Jesus, der Retter: die Soteriologie des lukanischen Doppelwerks
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Sprache: | German |
Veröffentlicht: |
Tübingen
Mohr Siebeck
[2017]
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Inhalt
Vorwort . VII
Einleitung.1
Kapitel I: Forschungsgeschichte und methodisches Vorgehen. 9
1 Forschungsgeschichtliche Aspekte zur Soteriologie.9
1.1 Das heilsgeschichtliche Konzept des Lukas.9
1.2 Die Bestimmung des „Inhalts“ des Heils in der Forschung.14
1.3 Modelle der Begründung der Soteriologie.17
1.4 Gesamtentwürfe zur lukanischen Soteriologie.18
1.4.1 Die Verkündigung des Heils bei Lukas:
Richard Glöckner.19
1.4.2 Kontinuität des Heils mit Israel: Michael Dömer.21
1.4.3 Versuch einer Gesamtschau der
lukanischen Soteriologie: Hans Jörg Sellner.21
1.4.4 Jesus bringt rettendes Wissen: Sylvia Hagene.23
1.4.5 Angelomorphe Soteriologie:
Crispin H. T. Fletcher-Louis.24
1.5 Offene Fragen zur lukanischen Soteriologie.24
2 Zu Methodik und Vorgehen.25
2.1 Eine erste Annäherung über die „Semantik des Heils“.25
2.2 Die narratologische Analyse als Zugang zum
lukanischen Doppelwerk.27
2.3 Zur Rolle der Gattung des Lukasevangeliums.29
2.4 Die „narrative Einheit“ des lukanischen Doppelwerks.30
2.5 Aspekte zur Lektüre eines Textes.33
2.6 Zu Vorgehen und Aufbau der Studie.35
Kapitel II: Die „Semantik des Heils“.37
1 Der Gebrauch des Verbs σφζειν im lukanischen Doppelwerk.37
2 Die Verwendung von σωτηρία, σωτήριον, σωτήρ im Überblick.41
3 Weitere Begriffe aus dem semantischen Feld σφζειν κτλ.43
4 Zusammenfassung: Semantische Aspekte.44
?
Kapitel III: Bedingungen der Rettung bei Lukas.45
1 Der Mensch als Sünder.45
2 Taufe als Bedingung der Rettung im lukanischen Doppelwerk.55
3 Glaube als Bedingung der Rettung im lukanischen Doppel werk.57
4 „Buße“ als Bedingung der Rettung.61
4.1 Die „Buß“-Terminologie im lukanischen Doppelwerk.62
4.1.1 Die Verwendung von έπιστρέφειν und έπιστροφή
im lukanischen Doppelwerk.63
4.1.2 μετάνοια und μετανοεΐν im lukanischen Doppelwerk.68
4.2 Das Verständnis von μετάνοια im lukanischen Doppelwerk.81
4.2.1 Der „Buße“ würdige Früchte:
Johannes der Täufer (Lk 3).81
4.2.2 Das Beispiel des Zachäus (Lk 19,1-10).83
4.2.3 Die „Buße“ der Sünderin: Lk 7,36-50.85
4.2.4 „Buße“ bei Lukas im Vergleich zur alttestamentlich-
frühjüdischen Tradition von Bußgebeten.87
5 Zusammenfassung: μετάνοια im lukanischen Doppelwerk.91
Kapitel IV: Der Grund der Ermöglichung der Rettung.95
1 Der Tod Jesu als Grund der Ermöglichung der Rettung?.95
1.1 Der Tod Jesu als Grund des Heils.96
1.1.1 Der Tod Jesu als Grund des Heils
bei Lukas? Gründe fur eine Infragestellung.97
1.1.2 Der Tod Jesu ihm Rahmen der
lukanischen Soteriologie: Neujustierungen.99
1.2 Aussagen über den Tod Jesu im lukanischen Doppelwerk.108
1.2.1 Gott hat die Gemeinde mit seinem Blut erworben:
Apg 20,28.108
1.2.2 Die Deuteworte zu Brot und Becher: Lk 22,19-20. 110
1.2.3 Die Verwendung der Sterbe- und
Hingabeformeln im lukanischen Doppelwerk.112
