machen«
Die Vorbereitung des Calvin-Jubiläums in Deutschland
ab 1906.51
4. »Calvin war . bisher . ein übel berüchtigter . Mann«
Das Jubiläum 1909 in Deutschland.60
5. »[E]in Übermaß schwungvoller Reden«
Die Festwoche in Genf im Juli 1909.70
6. »Die Verbindung mit Genf aufrecht erhalten«
Nach den Feierlichkeiten im Sommer 1909.77
»Gott hat gegen unsere vermeindich gerechte Sache entschieden«
Die Reformierten in Deutschland während des Ersten Weltkriegs.83
1. Fragestellungen und Bedingungen: Zur Situation der
Reformierten vor dem Krieg.83
2. Verlauf der Kriegsjahre 1914-1918.87
2.1 »Gerechtigkeit« und »Gericht«; Das Jahr 1914.87
2.LI Das erste Halbjahr und die Juli-Krise.87
2.1.2 »Kriegsausbruch« und erste Kriegsmonate.89
2.1.3 Konsistorial-staatskirchliche Obrigkeitsnähe.92
2.1.4 Kriegsbedingte Änderungen im Gemeindeleben.94
2.1.5 Der Reformierte Bund und die Reformierte
Kirchenzeitung. 95
2.1.6 Resümee. 101
2.2 »Durchhalten!« Die Jahre 1915/1916.101
2.2.1 Die Feinde. 102
2.2.2 Nationalisiertes Christentum? »Wir kennen keinen
deutschen Gott«!. 104
2.2.3 Gemeindeleben.107
2.2.4 »Durchhalten!«.108
2.3 »Nicht nur Luther!« Das Reformationsjubiläum 1917.110
2.4 »Verzage nicht!« Vor und nach dem Kriegsende
1918/1919. 113
2.4.1 Das erste Halbjahr 1918.113
2.4.2 Das Kriegsende: »Mag kommen, was will -
Gott mit uns!«.114
2.4.3 Nach der Kapitulation: »Gott hat gegen unsere
vermeintlich gerechte Sache entschieden.«.117
2.5 »Im Weltkrieg calvinischen Mächten unterlegen«?.119
3. Resümee.120
Inhalt
11
Eine »Gelegenheit, mit den unbekannten Vätern der reformierten
Kirche bekannt zu machen«. Das Reformationsjubiläum 1917
in Emden und bei den Reformierten in Deutschland.124
1. Emden als repräsentativ reformierter Ort.124
2. Fragestellungen.125
3. Das Reformationsjubiläum 1917 im Schatten des
Ersten Weltkriegs
»Verkoppelt mit dem schweren Emst der Zeit«.127
4. Die Reformierten im Ersten Weltkrieg:
»Die schrecklichen Jahre«. 131
5. Vorbereitungen der Feiern: top-down.133
5.1 Auf Reichsebene: »Beispielhafte Kraftentfaltung und
sittliches Heldentum«. 133
5.2 In der evangelisch-reformierten Kirche der Provinz
Hannover: »Geistige Erstarkung zum sieghaften
Durchhalten«. 138
5.3 Im reformierten Emden: Andere Sorgen, veränderte
Bedingungen.146
6. Die Feiern in Emden 1917
Eine »Reformationsfeier muß mehr sein als Heldenverehrung« . 149
7. Die deutschen Reformierten 1917
»Hüten vor dem Wahn, als sei die Reformation eine Tat
des deutschen Geistes gewesen«, oder: »Eine entsetzlich
beschränkte Verachtung alles Nichtdeutschen«.156
8. Resümee: »Im allgemeinen erhebend«.168
Von Brandes bis Bukowski
Die Moderatoren des Reformierten Bundes.171
1. Friedrich Heinrich Brandes (1884-1911): konfessionell und
kooperativ. 173
2. Heinrich Calaminus (1911-1919): unermüdlich und
unbekannt.178
