Geschichte der Diözese Rottenburg-Stuttgart: Band 2 Das 20. Jahrhundert
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Ostfildern
Thorbecke
[2019]
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
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Inhalt Kapitel 9 - „Ist nicht der Krieg Leidens schule genug?" Der Erste Weltkrieg 1 Andreas Holzem 1. Die „Feuertaufe“: Württembergische Kriegswirk lichkeiten 2 2. Krieg und Nation: Katholische Befindlichkeiten um 1914 7 3. Schutzengel und Schützengraben: Strukturen der Feldseelsorge 14 4. Krieg und Kanzel: Der Krieg als Missionar? 19 2.5 Kolpingjugend und Jungmännerverband im Konflikt um Stil und Ziele 99 2.6 Religiosität, Vereinskatholizismus und Katho lische Aktion 108 3. Vor dem Nationalsozialismus: Politik und Priester, Bischof und Ordinariat 124 Kapitel 11 leidet im Gedanken an das, was alles kommen wird!" Nationalsozialismus und Zweiter Welt krieg 147 Dominik Burkard Kapitel 10 starke religiöse und sittliche Persönlichkeiten, die kämpfen und siegen lernen" Württembergs Katholizismus in den Weimarer Jahren 29 Andreas Holzem 1. Kirchengesetz und Konkordatsverweigerung: Staat, Öffendichkeit und Kirche 30 1.1 Monarchie, Demokratie und drohende Diktatur: Das Zentrum 1918-1932 32 1.2 Parteipolitik und Parität: Das „Gesetz über die Kirchen“ vom 3. März 1924 43 1.3 (K)ein Konkordat für Württemberg? Die Wahl Joannes Baptista Sprolls 1926/27 48 1.4 Zentrumspolitik in der Krise: Eugen Bolz und der Weg in die Diktatur 57 2. Liturgiebewegung und Landpastoral: Religiöses Leben unter den Bedingungen der Moderne 62 2.1 Die Liturgische Bewegung - einstweilen kein Raum 62 2.2 Jugendvereine und Jugendbewegung zwischen Kritik und Krise 70 2.3 Mädchen und junge Frauen in einer Zeit überdehnter Männlichkeit 87 2.4 Landpastoral: Die „verlorene Jugend“ und ihr Wiedergewinn 95 1.
Verführung und Gewalt: Das Jahr 1933 148 1.1 Machtergreifung und Ende des politischen Katholizismus 148 1.2 Diözesanleitung und Diözese 152 1.3 Auf Orientierungs- und Verständigungs kurs 155 1.4 Scheitern des Verständigungskurses und Verschärfung des Tons 161 2. Ideologie der Gleichschaltung: Katholizismus im Kampf gegen die NS-Weltanschauung 1934-1937 164 2.1 Im Weltanschauungskampf 164 2.1.1 Handlungsoptionen der Kirche 164 2.1.2 Volksaufklärung durch die Stuttgarter Jesuiten - und ihre Verhaftung 167 2.1.3 Publizistische Auseinandersetzung mit Rosenberg 169 2.1.4 „Deutsche Glaubensbewegung“ und „Deutsche Christen“ 172 2.1.5 Protestschreiben des Bischofs 172 2.1.6 Bischofstage - ein Forum für klare Worte 174 2.1.7 Die Enzyklika „Mit brennender Sorge“ 175 2.1.8 Pfarrer Georg Ströbele und seine „Katechismusantworten“ 179 2.2 Erwachsenenvereine und -verbände 184 2.2.1 Die Ausgangslage um 1933 184 INHALT V
2.3 2.4 2.5 2.6 2.2.2 Die Bedrückung und Auflösung der Verbände nach 1933 186 Die Jugendvereine 194 2.3.1 Provokation: Das Ulmer Diözesanjugendtreffen 196 2.3.2 Anspannung und Konflikte 198 2.3.3 Hoffnungen auf eine Aussöhnung infolge des Reichskonkordats 199 2.3.4 Erneute Verschärfung der Konflikte 203 2.3.5 Die Eingliederungsinitiative des Ehinger Kreisleiters Blankenborn 205 2.3.6 Verhärtung der Fronten 209 2.3.7 Rückschläge 211 2.3.8 Die Vereinbarung vom 24. April 1934 v „Befriedungsversuch" oder „Verlassen der Einheitsfront“? 