1.2.4 Der Tod Jesu in Redeteilen des Lukasevangeliums.114
1.2.5 Die Deutungen des Todes Jesu in den Reden
der Apostelgeschichte.118
1.3 Zusammenfassung: Die Deutung des Todes Jesu
im lukanischen Doppelwerk.123
2 Die Fürbitte Jesu als Grund der Sündenvergebung.126
3 Gottes Erbarmen als Grund der Ermöglichung der Rettung.128
3.1 Kultisch und nichtkultisch begründete Sündenvergebung.129
3.2 Gottes Erbarmen als Grund der Sündenvergebung.132
3.3 Gottes Barmherzigkeit als Thema im lukanischen Doppelwerk. 135
4 Die Fokussierung auf den Retter.137
Kapitel V: Aspekte der Soteriologie in der
Vorgeschichte (Lk 1,5-4,13).141
1 Die Ankündigung der Geburt des Johannes: Lk 1,5-25.142
2 Die Ankündigung der Geburt Jesu: Lk 1,26-38. 142
3 Das Magnificat: Lk 1,47-55. 144
4 Soteriologische Aspekte im Benedictus: Lk 1,67-79. 145
5 „Der Retter ist geboren“: Lk 2,11.149
5.1 Die „Enzyklopädie“ des Lexems acoxf|p.150
5.1.1 acoiüp als Epitheton von Gottheiten.150
5.1.2 Menschen als acöifjpc։;.152
5.1.3 aootfip im Rahmen der Herrscherverehrung.153
5.1.4 Alttestamentliche und frühjüdische Kontexte
der Verwendung von σωτήρ.155
5.2 Rettungssituationen.159
5.3 Retter, Christus, Herr (Lk 2,11).160
6 Die Prophetien des Simeon und der Hanna (Lk 2,22-39).164
7 Johannes der Täufer und das σωτήριον του θεοΰ (Lk 3,6).167
8 Die Definition des Christus: Lk 3,15-17.169
9 Zusammenfassung: Aspekte der Soteriologie
in der Vorgeschichte.171
Kapitel VI: Jesu Wirken in Lk 4,14-9,50 und die Frage
seiner Identität.173
1 Lk 4,14-9,50 als narrative und thematische Einheit.173
2 Antworten auf die Frage nach Jesu Identität in Lk 9.176
2.1 Jesus, der Christus Gottes: Lk 9,18-22.177
2.2 Jesus als der auserwählte Sohn Gottes,
auf den man hören muss: Lk 9,35.179
3 Jesu Selbstvorstellung in Lk 4,18-21.185
4 Anbruch der „messianischen“ Heilszeit im Wirken Jesu?.189
5 Die Sendung Jesu zur Rettung des Verlorenen.197
6 Die Frage des Johannes nach der Identität Jesu in Lk 7,18-23.199
6.1 Das Verhältnis der Selbstvorstellung Jesu (Lk 4,18-21)
und der Täuferfrage (Lk 7,18-23).200
6.2 Das Wirken Jesu hat identifizierende Funktion.205
6.3 Jesus als „der Kommende“ (Lk 7,19.20).206
7 Zusammenfassung: Die Identität Jesu nach Lk 4,14-9,50.208
Kapitel VII: Die lukanische Passionsgeschichte.211
1 Die Fürbitte in Lk 23,34a-c: Ein textkritisches Problem.211
2 Die drei Verspottungsszenen in Lk 23,32-43.212
2.1 Die erste Verspottungsszene: Lk 23,35.213
2.2 Die zweite Verspottungsszene: Lk 23,37-38 .214
2.3 Die dritte Verspottungsszene: Lk 23,39.215
2.4 Der Beitrag der Verspottungsszenen zur
Frage der Soteriologie.215
3 Der Dialog am Kreuz Lk 23,39-43.218
4 Die den Tod Jesu begleitenden Ereignisse in Lk 23,44-45.226
5 Das Gebet Jesu in Lk 23,46.227
6 Das Bekenntnis des Centurios in Lk 23,47.229
7 Zusammenfassung: Der Beitrag der
lukanischen Passionsgeschichte.232
Kapitel VIII: Die Erhöhung Jesu.235
1 Die Auferweckung Jesu: Lk 24.235
2 Die Terminologie der „Erhöhung“.238
2.1 Jesus ist in den Himmel „aufgenommen worden“
(otv£kfjp pÖr{).238
