Ndikime letrare frënge - shqiptare: = Influences littéraires franco - albanaises
Gespeichert in:
1. Verfasser: | |
---|---|
Format: | Buch |
Sprache: | Albanian |
Veröffentlicht: |
Shkup
Vatra
2005
|
Schriftenreihe: | Biblioteka Letërsi komparative
|
Schlagworte: | |
Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Literaturverzeichnis Abstract |
Beschreibung: | 293 Seiten Porträts, Faksimiles |
ISBN: | 9989665486 |
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Parathenie.......................................5
Kapitulli I
Kontakte dhe ndikime letrare te para Revolucionit
borgjez francez...................................11
1 .Kontakte dhe ndikime te para epokes se
Skenderbeut...................................... 12
2.Kontakte dhe ndikime te gjate dhe pas epokes se
Skdnderbeut...................................... 22
Kapitulli II
Kontakte dhe ndikime letrare te pas Revolucionit
borgjez francez dhe gjate Rilindjes...............43
l.Interesimi i francezeve per shqiptaret..........43
2.1nteresimi i shqiptareve per
francezet........................................ 72
Kapitulli III
Idea e lirise dhe barazise te iluministet frenge te
shekullit XVIII dhe te disa rilindes shqiptare....83
Kapitulli IV
Perpjekjet iluministe te disa rilindesve shqiptare te
frymezuar dhe motivuar nga iluministet frenge te
shekullit XVTII dhe kushtet e venditl03
Kapitulli V
Qajupi dhe letersia frenge...............................123
292
Kapitulli VI
Çajupi dhe Béranger-u............................144
Kapitulli VII
Tragjeditë “Burr’i dheut” e Çajupit dhe “Héraclius...”
e Comeille-it....................................185
Kapitulli VIII
Poezia “Suiltani” e Çajupit dhe tragjedia “
Héraclius...” e Comeille-it......................217
Kapitulli IX
Edhe diçka lidhur me origjinalitetin e Çajupit në
frymëzimin, trajtimin e temave, syzheve,
përkthimeve, shqipërimeve frënge.................233
Kapitulli X
Poezia “Mori Shqypni...” e Pashko Vasës dhe “La
Continuation du Discours... .”e Ronsard-it ......246
Përfundim........................................265
Rezymea (në gjuhën frënge).......................270
293
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Bayerische
Staatsbibliothek
München
291
INFLUENCES LITTERAIRES
FRANCO-ALBANAISES
(Résumé)
Depuis les années quatre-vingts du XIe siècle et
jusqu’à nos jours, entre les Français et les Albanais, ont
existé (et existent) des contacts et des influences littéraires
qui, dans des périodes diverses, ont eu des formes, de
caractère et d’intensité différents. Mais ils ne sont pas étudiés
sérieusement jusqu’à vers les années soixante-dix du
vingtième siècle où on en a fait de grands pas. Dans ce sens
se sont distingués les professeurs de l’Université de Prishtina.
C’est pourquoi la présente étude doit être conçue comme un
pas en avant dans l’accomplissement de ce vide.
Elle est divisée en dix chapitres publiés pour la
plupart dans la revue Gjurmime albanologjike de ces
dernières années et qui, par leur contenu, forment une totalité
organique. Dans le premier chapitre, qui peut servir
d’introduction de l’étude en général, on traite des contacts et
influences littéraires dès leur début (1081) à la Révolution
bourgeoise française. Pendant ce temps-là les contacts entre
les Français et les Albanais ont été relativement fréquents. Au
début ils ont été imposés aux derniers pour devenir, plus tard,
réciproquement amicaux.
270
Grâce à eux les deux peuples ont réussi à connaître
plusieurs aspects de leur vie, leurs us et coutumes, leur
organisation sociale et politique, leur littérature et, en général,
leur civilisation, ce qui a influencé à écrire un grand nombre
d’oeuvres littéraires françaises à sujet albanais, comme c’est
le cas avec celles qui sont inspirées de la vie et des gestes du
héros albanais du XVe siècle, Georges Castriot-Scanderbeg.