3. August Lang (1919-1934): erwecklich und ökumenisch.182
4. Hermann Albert Hesse (1934—1946): konfessionalistisch und
kämpferisch.188
5. Wilhelm Niesei (1946—1973): bekennend und beharrend.194
6. Hans Helmut Eßer (1973-1982): sachlich und solide.201
7. Hans-Joachim Kraus (1982—1990): prophetisch und politisch. 205
Reformierte Kirchenleitung in Nordwestdeutschland in der
ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts
Fünf biographische Studien.212
1. Kirchenleitende Persönlichkeiten als Repräsentanten.212
12
Inhalt
2. »Deutsch reformiert«: Petrus Georg Bartels (1832-1907).212
3. »Reformiert weitherzig«: Hermann Wilhelm Müller
(1837-1918).,.219
4. Ein Mann des Übergangs: Gerhard Cöper (1865-1927). 224
5. Weltliche Macht im Dienst der Kirche: Lümko IderhofF
(1856-1931). 229
6. Anerkannt und umstritten: Walter Hollweg (1883-1974).233
7. Abschluss .243
»In Einigkeit des wahren Glaubens«
Der Heidelberger Katechismus als Medium der Etablierung
und Konsolidierung der Evangelisch-reformierten Kirche der
Provinz Hannover. 245
1. Einleitung.245
2. Konfessionelle Sammlung mit dem HEIDELBERGER nach der
Mitte des 19. Jahrhunderts.246
2.1 Kontexte: »Schutz und Hort unter dem milden Scepter
des glorreichen evangelischen Guelphenhauses«.246
2.2 Die Lingener Denkschrift 1857: »Das Band der
Lehreinheit«. 248
2.3 Kirchenrechdich-kirchenpolitische Resonanzen:
»Vorbildlich wirken . auf das Verhalten der ganzen
reformierten Kirche Deutschlands«.252
2.4 Der faktische Gebrauch des HEIDELBERGERS bis zur
Landeskirchengründung: »Abänderungen nicht
zu wünschen«.255
3. Gründung der Landeskirche 1882 und ihr Bekenntnisstand
während des Kaiserreichs.257
3.1 Gründung 1881/82: »Der Bekenntnisstand . wird .
nicht berührt.«.257
3.2 Konfessionalisierungen: »Allgemeine, wenn auch nicht
durchweg rechdiche Anerkennung«.260
3.3 Unterricht und Predigt mit dem HEIDELBERGER:
»In der Regel«. 264
4. Die reformierte Landeskirche in der ersten deutschen
Demokratie und die faktische Vorherrschaft des
Heidelbergers.266
5. Zwischen Bekenntnis und Bekennen
Die Herausforderungen des totalitären Weltanschauungs-
staates und der Landeskirchentag 1936.268
5.1 Die »intakte« Landeskirche. 268
5.2 Der Landeskirchentag 1936: »Die Berufung auf den
Heidelberger ungeheuerlich«?. 270
Inhalt
13
6. Landeskirchliche Bekenntnisprofilierungen von 1946 bis
1970/1988.276
7. Abschluss: »Die Aufgabe, eine dialogfähige reformierte
Konfessionalität zu gestalten«. 279
»Wo der Heidelberger Katechismus verloren geht, wird das
reformierte Wesen verschwinden«
Der HEIDELBERGER als reformierter Erinnerungsort im
20. Jahrhundert.281
1. Einleitung.281
1.1 Erinnerungen.281
L2 Vor Überlegungen.282
2. Konfessionelle Renaissancen: Das 19. Jahrhundert.284
3. Pluralisierungen und Widerstände: Das 20. Jahrhundert.289