2.2 Gott hat Jesus „erhöht“ (övj/öKjGv).239
2.3 Gott hat Jesus „verherrlicht“ (èôô^aoev ktà,.).240
2.4 Motivgeschichtliche Aspekte zur „Himmelfahrt“.244
3 Pfingstgeschichte und Pfingstpredigt (Apg 2,1-41).247
4 Die Ereignisse in Apg 3,1-4,22.253
4.1 Die soteriologische Relevanz der Erhöhung Jesu
nach der Petruspredigt in Apg 3,12b-26.253
4.1.1 Analyse der Predigt Apg 3,12b-26.253
4.1.2 Das Verhältnis von „Verherrlichung“ Jesu und
der erfolgten Heilung (Apg 3,13).254
5 Zwischenreflexion I: Jesu heilendes Wirken in der Apg.256
6 Zwischenreflexion II: Jesu Wirken „durch seinen Namen“
(Apg 3,16) 259
6.1 Magische Beschwörung mittels eines Namens
als Hintergrund?.259
6.2 Die Theologie des „Namens Gottes“ als Hintergrund
der Rede von der Wirksamkeit des „Namens Jesu“.262
6.3 Weitere Aspekte zur Wirksamkeit des „Namens Jesu“.263
6.4 Sündenvergebung im Namen Jesu.266
6.5 Zusammenfassung: Der „Name Jesu“
und die Wirksamkeit des Erhöhten.267
7 Weitere Aspekte zur Erhöhung Jesu nach
der Petruspredigt Apg 3,12b-26.268
7.1 Sündenvergebung als Thema der Petruspredigt (Apg 3,19).268
7.2 Jesus in Parallele zum „Propheten wie Mose“
und das Gericht zur Parusie, Apg 3,19-26.269
7.3 Jesus ist αρχηγός τής ζωής (Apg 3,15).274
7.4 Das in Apg 3,20f. angesagte Heil
und der „Bund Abrahams“ (V. 25f.).276
8 Zusammenfassung: Die Erhöhung Jesu.283
Kapitel IX: Jesus als König Israels, als Retter
und Wohltäter.285
1 Unheil über Israel.286
1.1 Aussagen über den Untergang Jerusalems.286
1.2 Die Deutung des Falls Jerusalems als Strafe für die
Ablehnung Jesu als König über Israel und seine Tötung.289
2 Erfüllt sich die königlich-„messianische“ Erwartung in der Zukunft? .292
2.1 Abweisungen der Frage nach der Zukunft Israels.292
2.2 Der Christus ist mehr als der König Israels:
Die Davidssohnfrage in Lk 20,41-44.294
2.3 Vom Ende her lesen - Die Wertung Israels
nach Apg 28,25-28
298
3 Jesus als σωτήρ in der Apostelgeschichte.307
3.1 Gott hat Jesus „zum Anführer und Retter erhöht“:
Apg 5,31.307
3.2 Gott hat Jesus als Retter für Israel heraufgeführt:
Apg 13,23.311
3.3 Ergebnis: Die Verwendung von σωτήρ
im lukanischen Doppelwerk.314
3.4 Jesus als Gegenentwurf zum römischen Kaiser?.316
4 Jesus als ευεργέτης.317
4.1 Kritische Positionierung gegenüber der Bezeichnung
εύεργέτης: Lk 22,25. 318
4.2 Kulturelle Enzyklopädie zu εύεργέτης.320
4.3 Jesus vollbringt Wohltaten (εύεργετών): Apg 10,37-38.323
4.4 . ευεργεσία und σφζειν: Apg 4,9.324
5 Als Davidide zum Herrn und Retter der Welt.327
5.1 Der Befund.327
5.2 Deutungversuche des Befundes.329
5.3 Der Wille Gottes erfüllt sich auf unerwartete Weise.331
5.4 Rettung und Retter in der Sicht des Lukas.332
5.5 Linien der Christologie im lukanischen Doppelwerk.335
5.6 Lukas als unzuverlässiger Erzähler?.338
Kapitel X: Bündelung der Ergebnisse.343
Literaturverzeichnis.353
Register . 377
1 Stellenregister.377
2 Autorenregister.390
3 Register griechischer und hebräischer Begriffe.393
4 Sachregister
395 |
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