Le monde syriaque: sur les routes d'un christianisme ignoré
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Paris
Les Belles lettres
2017
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Sur les routes d'un christianisme ignoré
Françoise Briquel Chatonnet
et
Muriel Debié
Les Belles Lettres
Table des matières
Introduction
Avertissement
Chapitre 1
Origines : une culture de rencontres et de contacts 1!i
Les origines araméennes 11
Les royaumes araméens 1!i
Diffusion de la langue araméenne 17
Schéma d'apparition des écritures alphabétiques 18
Laraméen face au grec 2
Édesse et l'Osrhoène ?
Fondation grecque, royaume araméen et colonie romaine 1L
La ville et son territoire 21
La culture édessénienne : une culture de contacts 30
Pratiques archivistiques 3?
Cultes et systèmes de pensée à Édesse 3?
Les mosaïques ornementales et funéraires :
miroir de la société édessénienne 3E
V
*
/
Chapitre 2 Entre mémoire et histoire :
le christianisme syriaque jusqu'au ive siècle 3£
Les traditions apostoliques 5;
Addaï, la lettre et le portrait de Jésus 4C
Mari l\L
Thomas 4E
Les Rois mages 4ï
La première diffusion du christianisme jusqu'au ive siècle dans
le monde romain : Édesse et la Syrie 4E
Bardesane d'Édesse
Les, Odes de Salomon 5'
Abgar : une conversion entre mémoire et histoire 5'
Le contexte de la christianisation 52
268 Table des matières
Dans l'Empire perse 54
Les premiers développements 54
Déportations et christianisation 56
Les religions en présence 56
La paix de l'Église au ive siècle 59
Naissance d'une architecture chrétienne 59
Les premiers conciles cuméniques 62
Les premières divisions ecclésiales :
naissance de l'Église de Perse 66
Chapitre 3 Les solitaires :
retrait du monde et réseaux monastiques 69
Les premières formes de l'ascétisme chrétien
en Syrie-Mésopotamie 70
Le monachisme syriaque occidental 76
Le monachisme dans l'Église de l'Est 80
Activités et économie des monastères 83
Monastères et savoir 85
La survivance des bibliothèques monastiques 86
Chapitre 4 Quand Dieu est le premier enseignant :
une culture du savoir 89
Les développements de l'écriture syriaque 89
La culture manuscrite 94
t» Une théologie et un monde des écoles 96
$ Le maillage des écoles 97
La massore 100
Questions de genre et culture 100
Quelques perles de la couronne des lettres 102
La Bible 105
Les commentaires exégétiques 107
La liturgie 107
L'hagiographie 108
Lhistoire 109
t La philosophie 110
s Les sciences 111
» Le droit 112
Arts et lettres 113
Table des matières 269
Chapitre 5 Des communautés missionnaires 117
Vers l'Arménie 117
Vers le Sud 118
L'Arabie Heureuse 118
L'Éthiopie 121
La route maritime 122
Le Bet Qatraye 122
L'Inde du Sud 125
Les routes terrestres 129
Le christianisme sur les routes de l'Asie centrale,
de Merw à Xi'an 130
Multiculturalisme et rencontres religieuses dans les oasis :
Turfan et le Tibet 134
Le christianisme dans l'Empire mongol 137
Chapitre 6 Séparations et floraison, du ve au ixe siècle 143
L'âge des séparations, ve-vie siècles 145
Les derniers conciles cuméniques 148
Les divisions christologiques à partir du va siècle 149
Lindépendance de l'Église de l'Orient 150
Les fractures côté occidental suite au concile de Chalcédoine 152
La séparation des miaphysites 152
La naissance de l'Église syro-orthodoxe 156
La concurrence des Églises dans l'Empire perse 158
Crises et continuités au vne siècle 159
î ^occupation perse et la concurrence des Eglises 160
Les controverses monothélites 161
