Verfügbarkeit: Altar-Bilder im ersten christlichen Jahrtausend

Altar-Bilder im ersten christlichen Jahrtausend: der christliche Altar und seine heilsgeschichtlichen Bildsysteme

Altäre trugen schon in der vorchristlichen Antike Bilder. Allgemein bekannt sind der griechische Pergamonaltar in den Berliner Museen, der Friedensaltar des Augustus in Rom. Die gebotsmäßig bilderlose mosaische Religion kannte im Zentrum ihres Tempels nur Bildwerke von Cherubim auf der Bundeslade. D...

Ausführliche Beschreibung

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Ramisch, Hans 1936-2020 (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	München Scaneg [2018]
Schriftenreihe:	Beiträge zur Kunstwissenschaft Band 95
Schlagworte:	Bayerische Staatsbibliothek Staatsbibliothek Bamberg Geschichte Anfänge-1000 Altarblatt Altar Handschrift Heilsgeschichte Buchmalerei Christliche Kunst Ikonographie Prachteinband Altar-Bilder Altaraufbauten Altardienst
Online-Zugang:	Inhaltsverzeichnis
Zusammenfassung:	Altäre trugen schon in der vorchristlichen Antike Bilder. Allgemein bekannt sind der griechische Pergamonaltar in den Berliner Museen, der Friedensaltar des Augustus in Rom. Die gebotsmäßig bilderlose mosaische Religion kannte im Zentrum ihres Tempels nur Bildwerke von Cherubim auf der Bundeslade. Die Christen übernahmen zunächst gemäß dem Ersten Gebot den bilderlosen Gottesdienst, verwendeten Bilder dann seit dem 3. Jahrhundert allegorisch in Grabräumen und auf Gegenständen in privatem Gebrauch. Unter Altarbild versteht man heute vorwiegend Gemälde über Altären. Einer der Begründer der Kunstgeschichte, Jakob Burckhardt, hat 1898 eine umfassende Darstellung der Gestaltung italienischer Altarbilder veröffentlicht. Später haben andere Forscher die Entstehung bildertragender Altaraufbauten im späteren 11. Jahrhundert als Grundlage für die weitere Entwicklung von Altarbildern erkannt. Mit dem christlichen Altar und seinen Bildern hat sich ausführlich der Jesuit Joseph Braun befasst und seine Entstehung völlig unabhängig von vorchristlichen Beispielen aufzeigen wollen. Er schuf eine kleinteilige Klassifizierung nach formalen Typen und verstellte sich und der nachfolgenden Forschergeneration damit weitgehend den Blick auf inhaltliche Fragen. Auf diese legte die Forschung in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts großen Wert und schuf als Kompendium ein Lexikon der Christlichen Ikonographie. Gegen Ende des Jahrhunderts wurde von einigen Kunsthistorikern der Blick auf das Zusammenwirken von Form und Inhalt im Bild gelenkt. Dabei ergaben sich Zusammenhänge mit den Orten, an denen Altäre errichtet wurden, ihren spezifischen Überlieferungen und der auf ihnen gefeierten Liturgie. Kunsttopographie und Ikonologie wurden als Forschungsmethoden entwickelt.