3.1 Reformierte Flügel, Gruppen und Landeskirchen bis
zum Kirchenkampf. 289
3.2 Der HEIDELBERGER als Resilienzressource?.293
3.3 Karl Barth: Von »fragwürdig« bis »respektvoll«.295
3.4 Von 1945 bis zum Jubiläum 1963.305
3.5 Neue Zeiten, neue Themen: Von den 60er Jahren bis
ins 21. Jahrhundert. 306
4. Bekennen in ökumenischer Dimension.310
Ein reformierter Charismatiker
Der Weg Carl Octavius Vogets zwischen reformierter Tradition
und pfingstlerischem Aufbruch.313
1. Herkunft und Studium. 313
2. Begegnung mit dem charismatischen Christentum in
Nordamerika.315
3. Erste Pfarrstelle und pfingstlerische Aufbrüche in
Ostfriesland. 315
4. Im Dienst der Pfingstbewegung in Deutschland.318
5. Im reformierten Kirchenkampf.320
Anhang
Von Armut und Mystizismus der Landarbeiter und dem
Egoismus der Bauern.Wie Carl Octavius Voget ein
ostfriesisches Dorf um 1900 beschrieb.324
»Der Dienst der Wahrheit ist Gottesdienst«
Karl Bauer — ein reformierter Kirchenhistoriker aus Baden.326
1. Einleitung. 326
2. Herkunft und Ausbildung. 326
14
Inhalt
3. Pfarramt und persönliche Bedrängnis in Donaueschingen
1905-1919. 328
4. Lehrtätigkeit in Münster ab 1919 und wissenschaftliche
Erfolge.332
5. Lehre und Forschung, Kirchenkampf und staatliche
Bedrängnis seit 1933.336
6. Rascher Tod 1939 und ausbleibende Genugtuung
nach 1945.339
7. Abschluss.341
Heinz Otten
Ein Barth-Schüler im reformierten Kirchenkampf.345
L Vorbemerkungen.345
2. Herkunft aus Ostfriesland.347
3. Studienjahre in Tübingen, Bonn und Basel.349
4. Studieninspektor in Halle. 355
5. Hilfsprediger in Manslagt (Ostfriesland).376
Exkurs: Das Uelsener Protokoll.382
6. Pfarrer im südostfriesischen Großwolde.401
»Es war gut, mit Niesei über Alles zu sprechen«
Der Briefwechsel zwischen Wilhelm Niesei und Karl Barth.427
1. Niesei als reformierter Repräsentant schlechthin.427
2. Nieseis Lebenslauf im Überblick.427
3. Der Barth-Niesel-Briefwechsel 1924—1968.435
3T Sommer 1933: Vom Informant zum Akteur. 436
3.2 Sommer 1948: Niesei als Kirchenpolitiker im
Sinne Barths. 443
4. Abschluss.450
»Die Synode erhob sich wie ein Mann«
Eine Frau erlebt die Barmer Bekenntnissynode. 452
1. Einleitung. 452
2. Dokumentation. 458
»Im Geiste voller brüderlicher Eintracht«?
Die Reformierten im Herbst 1945. Ein dokumentarischer Nachtrag 469
L Einleitung.469
2. Dokumentation.475
Inhalt
15
Kirchenkampf als permanente Bewährungsprobe
Wilhelm Nieseis »gradliniger Weg« als reformierter
Kirchenpolitiker nach 1945.479
1. Vorerwägungen.479
2. Nachkriegszeit: Organisatorischer und personeller
Neuaufbau und konfessionspolitische Konflikte.482
3. »Die reformierte Posaune«: Nieseis Führungsanspruch bis
in die 50er Jahre. 491
4. Erbe und Auftrag des Kirchenkampfes:
Öffentliche Verantwortung. 502
5. Abschiede aus der reformierten Kirchenpolitik.516
6. Resümee.524
»Der ausgesprochenste Reformierte in Deutschland«