Les débuts de l'islam 162
La continuité dans la transmission des savoirs 165
Le monastère de Qenneshre 166
La floraison de la période abbasside 169
Hunayn ibn Ishàq (808-873] 170
Quelques savants de la période abbasside 171
Chapitre 7 Traditions et nouvelles influences, les xe-xive siècles 175
De nouvelles influences au xe siècle 177
» Reconquête byzantine et floraison des syriaques orthodoxes 178
La culture syro-arabe orientale 184
Table des matières
L'instabilité des xie et xn siècles 186
Édesse 190
Denys bar Salibï [m 1171) 190
Michel le Grand, dit « le Syrien » (1126-11991 191
Les xme et xive siècles 192
Quelques auteurs de l'Église de l'Est 194
Bar'Ebroyo/Barhebraeus 195
Chapitre 8 Dissémination et interactions avec 'Occident,
xve-xxie siècles 199
La découverte du syriaque en Europe 200
Les mouvements uniates au sein des Églises, xve xix8 siècles 204
L'Église maronite 204
Chaldéens et Assyriens 205
Syro-orthodoxes et catholiques 207
Missions occidentales et construction des identités 210
Les missions catholiques, protestantes et orthodoxes 210
Missions et orientalisme au xixe siècle 211
La multiplication des Églises au Kérala,
des Portugais à nos jours 215
Les Églises d'Inde 217
La dimension identitaire de la langue et de l'écri :ure syriaques 219
Du génocide (sayfo] aux diasporas 222
Annexes 229
Glossaire 231
Les Églises selon les confessions christologiques 235
Chronologie 236-245
Bibliographie 249
Références des textes cités dans l'ouvrage 255
Table des cartes 261
Crédits photographiques 262
Index 263
AVEC PLUS DE 100 ILLUSTRATIONS, 11 CARTES EN COULEURS,
UNE CHRONOLOGIE ET DE NOMBREUX TEXTES DES DIFFERENTES
EPOQUES CITES EN ENCARTS, CET OUVRAGE SANS PRECEDENT
INVITE A LA DECOUVERTE DE PLUS DE 2000 ANS D'HISTOIRE
ET DE CULTURE SYRIAQUES.
L
E SYRIAQUE A ETE UNE LANGUE DE CULTURE MAJEURE EN SYRIE-
MESOPOTAMIE DU
LIE
AU XWE SIECLE DE L'ERE CHRETIENNE. FRUIT DES
CONTACTS ET DU METISSAGE A LA FRONTIERE DES EMPIRES ROMAIN ET
PARTHE, CETTE FORME D'ARAMEEN N'ETAIT LA LANGUE NI D'UN ETAT NI
D'UN PEUPLE PARTICULIER. MAIS AVEC LA CHRISTIANISATION, LE SYRIAQUE A
CONNU
UN DEVELOPPEMENT EXCEPTIONNEL. IL S'EST REPANDU DE LA MEDITERRANEE A
L'ASIE
ORIENTALE ET CONSTITUE AUJOURD'HUI ENCORE LA LANGUE CLASSIQUE,
LITTERAIRE ET
RELIGIEUSE DE PLUSIEURS EGLISES ORIENTALES.
LE SYRIAQUE EST A COTE DU LATIN ET DU GREC LA TROISIEME COMPOSANTE DU
CHRISTIANISME ANCIEN, ANCREE DANS L'HELLENISME MAIS EGALEMENT
DESCENDANTE
DE L'ANTIQUITE PROCHE-ORIENTALE ET SEMITIQUE. DES LES PREMIERS SIECLES,
DANS
UN MOUVEMENT SYMETRIQUE A CELUI DE LA TRADITION CHRETIENNE GRECO-LATINE
VERS L'OUEST, LE CHRISTIANISME SYRIAQUE S'EST DEVELOPPE VERS L'EST,
JUSQU'EN
INDE ET EN CHINE. IL A AUSSI ETE LA BRANCHE DU CHRISTIANISME LA PLUS EN
CONTACT AVEC L'ISLAM AU SEIN DUQUEL IL A CONTINUE A VIVRE.
FRANCOISE BRIQUEL CHATONNET
EST DIRECTRICE DE RECHERCHE AU CNRS
(LABORATOIRE ORIENT ET MEDITERRANEE). SES RECHERCHES PORTENT
PRINCIPALEMENT
SUR LA CULTURE ECRITE SYRIAQUE (MANUSCRITS ET INSCRIPTIONS).
MURIEL DEBIE
EST DIRECTRICE D'ETUDES EN CHRISTIANISMES ORIENTAUX A L'ECOLE
PRATIQUE DES HAUTES ETUDES (SORBONNE, PSL RESEARCH UNIVERSITY PARIS).
ELLE
ETAIT VISITEUR A L'INSTITUTE FOR ADVANCED STUDY A PRINCETON (USA) AU
MOMENT
DE LA REDACTION DE CET OUVRAGE.
SBN : 978-2 251 44715-5
E'M 9 /1121111 1
4 141111!!
ILLUSTRATION DE COUVERTURE :
JONAS ENDORMI, EVANGELIAIRE DE
RABBULA,
LAUR. PLUT.
I, 56, F. 6R. 25,50 *
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