Sinnbildung in der Moderne: Selbstverortung der Theologie am Beispiel von Ernst Troeltsch, Paul Tillich, Wolfhart Pannenberg und Eilert Herms
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Zürich
Theologischer Verlag Zürich
[2018]
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| Schriftenreihe: | Christentum und Kultur
Band 17 |
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
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|---|---|
| adam_text | Inhalt
Vorwort................................................................9
1. Einleitung.........................................................11
1.1. Vorbemerkungen..............................................11
1.2. Der Historismus, sein Sinnproblem und seine
gegenwärtige Bedeutung......................................15
1.3. Der Systemrationalismus, sein Sinnproblem und
seine gegenwärtige Bedeutung................................20
1.4. Die Theologie und ihr Sinnbildungspotenzial.................24
1.5. Zur Auswahl der untersuchten Autoren
und zur Darstellungsmethodik................................28
2. Die Ersetzung der Geschichtsphilosophie
durch moderne Geschichtstheorien im 19. Jahrhundert
am Beispiel Wilhelm Diltheys......................................33
2.1. Einleitung..................................................33
2.2. Die Psyche als Grundelement von Erkenntnis..................38
2.3. Wissenschaftstheorie und Kritik der historischen Vernunft..44
2.4. Aufstieg und Zerfall der Metaphysik
und die Einsetzung historischer Kritik......................48
3. Die Rationalisierung individuellen und sozialen Verhaltens
am Beispiel von Max Webers Theorie der Moderne.....................53
3.1. Einleitung..................................................53
3.2. Der Geist des Kapitalismus..................................55
3.3. Das Sinnproblem rationalisierter Gesellschaften.............63
3.4. Webers Handlungsbegriff als Anbahnung einer
Lösung des Sinnproblems moderner Gesellschaften.............65
4. Ernst Troel^schs Überwindung der historistischen Sinnkrise
durch Geschichtsphilosophie.......................................73
4.1. Einleitung..................................................73
4.2. Geschichtliche Selbsterkenntnis und Ethik unter
historistischen Bedingungen.................................75
4.2.1. Die logischen Probleme einer
historistischen Geschichtsphilosophie...................77
4.2.2. Der Historismus und seine
ethischen Implikationen.................................81
4.2.3. Das religiös gesättigte Verfahren
einer Kultursynthese....................................84
4.3. Zum Verhältnis von Glauben und historischer Kritik..........87
4.4. Realisierung von Individualität als Sinn
der europäischen Geschichte......................................92
4.5. Troeltschs Periodisierung der europäischen Geschichte
und ihre Einheit im Individualitätsprinzip.......................94
4.5.1. Die jüdische Prophetie..................................97
4.5.2. Die griechisch-römische Antike..........................97
4.5.3. Das Christentum........................................98
4.5.4. Die christliche Antike und das Mittelalter..............99
4.5.5. Reformation und Altprotestantismus.....................102
4.5.6. Die Aufklärung, der Neuprotestantismus
und seine Vorläufer........................ ...... 104
4.6. Das Christentum und seine Funktion in der Moderne...............110
4.7. Zur Methodik der Glaubenslehre..................................114
4.8. Das Wesen des Christentums: Persönlichkeitsreligion.............116
Sinn und Sein. Paul Tillichs geschichtlich kodierte Sinntheorie
und ihre praktischen Implikationen.................................127
5.1. Einleitung...................................................127
5.2. Sinn als Form des Wissens....................................128
5.2.1. Selbstbewusstsein und Geisttätigkeit als
Basis von Wissen.....................................128
5.2.2. Der Aufbau der Wissenschaftslehre....................130
5.2.3. Geistesgeschichte als Form des Wissens..............134
5.3. Geschichtssinn durch Entscheidung............................137
5.4. Entscheidung als Ausdruck der Vermittlung
von Unbedingtheit und Freiheit...............................139
5.5. Die christologische Struktur als gelungene Vermittlung
von Gottes Unbedingtheit und menschlicher Freiheit
im Akt der Sinnbildung und die Aufgabe von Theologie........145
5.6. Sein und Sinn. Zur trinitarischen Entfaltung
des Gottesbegriffs......................................... 146
5.7. Kairos und theonome Kultur...................................152
5.8. Die ethische Konkretion und der religiöse Sozialismus........158
5.9. Der religiöse Sozialismus als ethische Aufgabe
des 20. Jahrhunderts...............................................159
