Littérature judéo-marocaine d'expression française et identité: étude de quelques auteurs
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| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
Sarrebruck, Allemagne
Éditions universitaires européennes
[2011]
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| adam_text | L existence des Juifs au Maroc remonte à deux millénaires. La judéité
constitue, en conséquence, une composante essentielle du paysage
culturel marocain. D où la présence significative des thèmes de
l identité, de la mémoire, de l altérité... dans la production littéraire des
écrivains marocains de confession juive. Peut-on rassembler leurs récits
sous le dénominatif de littérature judéo-marocaine d expression
française ? Quels en seraient les points communs, sur les plans
thématique et formel, qui légitimeraient une telle appelation? Comment
cette production se distingue-t-elle de son homologue des écrivains
arabo-berbères? Le présent ouvrage est consacré à l étude de huit récits
écrits par six écrivains: Marcel Benabou, Jacob Cohen, Edmond Amran
El Maleh, Salomon Malka, Pol Serge Kakon et Gilles Zenou; tous
appartenant à la communauté juive qui a longtemps occupé au Maroc le
statut de minorité. Ce livre qui part à la découverte d une littérature qui
demeure ignorée par la critique littéraire, débouche sur de surprenants
résultats...
Mohammed Lakhdar
Docteur en littérature française, professeur de
l enseigenement secondaire qualifiant au Ministère
de l Education Nationale, Maroc.
978-3-8417-8447-6
Table des matières
INTRODUCTION GENERALE...................................5
PREMIERE PARTIE : Une identité confirmée...............21
INTRODUCTION DE LA PREMIERE PARTIE.......................23
CHAPITRE PREMIER : Une production prometteuse............27
I. Analyse statistique................................30
1. Classification par dates...................31
2. Classification par genres..................33
3. Classification par sexes...................34
4. Classification par pays de résidence.........35
II. Quel avenir ?......................................37
CHAPITRE DEUXIEME : Une présence multiséculaire..........41
I. Les origines........................................43
IL La période antéislamique............................45
III. Les Juifs sous l’Islam............................46
1. Le Mellah..................................47
2. Le débarquement des Megorashim....................48
3. Le statut du dhimmi*............................50
IV. Au contact de l’Occident...........................52
L L’enjeu colonial.................................52
2. Le rôle de l’Alliance Israélite Universelle (AIU).53
V. Le départ..........................................55
CHAPITRE TROISIEME : Séfaradité ou identité plurielle
du personnage judéo-marocain................................59
I. L’essence juive....................................65
IL De la stricte observance au folklorisme............67
1. Le calendrier hébraïque....................68
2. La tradition mortuaire.....................73
CHAPITRE QUATRIEME : Le Juif et l’Autre..................81
I. L’Arabe : une coexistence impossible...............91
1. Le Mal permanent...........................92
2. Une situation équivoque....................97
3. La fatalité du départ.................... 102
II. Le Berbère : une race séductrice................. 107
1. Une parenté déclarée..................... 108
2. Une situation particulière............... 110
3. Le Berbère au féminin.................... 113
3.1. Une sensualité affichée.................. 113
3.2. Un amour impossible...................... 1 14
III. L’Occidental : le dédaigneux salvateur.......... 116
IV. L’Ashkénaze : une judéité autre................. 122
341
CHAPITRE CINQUIEME : Individu/Communauté............... 129
I. Le Mellah: un espace vital.........................134
1. Une sécurité relative..................... 134
2. Le garant de la continuité du sentiment
d’identité.................................................. 136
IL Moi individuel et moi collectif..................... 139
1. La consécration sociale................... 140
2. Le rejet.................................. 142
3. Le sentiment de culpabilité............... 144
4. Le rachat intellectuel.................... 145
III. Le contact avec soi.............................. 147
1. Les dissonances identitaires.............. 147
2. Les crises d’identité..................... 148
2.1. Les aliénations de l’identité............. 149
2.1.1. L’acculturation forcée.................... 150
2.1.2. Les transplantations culturelles.......... 151
2.2. Les réactions défensives.................. 152
2.2.1. Les attaques défensives................... 152
2.2.2. Les fuites défensives..................... 153
2.2.3. Les blocages défensifs.................... 154
3. L’opportunisme intellectuel............... 158
CONCLUSION DE LA PREMIERE PARTIE....................... 163
DEUXIEME PARTIE : Ecritures judéo-marocaines........... 167
INTRODUCTION DE LA DEUXIEME PARTIE..................... 169
CHAPITRE PREMIER : Le travail mémorieux................ 171
I. La mémoire : un monstre intrépide.................. 174
II. Le voyage déclencheur de la rétrospection.......... 177
III. La parabole de Loth.............................. 181
IV. Les faiblesses du travail rétrospectif........... 184
1. Une identité mémorieuse................... 184
2. Le dépaysement............................ 187
3. Ecrire la mémoire : une tâche illusoire....188
V. Une littérature à résonances autobiographiques.....189
1. Le pacte autobiographique................. 194
2. Les indices de vérité......................197
3. Les limites............................... 199
4. La question du genre.......................201
CHAPITRE DEUXIEME : Entre écrit et oral................207
I. Le narrateur : récitant d’une instance collective..211
IL L’écrivain scripteur ou le conteur déchu............217
III. Les fonctions de l’écriture : pour quoi écrire ?.220
342
1. Chez Gilles Zenou.........................220
2. Chez Marcel Benabou.......................221
IV. La conception de l’écriture......................224
1. Acte subversif: Absence de l’histoire ou
l’histoire de l’écriture...................................224
2. Le non sens...............................228
3. Ecriture à genre hybride..................229
4. Ecrire : un acte inachevé.................233
V. Ecrire le Livre...................................237
L Les emprunts à la Torah...................237
2. L’écriture pseudo-religieuse..............243
Histoire de Zahra.....................................251
CHAPITRE TROISIEME : Le comique séfarade..............257
I. Une écriture humoristique ou le désengagement.....263
IL Les procédés humoristiques.........................271
L Le comique de la parodie..................27 1
LL L’héroï-comique...........................273
1.2. Le burlesque..............................277
1.3. Le pastiche...............................280
2. Le sobriquet..............................282
3. Le calembour..............................283
4. Anecdotes, paraboles et fables............284
5. Le bestial................................287
Conclusion de la deuxième partie......................293
Conclusion générale...................................297
Annexe I : Glossaire..................................307
Annexe II : Bibliographie de la littérature judéo-marocaine
d’expression française (classée par noms d’auteurs et par dates de
publication)...............................................3 13
Index.................................................327
Références bibliographiques...........................33 1
Table des matières....................................341
343
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