Reformierte Identität im Kirchenkampf und im Kalten Krieg:
Wilhelm Niesei. 526
1. Wilhelm Niesei: Repräsentant des deutschen
Reformiertentums in globalen Kontexten.526
2. Biographischer Überblick.527
2.1 Herkunft und theologische Ausbildung.527
2.2 Kirchenkampf. 529
2.3 Die Zeit des »Kalten Krieges«.531
3. Kirchen- und konfessionspolitische Argumentationsmuster.534
4. Orientierungspunkte: Glaubensgehorsam und Gemeinschaft
mit Christus.540
4.1 Glaubensgehorsam.540
4.1.1 Der Grund des reformierten Aktivismus’.540
4.1.2 Prophetische Gesellschaftskritik als Überforderung? 542
4.2 Communio cum Christo.545
4.2.1 Das »durchtönende« Gesamtthema .545
4.2.2 Wichtiger als ein theologisches Prinzip:
die Person Jesu Christi. 547
5. Nieseis Name und der Name, der über alle Namen ist.549
»Ein frischer Mensch mit vielseitigen Interessen«
Der reformierte Publizist, Funktionär und Liturgiker Karl Halaski. 550
1. Karl Halaskis Lebenslauf (bis 1951).551
1.1 Herkunft und Jugend.551
1.2 Studium (1928-1932). 553
1.3 Vikariat und beginnender Kirchenkampf.556
1.4 Pfarrstelle in Wittgenstein und Kriegs- und
Nachkriegszeit.560
16
Inhalt
1.5 Mitarbeit im Reformierten Bund nach 1945 und
Wechsel nach Gruiten.563
2. Schriftleiter der Reformierten Kirchenzeitung (1951-1973)
und reformierter Publizist.564
3. Generalsekretär des Reformierten Bundes (1960-1973).571
4. Reformierter Liturgiker. 574
5. Ruhestand. 582
»Kirchenleitung im Anschluß an . Karl Barth«
Walter Herrenbrück als Kirchenpolitiker in der Frlihphase der
Bundesrepublik. 586
1. Einleitung.586
2. Biographischer Überblick. 587
2.1 Herkunft und frühe Prägungen. 587
2.2 Studium und kirchliche Ausbildung. 588
2.3 Im kirchlichen Dienst 1937-1945.596
2.4 Im kirchlichen Dienst 1945-1951 .598
2.5 Landessuperintendent 1951-1963. 600
2.6 Pfarramt und Ruhestand 1963-1978. 601
3. Barth und Barmen: Reformierte Kirchenleitung nach 1945.602
3.1 Herrenbrücks kirchenpolitisches Agieren 1945-1950. 604
3.2 Die Wahl zum Landessuperintendenten 1951.609
3.3 Herrenbrück als reformierter Netzwerker.613
4. Die Bezirksbruderbriefe.616
4.1 Form, Zweck und Inhalte der BBB .616
4.2 Überlegungen zu einer reformierten »Kirchenleitung«.622
4.2.1 Was ist »Kirchenleitung«?.622
4.2.2 Was ist »reformiert«?. 624
4.2.3 Reformierte Kirchenleitung.626
5. Das rasche Ende barthianischer Kirchenleitung.
Ein Resümee. 629
Theologische Gewissheit und angefochtenes Leben
Der »Radikalbarthianer« Hellmut Traub. 631
1. Einleitung. 631
2. Herkunft.631
3- Studienwechsel. 632
4. Theologiestudium, kirchliche Ausbildung und Kirchenkampf. 633
5. Pfarrämter und Theologie nach 1945. 636
6. Ruhestand.639
7. Ein auch historiographisch verschwiegenes tragisches
Moment in Traubs Leben.640
Inhalt
17
»In fröhlichem Dienst aufgeopfert« oder Opfer patriarchaler
Strukturen?