Beschreibung:	Literaturverzeichnis: Seite 357-388
Beschreibung:	427 Seiten Illustrationen
ISBN:	9783892350958 3892350957

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adam_text	INHALTSVERZEICHNIS I. DAS ALTARBILD ALS KUNSTGATTUNG UND SEIN KONTEXT .. 13 II. PARADIGMEN DER BETRACHTUNG DES ALTARBILDES ............. 14 1. KUNSTTOPOGRAPHIE .................................................................................. 14 2. IKONOLOGIE............................................................................................. 15 3. HEILSGESCHICHTLICHE THEOLOGIE .............................................................. 16 III. DER CHRISTLICHE ALTAR..................................................................19 1. BIBLISCHE VORGABEN FUER DEN CHRISTLICHEN GOTTESDIENST........................20 2. ALTAR UND GOTTESDIENST IM FRUEHCHRISTLICHEN SCHRIFTTUM .................... 22 3. ABENDMAHLSTISCH UND OPFERALTAR: FORMEN DES CHRISTLICHEN ALTARS UND IHRE BEDEUTUNG...................................25 3.1 DER SIGMA-ALTAR................................................................................ 27 3. 2 DER RUNDE ALTAR ............................................................................. 30 3. 3 DER KASTENALTAR ............................................................................. 32 3. 4 DER TISCHALTAR................................................................................. 33 3. 5 DER CIPPUS, STIPES ODER PFEILERALTAR ................................................. 34 4. DER ORT DES CHRISTLICHEN A LTARS ............................................................ 39 5. DER CHRISTLICHE ALTAR UND DIE ALTARWEIHE..............................................42 6. ALTARTUECHER.............................................................................................42 7. DER RITUS DES CHRISTLICHEN GOTTESDIENSTES AUF DEM A LTAR .................... 44 8. ALTAR UND BILD ....................................................................................... 45 8.1 DER BILDERLOSE ALTAR...........................................................................45 8. 2 DER ALTAR ALS BILDTRAEGER ..................................................................... 45 8. 3 DER RAUM UM DEN ALTAR ALS BILDTRAEGER..............................................46 IV. VORAUSSETZUNGEN FUER DAS ENTSTEHEN CHRISTLICHER BILDER ............................................................................ 47 1. SEHEN ALS ERKENNTNISQUELLE ................................................................... 47 2. DIE ALLEGORESE ALS INTERPRETATIONSMETHODE .......................................... 51 3. TYPOLOGIE...............................................................................................53 4. DER DREIFACHE UND DER VIERFACHE SCHRIFTSINN ........................................ 54 5. BILDERSTREIT.............................................................................................55 6. CHRISTLICHE BILDSTRUKTUREN ................................................................... 57 V. FRUEHCHRISTLICHE ALTAR-BILDER .................................................. 58 A. IKONOLOGIE FORMALER ELEMENT ................................................. 58 1. DIE AEDIKULA ALS ORT DER GOETTLICHEN EPIPHANIE...................................58 2. DIE UEBERWOELBUNG DES ZIBORIUMS ALS ABBILD DES HIMMELS: STERNENZELT UND UMBRACULUM........................................................................................63 B.IKONOLOGIE DER DENKMAELER.........................................................70 1. DAS FASTIGIUM KAISER KONSTANTINS IN DER BASILICA SALVATORIS (SAN GIO VANNI IN LATERANO), DER ERSTEN ROEMISCHEN BISCHOFSKIRCHE. CHRISTUS DAS EWIGE WORT UND CHRISTUS DER MENSCHGEWORDENE SOHN GOTTES, NACH 3 13 ......... 70 2. AUSZEICHNUNG DES PETRUSGRABES ALS LITURGISCHER ORT DURCH KAISER KONSTANTIN.................................................................................................... 80 2.1 DIE VORHAENGE IN DEN INTERKOLUMNIEN DER PERGOLA: VELUM UND REVELATIO ALS BILDMOTIV .................................................................................................82 3. APSISMOSAIK VON ALT-SANKT-PETER, 352 - 361 ..................................... 85 4. JONASMOSAIK IM DOM VON AQUILEJA, UM 320 .................................... 