214 Sprolls Weg in die Öffentlichkeit 221 2.4.1 Zum Beispiel: Ulm 222 2.4.2 Weitere Offensiven gegen die kon fessionelle Jugend 225 2.4.3 Der Großkampfmonat der HJ 226 Presse 233 2.5.1 Diskussion um die katholische Presse vor 1933 233 2.5.2 Unmittelbare Auswirkungen der Macht ergreifung 1933 235 2.5.3 Zum Beispiel: „Das Schwarzwälder Tagblatt“ (Schramberg) 241 2.5.4 Presseanweisungen ֊ der Zwang zum Abdruck definierter Nachrichten 246 2.5.5 Die weitere Entwicklung ab 1934 248 2.5.6 Nach der Enzyklika „Mit brennender Sorge“ 258 Schule und Religionsunterricht 260 2.6.1 Erste Maßnahmen zur Entkonfessionalisierung 262 2.6.2 Die Einführung der Gemeinschafts schule 264 2.6.3 Angriffe auf katholische Privat schulen 269 2.6.4 Nivellierung und Auslese 270 2.6.5 Angriffe auf den Religionsunter richt 271 3. Eskalation und Exil: Bischof, Priester und Laien im Visier des NS-Regimes 297 3.1 Die Vertreibung von Bischof Sproll 297 VI INHALT 3.1.1 Wahlenthaltung 297 3.1.2 Ähnliche Vorkommnisse in den Pfarreien 302 3.1.3 Echo und Reaktionen auf die Agitationen
gegen den Bischof in der Diözese 303 3.1.4 Rückkehr des Bischofs und weitere Demonstrationen 308 3.1.5 Nachbeben: Eine Demonstration gegen Sproll in Heiligenbronn 316 3.1.6 Der staatliche Machtanspruch: Ausgewiesen und abtransportiert 316 3.1.7 Öffentliches Echo auf die Ausweisung Sprolls 318 3.1.8 Der Bischof in der Verbannung 320 3.1.9 Der verweigerte Maulkorb - Bemühun gen um eine Rückkehr Sprolls 323 3.1.10 Im Heilbad Krumbad 324 3.1.11 Aktivitäten des Heiligen Stuhls 327 3.1.12 Dem Ende entgegen 331 3.2 Diözesanpriester als „Täter“ und „Opfer“ 332 4. Aggression und Zerstörung: Seelsorge im Krieg 339 4.1 „Rückwandererseelsorge“ 340 4.2 Seelsorge an „dienstverpflichteten“ Industriearbeiterinnen 346 4.3 Seelsorge an Kriegsgefangenen 348 4.4 Fernseelsorge an den Soldaten 350 4.5 Die Inanspruchnahme kirchlicher und caritativer Einrichtungen zu Kriegszwecken 353 4.6 Der „Luftkrieg" in der Heimat 355 4.7 Raum für liturgische Experimente 360 Kapitel 12 der eiserne Bestand unseres religiösen Lebens" Zusammenbruch und Aufbruch in die Moderne 383 Andreas Holzem 1. Christentum im Untergang: Kriegsende und Besatzung 384 1.1 Niederlage und Verantwortung 384 1.2 Niederlage als Stunde der Caritas 390 1.3 Niederlage und .religiöser Frühling' 394
1.4 Die Rückkehr des Bischofs aus dem Exil und der Sproll-Prozess 399 1.5 Schulddebatten und Rechristianisierung 405 2. Freiheit der Kirche: Das Programm für den Kontakt mit den Besatzungsbehörden 416 2.1 Verhandlungsgrundlagen: Deutsche Ehre ist katholisch. 416 2.2 Das kulturpolitische Programm des Neu anfangs: Freiheit für das Christentum Gerechtigkeit für die Besiegten - Anfänge der Völkerverständigung 419 2.3 Die Anfänge der Kultuspolitik und die Entste hung der Kultusdirektion 428 3. Rechristianisierung des öffentlichen Lebens: Die großen gesellschaftspolitischen Themen 431 3.1 „Kräfte zu eliminieren, welche in irgendeiner Weise mit dem Gedankengut der Nazis Kom promisse geschlossen haben. " - Kirche und Entnazifizierung 431 3.2 „Die Liebe ist zu kurz gekommen“ - Flucht, Vertreibung und Integration im Bistum Rot tenburg 449 3.3 Katholische Politik: Die schwierige Union der Christen 462 3.4 Der Kampf um Kindheit und Jugend: Die Kirchen