Ce sont des oeuvres de genres divers comme sonnets, odes,
contes, romans, tragédies, comédies, opéras, chroniques, des
récits de voyage et autres. Les Albanais aussi ont subi des
influences diverses françaises mais, pour des raisons déjà
connues, elles n’ont pas porter des fruits dans les écrits de ce
peuple.
Dans le deuxième chapitre on parle, en grandes
lignes, des intérêts et des contacts de ces deux peuples
pendant le XIXe siècle, de l’intérêt des Français pour
connaître et étudier l’Albanie et les Albanais sous plusieurs
aspects, et de celui des Albanais pour tout ce qui était
français en le considérant progressif et surtout de leur
sympathie pour la Révolution bourgeoise française et ses
idéologues, les écrivains ou philosophes du Siècle des
Lumières, ce qui ont résulté à de nombreux contacts. Grâce à
eux les Français ont écrit plusieurs récits de voyage, des
études diverses, des oeuvres littéraires de plusieurs genres et
les Albanais ont subi des influences diverses, influences sur
le plan de conceptions, d’attitudes, d’emprunt de sujets,
271
d’intrigues et d’expressions, de traductions ou d’adaptations
etc.
Dans les chapitres trois et quatre on traite l’influence
des écrivains ou des philosophes du Siècle des Lumières chez
les écrivains de cette époque-là, tels que Naim ffashëri, Sami
Frashëri, Andon Zako-Çajupi, Pashko Vasa et autres, sous
l’aspect de la liberté et de leur préoccupations pour instruire
et éduquer leur peuple. Sous leur influence, ces derniers
aussi, au nom de la nature et de la raison, ont critiqué les lois
sociales, la religion et les dogmes religieux, l’ordre social etc.
Inspirés et motivés de ces écrivains ou philosophes français et
des conditions du pays, eux aussi, ils se sont occupés à
instruire et à éduquer leur peuple afin de le tirer de l’obscurité
et de l’ignorance médiévales. Pour ces raisons ils ont écrits de
meme des oeuvres scinetifïques, divulgatives, des articles sur
la vie politique et sociale et de propagande, soit en vers ou en
prose.
Dans le chapitre cinq on parle de différents aspects
d’influences que Çajupi a subi des écrivains français comme
Rabelais, Ronsard, La Fontaine, Balzac et autres, des influen-
ces en forme d’inspirations, de conceptions, de traitement de
sujets, de manières de s’exprimer, de traductions, d’adapta-
tions etc.
De la tragédie “Héraclius, empereur d’Orient” de
Corneille Çajupi a emrunté l’intrigue de sa tragédie “Burr’i
dheut”. Il l’a transporté dans la cour du sultan Amourat II, à
272
I
Adrianople depuis le temps où Scanderbeg y est emporté en
otage et jusqu’à sa rentrée triomphale en Albanie. Il l’a
adapté avec assez de main de maître dans ces nouvelles
conditions. Le comportement criminel et sadiste de
l’empereur Phocas de cette tragédie de Corneille, et surtout
son monologue du début, a inspiré Çajupi pour écrire sa
poésie “Sulltani”, une des poésies les plus connues du
reccueil “Baba-Tomorri”. Mais en face de toutes ces
influences subies, cet écrivain albanais a réussi à garder
l’originalité de son oeuvre. Il a écrit, dans ce sens, dans le
cadre de tout ce qui est admissible et normal. Il s’est
approché des emprunts jusqu’ à ce qu’il n’a pas perdu son
individualité créative. Il a assimilé les moyens d’expressions
empruntés tant qu’il est difficile à les déceler, en leur donnant
son cachet, sa manière caractéristique d’expression. Tout cela
est en fait objet des chapitres sept, huit et neuf.
Dans le chapitre dix on parle de la poésie “Mori
Shqypni, e mjera Shqypni” de Pashko Vasa, une des poésies
albanaises les plus populaires jusqu’ à nos jours et du
discours de Ronsard “La Continuation du Discours pour les
misères de ce temps”, comme la source d’inspiration de la
poésie albanaise.
Les chapitres sont précédés d’un avant-propos écrit
par l’auteur et ils sont suivis d’une bibliographie assez riche
et d’un index des noms.
273
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