Verfügbarkeit: Zur Bedeutung von Wohltaten für das Gedeihen von Gemeinschaft

Zur Bedeutung von Wohltaten für das Gedeihen von Gemeinschaft: Cicero, Seneca und Laktanz über "beneficia"

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Junghanß, Antje 1980- (VerfasserIn)
Format:	Abschlussarbeit Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	Stuttgart Franz Steiner Verlag [2017]
Schriftenreihe:	Palingenesia Band 109
Schlagworte:	Lactantius, Lucius Caecilius Firmianus > 250-317 Seneca, Lucius Annaeus > Philosophus > -65 Cicero, Marcus Tullius > v106-v43 Wohltätigkeit > Motiv Ethik Gemeinschaft > Motiv Altphilologie beneficium Gemeinschaft Stoa Gabetheorie Kommunikationstheorie Wohltätigkeit Hochschulschrift
Online-Zugang:	Inhaltstext Rezension Inhaltsverzeichnis Klappentext
Beschreibung:	277 Seiten 24 cm x 17 cm
ISBN:	9783515118576 3515118578

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adam_text	INHALT VORWORT.11 EINLEITUNG .13 Fragestellung.13 Untersuchungsgang.17 Vorüberlegungen.18 Zu den lateinischen Begriffen.18 Zur stoischen Ethik .22 Zum Patronagesystem.27 Zum beneficium als Gabe und Mitteilung.30 CICERO, DE OFFICIIS.35 F orschungsstand.35 Ausrichtung und Perspektive.39 Behandlung der beneficentia in De officiis.43 Wohltaten und gemeinschaftliches Gedeihen.44 Natura und honestum: Grundlegung der beneficentia.44 off 1,11-1,15.44 off 1,20-1.22.47 off 3,21-3,32.51 Sed habet multas cautiones: beneficentia und suum cuique .56 off 1,42-1,49.56 off 1,50-1,59.62 off 1,93-1,124.71 In universorum animos tamquam influere: beneficentia und utile. 75 off. 2,14-2,24.75 off. 2,25-2,32.80 Aut opera aut pecunia: beneficia der Führungsschicht.84 off. 2,52-2,64.84 off 2,65-2,78.88 Suum cuique tribuere: Schuld als Motor von Beziehung.95 Zusammenfassung.102 SENECA, DE BENEFICIÏS.105 Forschungsstand.105 Ausrichtung und Perspektive.111 Struktur.114 Wohltaten und gemeinschaftliches Gedeihen.116 8 Inhalt Danda lex vitae: Thematische Grundlegung.116 benef. 1,1,1-1,1,7.116 benef. 1,1,8-1,4,6.119 benef. 1,5,2-1,7,3.125 benef 1,9,3-1,10,4.130 Docendi sunt libenter dare, libenter accipere, libenter reddere: Anleitungen für Wohltäter und Empfänger.133 benef 1,11,1-2,17,4.133 benef 2,18,1-2,31,5.140 benef 2,32,1-3,4,2. 142 Res per se expetendae: Stoische Verankerung von beneßcium und gratia.146 benef 3,6,1-3,17,4. 146 benef 4,1,1—4,17,4.149 benef 4,18.153 benef 4,26-35.157 Par es animo, inpares fortuna: beneficium und societas.163 Hane materiam consummari decet: Senecas Fazit am Werkende. 178 Zusammenfassung.181 LAKTANZ, D1VINAEINSTITUTIONES.185 Forschungsstand.185 Ausrichtung und Perspektive.188 Struktur.193 Wohltaten und gemeinschaftliches Gedeihen.195 Tarn liberales fuisse homines: Bedingung und Kennzeichen harmonischer Gemeinschaft.195 inst. 5,5-5,6.195 inst. 5,7-5,8.203 Omnibus immortalitatem spopondit: Perspektive wohltätigen Handelns. 210 inst. 5,14,7-5,14,20. 210 inst. 5,15,6-5,18,11.217 Quod homini tribueris, deo tribuitur: Christliche Verankerung der beneficentia.221 inst. 6,1-6,10.221 inst. 6,11-6,12.228 inst. 6,13-6,25.240 Notionem veritatis munus summ fecit: Beneficentia und Beziehungsstiftung.244 Zusammenfassung.257 Inhalt 9 FAZIT.261 LITERATURVERZEICHNIS.267 Senecas Schrift „De beneficiïs“ ist einzig- artig in der uns überlieferten Literatur der griechisch-römischen Antike. Gleich- wohl gehört „De beneficiïs“ in eine lange Reihe - für uns leider nicht überlieferter - themengleicher Traktate, die ebenfalls von Stoikern verfasst wurden. Das Inter- esse an der Materie entspringt deren Re- levanz für die stoische Ethik: Diese kreist um die Frage gemeinschaftlichen Mitein- anders, welches als die dem Menschen ge- mäße Lebensform gilt. In der römischen Literatur finden sich - wenngleich weniger ausführlich und mit je anderem Fokus - bei Cicero und Lak- tanz ebenfalls stoisch rückgebundene An- näherungen an die Thematik. Doch wenn- gleich Cicero, Seneca und Laktanz die Überzeugung der gemeinschaftsstiften- den Kraft von Wohltaten teilen, sind ihre Begründungen, in welcher Weise wohltä- tiges Verhalten gemeinschaftliches Mitein- ander befördert, sehr verschieden. Und auch in ihren Vorstellungen, welche Form von Gemeinschaft durch Wohltaten ge- stiftet bzw. gestärkt wird, unterscheiden sie sich maßgeblich voneinander.
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