88 5. ELFENBEINKASTEN IN BRESCIA AUS DER ZWEITEN HAELFTE DES 4. JAHRHUNDERTS............................................................................................. 91 6. SILBERKAESTCHEN AUS DEM ALTARSEPULCRUM VON SAN NAZARO MAGGIORE IN MAILAND, ZWISCHEN 374 UND 386.............................................................. 99 7. KANNE MIT APOSTELBILDERN AUS TRIER, 4. JAHRHUNDERT ........................... 108 8. GENFER KASTEN-ALTAR VOM ENDE DES 4. JAHRHUNDERTS ........................... 110 9. EUCHARISTISCHE ELFENBEINPYXIS IN BERLIN, ENTSTANDEN IN ALEXANDRIA ODER TRIER UM 400................................................................................................ 114 10. ALTARPLATTE AUS SAINT-VICTOR IN MARSEILLE, UM 430, UND AEHNLICHE ARBEITEN........................................................................................................ 117 11. KREUZ AUS DEM 5. JAHRHUNDERT, AUF DER VORDER- UND RUECKSEITE MIT BILDERN VERSEHEN, IN PRIVATBESITZ................................................................ 122 12. TUERE VON SANTA SABINA IN ROM, UM 430 ........................................... 126 13. BUCHKASTEN IM MAILAENDER DOM AUS DER ZWEITEN HAELFTE DES 5. JAHRHUNDERTS........................................................................................... 133 14. APSISMOSAIK VON HOSIOS DAVID IN THESSALONIKE, MITTE DES 5. JAHRHUNDERTS ........................................................................................... 139 15. KELCH AUS ANTIOCHIA, ERSTE HAELFTE DES 6. JAHRHUNDERTS .................. 141 16. MAXIMIANSKATHEDRA IN RAVENNA, 545 - 553 ................................... 142 17. RAVENNA, SAN APOLLINARE IN CLASSE, MOSAIKEN IM ALTARRAUM, VOR 549......................................................................................................... 145 18. PATENE AUS STUEMA, UM 570 ............................................................... 150 19. LITURGISCHER VORHANG AUS DEM 6. /7. JAHRHUNDERT IN CLEVELAND ... 151 20. BEBILDERTE LITURGISCHE HANDSCHRIFTEN DES 6. / 7. JAHRHUNDERTS ....... 153 VI. EUCHARISTISCHE BILDSYSTEME DES FRUEHEN CHRISTENTUMS............................................................ VII. DAS FRUEHE MITTELALTER UND DIE ZEIT DER KAROLINGER............................................................................................. 162 1. DECKEL DES BUCHKASTENS FUER DAS EVANGELIAR DER KOENIGIN THEODOLINDE VON MONZA, ERSTES VIERTEL DES 7. JAHRHUNDERTS..........................................162 2. BILD DES ERLOESERS AM KREUZ ALS ALTAR-BILD IN SANTA MARIA ANTIQUA IN ROM UM 705 UND WEITERE MONUMENTALE KRUZIFIXE AUS DEM 8. UND 9. JAHRHUNDERT.................................................................................. 166 3. BILDER UEBER DER ALTARMENSA - VORLAEUFER DES RETABELS ...................... 177 4. KASTEN-ALTAR DER HERZOGE PEMMO UND RATCHIS, ZWISCHEN 734 UND 744, IM MUSEO CRISTIANO DES DOMS VON CIVIDALE UND EIN FRAGMENT EINES KASTEN- ALTARS AUS ST. PETER IN METZ AUS DEM 8. JAHRHUNDERT.................................180 5. TASSILOKELCH IN KREMSMUENSTER, UM 770 ............................................ 185 6. FRUEHKAROLINGISCHES EUCHARISTIEKAESTCHEN IM CHURER DOMSCHATZ UND DIE BURSENRELIQUIARE ......................................................................................187 7. GODESCALC-EVANGELISTAR KARLS DES GROSSEN VON 781/83 .................... 190 8. RELIQUIENDECKE DER HEILIGEN EWALDE IN SANKT KUNIBERT IN KOELN, SPAETES 8. JAHRHUNDERT UND ZEUGNISSE FIGURATIV GESTALTETER TEXTILER ANTEPENDIEN AUS DEM FRUEHEN MITTELALTER UND DER ZEIT DER KAROLINGER ............................... 196 9. MOSAIKEN VON SANTA PRASSEDE IN ROM, 817 - 824 ............................. 203 10. ALTARFRONTALE AUS LAUTERACH IN BREGENZ, 1. HAELFTE 9. JAHRHUNDERT.. 207 11. EINHARDSBOGEN, UM 825 ................................................................... 209 12. KASTEN-ALTAR DES VOLVINIUS IN SANTAMBROGIO IN MAILAND, UM 840 ....................................... 211 13. KAROLINGISCHE WANDBILDER DER BENEDIKTINERKLOSTERKIRCHE IN MUESTAIR, UM 840........................................................................................................ 218 14. DROGO-SAKRAMENTAR, METZ UM 850 - 855 ......................................... 226 15. RELIQUIENGRAB UND ALTAR DES HL. BONIFATIUS IN MAINZ, UM 854 ---- 239 16. FLABELLUM AUS TOURNUS, GEGEN 868 ................................................ 