5.9.1. Das moderne Persönlichkeitsideal und die
Mechanisierung der Lebenswelt als die
sozial ethische Frage des 20. Jahrhunderts...............162
5.9.2. Der Sinnverlust in der Klassengesellschaft................167
5.9.3. Das religiös-soziale Ideal von Persönlichkeit
als theologische Antwort auf die sozialethische
Problemlage des 20. Jahrhunderts..........................169
5.9.4. Kritik des Sozialismus....................................172
6. Eschatologische Geschichtsdeutung und der Aufbau
von Sinn bei Wolfhart Pannenberg.................................177
6.1. Einleitung..................................................177
6.2. Der Aufbau von Wissen.......................................181
6.3. Anthropologie...............................................188
6.4. Der Mensch und seine Kultur.................................189
6.5. Fiermeneutik der Geschichte.................................191
6.6. Geschichte und Subjektkonstitution..........................196
6.7. Universalgeschichte als Bedingung der
Möglichkeit von Verstehen..................................199
6.8. Sinntotalität und Religion..................................201
6.9. Historiografie und Theologie................................206
6.10. Zum Verhältnis von Wissen und Glauben.......................210
6.11. Selbstbestimmung Gottes und Geschichte......................212
6.11.1. Schöpfung: Der Ursprung der Welt...................213
6.11.2. Erhaltung und Identität der Geschöpfe..............215
6.12. Eschatologie: Das Ziel der Welt und sein
trinitarischer Grund.......................................215
6.13. Die Selbstständigkeit der Geschöpfe.........................218
6.14. Theologie der Religionsgeschichte
und das Historismusproblem.................................221
7. Sinn und Handlungsfreiheit. Der moderne
Systemfunktionalismus und seine ethische
Überformung bei Eilert Herms..................................227
7.1. Einleitung...............................................227
7.2. Personales Dasein........................................238
7.3. Bildung..................................................247
7.3.1. Freiheit und Herzensbildung.........................250
7.3.2. Freiheit und Grundethos.............................251
7.4. Freiheit und die Verfassung sozialer Ordnungen..............252
7.5. Freiheit und Verantwortung bei der Wahl
sozialer Ordnungen..........................................256
7.6. Ökonomie und theologische Ethik.............................261
7.6.1. Der gesellschaftswissenschaftliche
Überbietungsanspruch der Ökonomik...................265
7.6.2. Neue Institutionenökonomik..........................267
7.6.3. Der Versuch zur Integration der Ethik
in die Ökonomik bei Karl Homann.....................276
7.6.4. Zum Verhältnis von Wettbewerb und
Moral nach Karl Homann..............................282
7.7. Wirtschaftliches Flandeln und theologische Ethik
nach Eilert Herms...........................................286
7.8. Die Grundsysteme menschlicher Sozialität
und ihre Leistungen.........................................289
7.9. Weltanschauliche Bildung moderner Gesellschaften
und Sinnerfahrung...........................................292
7.9.1. Weltanschauliche Bildung und gutes Leben............293
7.9.2. Der Niederschlag weltanschaulicher
Bildung bei der Ordnung der Gesellschaft............295
8. Schluss: Die Bedeutung der Moderne für den Aufbau
und die Entfaltung Systematischer Theologie.......................301
8.1. Anthropologie...............................................302
8.2. Ekklesiologie ..............................................306
8.3. Eschatologie................................................307
8.4. Hamartiologie...............................................311
8.5. Christologie................................................312
8.6. Gottes- und Schöpfungslehre.................................313
Literatur
317
Die Moderne hat nach der Aufklärung eine zweite Zäsur erfahren, die die Menta-
lität der Menschen ab der Mitte des 19. Jahrhunderts bis in die Gegenwart prägt.
Sowohl der Sinn der Geschichte als auch des menschlichen Handelns sind radi-
kal infrage gestellt durch ein neuartiges, historistisches Geschichtsverständnis
einerseits, und die Rationalisierung der gesamten Lebenswett als Folge einer
kapitalistischen Ökonomie andererseits.
Dies betrifft die Geisteswissenschaften im Allgemeinen und die Theologie im
Besonderen. Alexander Heit zeigt, dass die protestantische Theologie des 20. Jahr-
hunderts sich der Problemlage bewusst war und sich an ihr abgearbeitet hat.
Ernst Troeltsch, Paul Tillich, Wolfhart Pannenberg und Eilert Herms versuchen,
der modernen Lebenswelt eine Theorie des Christentums an die Seite zu stel-
len, die den drohenden doppelten Sinnvertust auffängt.
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