Der Lebensweg einer reformierten Gemeindeschwester im
20. Jahrhundert.,.648
L Das Missverhältnis zwischen der Wertschätzung von Gemeinde-
schwestern und ihrer historiographischen Beachtung -
eine Problemanzeige. 648
2. Das Berufsbild »Gemeindeschwester« im 19. und
20. Jahrhundert. 651
3. Gleichschaltungsversuche und Zurückdrängung durch
den NS-Staat. 653
4. Schwester Antje.656
4.1 Herkunft.656
4.2 Ausbildung und erste Stationen.657
4.3 Ein Vierteljahrhundert Dienst in der Gemeinde.664
4.4 Das Ende: Auflösung der Zugehörigkeit zum
Mutterhaus und Verrentung.673
5. Schlussbemerkungen.678
Zwischen Bekenntnistreue und verlorener Zeitgenossenschaft
Das Jubiläum »400 Jahre Heidelberger Katechismus« 1963 als
rezeptionsgeschichtlicher Höhe- und Wendepunkt im deutschen
Reformiertentum.f.680
1. Einleitung. 680
2. Vorgeschichten und Vorbereitungen. 681
2.1 Vorgeschichten in den reformierten Landeskirchen
und im Reformierten Bund.681
2.2 Vorbereitungen: Texteditionen und -revisionen von
1945 bis 1962.684
2.3 Planungen in Baden und Heidelberg.688
3. Die Feiern.691
3.1 In Heidelberg.691
3.1.1 Die akademische Feier im Januar.691
3.1.2 Die kirchliche Feier im Juni:
Heidelberg und Neustadt.693
3.2 Veranstaltungen in Gemeinden und Landeskirchen. 696
4. Publikationen. 697
5. Die ausbleibende »Wirkungsgeschichte«.704
». dass der Herr, unser Gott, nur bei den Linken sei«?
Die Reformierten und »1968«.706
1. Einleitung.706
2. Befindlichkeiten vor 1968.709
18
Inhalt
3. Reformierte Wahrnehmungen des Jahres 1968.713
4. Wirkungen von »1968« bei den Reformierten in den
70ern und 80ern.724
5. Resümee und Fragen: Schuld politischer Fehler?.728
Versöhnung und Widerstand
Die Erklärung »Das Bekenntnis zu Jesus Christus und die
Friedensverantwortung der Kirche« des Moderamens des
Reformierten Bundes von 1982.736
1. Die Situation der Reformierten um 1980 und die
weltpolitischen Spannungen.738
2. Die Diskussionen um den Frieden bei den Reformierten
bis zum Frühjahr 1982.*.741
3. Entstehung und Text der Erklärung des Moderamens.747
4. Veröffentlichung und erste Reaktionen.*.754
5. Auseinandersetzungen bis zur Hauptversammlung 1984.759
6. Resümee.,.763
Anhang. 771
». in schwere Bedrängnis geraten«?
Reformierte Erinnerungsnarrative im 20. Jahrhundert.773
1. Konfessionelle Erinnerungskulturen und Erinnerungsorte.773
2. Reformierte Erinnerungsorte im 20. Jahrhundert.776
2.1 Das erste Drittel des 20. Jahrhunderts:
Wuppertal - »Die Stadt auf dem Berge«.
Renaissance und Selbstbehauptung einer Konfession.776
2.2 Das zweite Drittel des 20. Jahrhunderts:
Karl Barth - »der von Gott gesandte Lehrer«.
Bekenntnis und Dogma.780
2.3 Das dritte Drittel des 20. Jahrhunderts:
status confessionis — Heiligung und Weltgestaltung.785
3. Gegenwart: Noch nicht gefundene Erinnerungsorte?.788
4. Resümee. 789
Anhang. 791
Weltgestaitung
Eine Rückschau auf das Calvin-Jahr 2009.793
1. Das Jubiläumsjahr 2009. 793
2. Johannes Calvin.794
3. Calvinische Signaturen. 796
4. Calvins Image. 799
5. Nach dem Jubiläumsjahr. 800
Inhalt 19
Kleines Buch mit großer Wirkung
450 Jahre Heidelberger Katechismus: das Jubiläumsjahr 2013.802
1. Das Jubiläumsjahr 2013 als kirchliches Ereignis.803
1.1 Voraussetzungen und Vorbereitungen.803
Exkurs: HEIDELBERGER-Jubiläen 1863 bis 1963.804
1.2 Kirchliche Öffentlichkeit. 807
1.3 Kirchliche Veranstaltungen.810
2. Der HEIDELBERGER als wissenschaftliches Thema.814
2.1 Tagungen. 814
2.2 Dissertationen.819
3. Ein vorläufiges Resümee.821
Nachweis der Erstveröffentlichungen. 824
Namensregister. 827 |
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