241 17. BUCHKASTEN DES CODEX AUREUS VON ST. EMMERAM IN REGENSBURG, UM 870........................................................................................................ 244 18. MINIATURZIBORIUM KOENIG ARNULFS VON KAERNTEN AUS ST. EMMERAM IN REGENSBURG, NACH 887................................................................................ 248 VIII. EUCHARISTISCHE BILDSYSTEME DES FRUEHEN MITTELALTERS UND DER KAROLINGERZEIT................................................................252 IX. DAS ZEITALTER DER OTTONEN IM 10. JAHRHUNDERT UND IN DER ZEIT UM 1 0 0 0 .. .............................................................................. 253 1. ALTARZIBORIUM VON S. AMBROGIO IN MAILAND, VOLLENDET 972-973 ... 254 2. GOETTINGER SAKRAMENTAR, UNIVERSITAETSBIBLIOTHEK COD. THEOL. 231, FULDA UM 975 - 980 ............................................................................................. 262 3. OTTONISCHE EVANGELIARE UND EVANGELISTARE ........................................ 279 4. LOTHARKREUZ KAISER OTTOS III. FUER DAS AACHENER MUENSTER, UM 1000...................................................................................................... 281 5. EUCHARISTISCHE AREA AUS ELFENBEIN, NIEDERRHEIN, SPAETES 10. JAHRHUNDERT........................................................................................... 287 6. ALTARAUSSTATTUNGEN KAISER HEINRICHS II. (1002 - 1024) .................... 290 7. STIFTUNGEN HEINRICHS II. FUER DIE KROENUNGSKIRCHE IN AACHEN ............. 293 8. EINBAND DES SCHATZKAMMER-EVANGELIARS, ZWISCHEN 1002 UND 1014. 293 9. AMBO KOENIG HEINRICHS, ZWISCHEN 1002 UND 1014 ............................. 297 10. DIE PALA D ORO KOENIG HEINRICHS II., ZWISCHEN 1002 UND 1014... 310 11. STIFTUNGEN HEINRICHS II. FUER DEN DOM DES VON IHM 1007 GEGRUENDETEN BISTUMS BAMBERG......................................................................................... 312 12. KASEL DES FUERSTEN ISMAEL, 1018 - 1024 (STERNENMANTEL KAISER HEIN RICHS II. )...................................................................................................... 314 13. BLAUER KUNIGUNDENMANTEL, 1012- 1023 ........................................ 317 14. EVANGELIAR OTTOS III. AUS DEM BAMBERGER DOM IN DER BAYERISCHEN STAATSBIBLIOTHEK MUENCHEN CLM 4453, UM 1000 ........................................ 330 15. REICHENAUER EVANGELIAR* AUS DEM BAMBERGER DOM IN DER BAYERI SCHEN STAATSBIBLIOTHEK MUENCHEN CLM 4454, UM 1010 ............................... 332 16. PERIKOPENBUCH HEINRICHS II. AUS DEM BAMBERGER DOM IN DER BAYE RISCHEN STAATSBIBLIOTHEK MUENCHEN CLM 4452, ANFANG 11. JAHRHUNDERT.. 334 17. REGENSBURGER SAKRAMENTAR AUS DEM BAMBERGER DOM IN DER BAYERI SCHEN STAATSBIBLIOTHEK MUENCHEN CLM 4456, BALD NACH 1002 .................. 343 18. TRAGALTAR FUER DEN BAMBERGER DOM AUS DER SAMMLUNG SPITZER IM MUSEE DE CLUNY IN PARIS, VOR 1024 ............................................................ 345 19. WATTERBACHER TRAGALTAR AUS KLOSTER AMORBACH IM BAYERISCHEN NATIO NALMUSEUM MUENCHEN, UM 1020................................................................ 347 20. RUECKSEITE DER RELIQUIENTAFEL DES KREUZRELIQUIARS HEINRICHS II. IN DER SCHATZKAMMER DER MUENCHNER RESIDENZ, UM 1020................................... 349 21. KASTENFOERMIGER TRAGALTAR AUS DEM DOM IN HILDESHEIM, NACH 1007 - UM 1015........................................................................................................350 X. EUCHARISTISCHE BILDSYSTEME IM ZEITALTER DER OTTONEN.................................................................................................. 353 XI. IKONOLOGISCHE STILE ? DIE FRAGE NACH DER ENTWICKLUNG ....................................................................................355 LITERATURVERZEICHNIS ......... . ............................................................357 ABBILDUNGSVERZEICHNIS UND BILDNACHWEIS..........................389 REGISTER.................................................................................................. 398 PERSONENREGISTER....................................................................................... 398 ORTSREGISTER...............................................................................................407 REGISTER DER SACHWOERTER UND BEGRIFFE.......................................................411
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