vor der Schulfrage 468 3.5 Displaced children: Heimerziehung zwischen Zwang und Hilfe 482 4. Wen erreicht die christliche Botschaft? Die großen Themen der Pastoral 487 4.1 „Das Innenleben dieser Männer gleicht einem seelischen Trümmerfeld“: Internierte, Kriegs gefangene und Heimkehrer 487 4.2 Die Schwabenjugend und das neue „Christusreich“: Jugendpastoral zwischen Begeisterung und Ernüchterung 498 4.3 Basilika und „St. Betonius“: Kirchbau und Liturgieverständnis 504 5. Auf dem Weg zum Zweiten Vatikanischen Konzil: Die liturgische Bewegung und die katholische Aktion 509 5.1 Zwischen Begeisterung und Begrenzung: Anfänge der
Liturgiereform 509 5.2 Zwischen Wirtschaftswunder und Kaltem Krieg: Fortsetzung und Wandel der Katholi schen Aktion 522 Kapitel 13 ein geschichtliches Ereignis ersten Ranges, ein geistiger Aufbruch der Kirche" Das Zweite Vatikanische Konzil und seine Wirkung 543 Abraham Peter Kustermann 1. Kirche und Moderne: Das Zweite Vatikanische Konzil (1962-1965) 544 1.1 Das „Volk Gottes“ 544 1.2 Erwartungen und Anstöße 546 1.3 Die Rottenburger Konzilsväter 550 2. Wünsche und Wirkungen: Die frühe Konzils rezeption 553 2.1 Stuttgarter Katholikentag 1964 553 2.2 Konzilsrezeption im Dialog 554 2.3 Liturgierefom 558 2.4 Reform von Diensten und Strukturen 561 2.5 Räte: Das „Rottenburger Modell“ 563 2.6 Weltkirchliches Engagement 565 2.7 Schrittmacher - Multiplikatoren 566 2.8 Erste Enttäuschungen 568 3. Von Würzburg nach Rottenburg: Die synodale Konzilsrezeption 570 3.1 Gemeinsame Synode der Bistümer in der Bundesrepublik Deutschland 1971-1975 570 3.2 Die Rottenburger Diözesansynode 1985/86 572 4. Diözesane Ausprägungen: Die nachkonziliare Reform-Pragmatik 573 4.1 .Nachkonziliare Krise'? 573 4.2 Neue Solidaritäten, Fraktionierungen und Netzwerke 575 4.3 Konkrete diözesane Innovationen 577 4.3.1 Ein neuer kirchlicher Beruf: Pastoralreferent/-in 577 4.3.2 Eine neue Professionalisierung: Gemeindereferent/-in 580 4.3.3 Ein altes Amt neu: Ständiger Diakonat 581 4.4 Bildung als kirchlicher Wert und Handlungs raum 582 4.4.1 Das Institut für Fort- und Weiter bildung 582 4.4.2 Die Akademie der Diözese 583 INHALT VII
4.4.3 Die Kirchliche Erwachsenenbildung und das Diözesanbildungswerk 584 4.4.4 Vom Schulstreit zum Marchtaler Plan 585 4.4.5 Bildung durch Wandel der alten Institutionen 588 5. Ökumene und Kirche in der Metropole: Signale neuer Beweglichkeit 591 5.1 Ökumenewillige . 591 5.2 . und ,metropolitane' Katholizität. 594 5.3 . mit neuem Blick auf die Tradition von Kirche und Bistum 595 6. Pfarreien - Priester - Ordinariat: Strukturwandel in der Fläche 597 6.1 Abschluss der Pfarreiorganisation 597 6.2 Gemeinden anderer Muttersprache 600 6.3 .Priesterdämmerung' 600 6.4 Domkapitel - Bischöfliches Ordinariat 606 6.5 Wandel im Verhältnis von Bischof/Bistum und Fakultät 607 7. .Kommuniale' Ekklesiologie: Nachkonziliarer Zentralismus und ortskirchliche Konzepte 610 7.1 Die Rezeption neuen kirchlichen Rechts (CIC/1983) 612 7.1.1 Kirchliches Vereinsrecht 612 7.1.2 Die Katholisch-Theologische Fakultät 613 7.1.3 Hoffnung und Zuversicht 615 7.2 Die andere Seite der „communio hierarchica" 615 7.2.1 Beispiel 1: Pastoral mit Geschiedenen und Wiederverheirateten 615 7.2.2 Beispiel 2: Schwangerschaftskonflikt beratung und „Donum vitae" 616 7.2.3 Eng begrenzte Spielräume 617 7.3 Ortskirchliche Konzepte 618 7.3.1 Seelsorgeeinheiten 618 7.3.2 Pastorale Prioritäten/Posterioritäten 620 7.4 Die Altlasten 620 7.4.1 Das Kirchliche Stiftungswesen 620 - 7.4.2 Zwangsarbeit im Bistum Rottenburg: Ermittlung, Entschädigung, Versöh nung 621 7.4.3 Die Renovation der Kathedralkirche St. Martin (2001-2003) 622 VIII INHALT 8. Wovon hier nicht die Rede war 624 9. Zum Schluss 625 Kapitel 14 - Geist und Herz
sich verwandeln lassen Reflexionen über Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft 631 Gebhard Fürst Vorbemerkungen zur Hermeneutik 632 1. „Propter nostram salutem": Das Heilsgeschehen als theologischer Horizont der Geschichts betrachtung 633 2. Eine Geschichtsbetrachtung, bei der „nicht nur der Geist, sondern auch das Herz sich immer neu verwandelt" 635 3. Orientíerungslinien einer Selbstvergewisserung der Diözese Rottenburg-Stuttgart 638 3.1 „Martinsland“ 638 3.2 Sülchen - ein frühes geistliches und poli tisches Zentrum 638 3.3 Symbolische Schwäche mit eigener symbo lischer Kraft 639 3.4 Identifizierung durch prägende Persönlich keiten 641 3.5 Und dennoch: Im Rottenburger St. MartinsDom verdichtet sich symbolisch die Identität der Diözese 645 3.6 Der Rottenburger Şt. Martins-Dom: Exempla rischer Ort der Liturgie 645 4. Dimensionen der Diözese in der Spur ihres Diözesanpatrons Martin von Tours 647 4.1 Den Mantel teilen: Eine diakonische Kirche 647 4.1.1 Beunruhigende Herausforderung 647 4.1.2 Verbandliche Caritas 648 4.1.3 Kirchengemeinden als Orte gelebter Caritas 649 4.1.4 „Anstifter zu Solidarität“: Der Ständige Diakonat 65Ò 4.1.5 „Ihr seid nicht mehr Fremde''(Eph 2,19): Die Sorge der Diözese Rottenburg für geflüchtete Menschen 651 4.2 .Auf Augenhöhe': Kirche in solidarischer Zeit genossenschaft 653
4.2.1 Schenken und beschenkt sein 653 4.2.2 Zuvorkommende Liebe 653 4.2.3 Mit-Sein als Grundverfasstheit des Menschen 653 4.2.4 Zeichen der Hoffnung in der Welt von heute 654 4.2.5 Kenosis der Kirche 654 4.3 Kirche in kritischer Zeitgenossenschaft 656 4.3.1 Ein Prozess dialektischer Begegnung 656 4.3.2 Beliebigkeit und Verbindlichkeit in post moderner Gesellschaft 657 4.3.3 Menschenwürde als Kriterium 658 4.3.4 Solidarisch mit allen Geschöpfeneine schöpfungsfreundliche Kirche 663 4.4 Verifizierung nach innen: Eine Kirche des Dialogs 666 4.4.1 Verpflichtendes Erbe des Konzils: Eine neue Würdigung der Laien in der Kirche 666 4.4.2 Der ,gute Rat' 667 4.4.3 Dialog- und Erneuerungsprozess in der Kraft des Heiligen Geistes 670 4.5 Eine missionarische Kirche 673 4.5.1 Auf dem Weg von der Volkskirche zur missionarischen Kirche im Volk 673 4.5.2 Reichtum der Vielfalt: Eine Pastoral der Weite 675 4.5.3 Kirche am Ort - Kirche an vielen Orten gestalten 676 4.5.4 Von Glaubenszeugen glauben lernen 678 4.5.5 „Sehen, was wir verstehen wollen" 681 Schluss: Eine pilgernde Kirche 684 5.1 Auf dem Pilgerweg 684 5.2 Weggenossenschaft: Als Weltkirche bei den Menschen sein 686 5.3 Unterwegs zum stets größeren Christus 690 Anhang 696 Literatur 696 Biogramme 716 Register 758 Personen 758 Orte 762 Konfessionsverteilungen im Bistum Rottenburg-Stuttgart (1820-2010) 765 Bildnachweis 770 Verzeichnis der Mitarbeiter und Mitarbeiterinnen 774 INHALT IX |
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