Verfügbarkeit: Der ohnmächtige Mensch

Der ohnmächtige Mensch: Erbsünde und Egoismus in Julien Greens Tagebüchern und Romanen

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Kristiansen, Børge 1942- (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	Würzburg Königshausen & Neumann [2017]
Schlagworte:	Green, Julien > 1900-1998 Egoismus > Motiv Erbsünde > Motiv Tagebuch Roman Der ohnmächtige Mensch Erbsünde und Egoismus in Julien Greens Tagebüchern und Romanen Julien Green Erbsünde Egoismus Aufsatzsammlung
Online-Zugang:	Inhaltsverzeichnis Klappentext
Beschreibung:	417 Seiten 24 cm
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adam_text	I N H A L T S V E R Z E IC H N IS V ORW ORT ......................................................................... 15 EINLEITUNG.....................................................................................................17 E RSTER TEIL: T AGEBUECHER U N D FRUEHE R OM ANE KAPITEL I DAS RELIGIOESE WELTBILD IN JULIEN GREENS TAGEBUECHERN ........................... 31 1. DIE ZEITDIAGNOSTIZIERUNG IN DEN TAGEBUECHERN ..................................... 31 2. GREENS CHRISTLICHE ANTHROPOLOGIE ........................................................ 36 3. GREENS KONFLIKT: DER WIDERSTREIT ZWISCHEN ,SEELE1 UND ,KOERPER1 ...... 52 4. DER ZUSAMMENHANG ZWISCHEN DEM INNEREN KONFLIKT GREENS UND DEM DOPPELGAENGERMOTIV ............................................................... 59 5. GREENS AUFFASSUNG DER SEXUALITAET: BRENNPUNKT DER SUENDE ................. 61 6. GREENS NIHILISMUS................................................................................. 64 A. ECRITURE AUTOMATIQUE: DER WIDERSPRUCH ZWISCHEN TAGEBUCHSCHREIBER UND ROMANCIER ................................................ 64 B. DER RELIGIOES BEDINGTE ,NIHILISMUS1 ............................................... ...68 C. EIN PERSPEKTIVIERENDER VERGLEICH MIT DEM VERHAELTNIS ZWISCHEN GOTT UND WELT IM PROTESTANTISMUS: LUTHER, KIERKEGAARD, SLOK.....73 D. DER ABSOLUTE NIHILISMUS: DER GEISTERSEHER......................................77 KAPITEL II GRUNDSAETZLICHES ZU GREENS FRUEHEN ROMANEN ......................................... 84 1. DREI GRUNDLEGENDE HANDLUNGSMODELLE ................................................. 84 2. NATURALISTISCHE, REALISTISCHE UND ANTHROPOLOGISCHE ROMAN TYPEN ....... 87 KAPITEL III DAS HANDLUNGSMODELL DES EGOISMUS ....................................................... 90 1. DIE FAMILIE FLETCHER IN MONT-CINERE .................................................. 90 A. ZUSAMMENFASSENDE PERSPEKTIVIERUNG..........................................101 2. DIE FAMILIE MESURAT IN ADRIENNE MESURAT..........................................103 A. DIE NATUERLICHE SEINSLAGE: DAS WESEN DER WELT ............................. 103 A) ,VILLA DES CHARMES4: DIE EGOISTISCHE SEINSWEISE .................... 103 B. ADRIENNES GLUECKSSTREBEN ALS SINNSUCHE IN DER W ELT ................... 111 A) ADRIENNES ANDERSSEIN............................................. 111 B) ,VILLA LOUISE4: MADAME LEGRAS UND DIE SUENDE DER CONCUPISCENTIA.......................................................................... 112 C) MONTFORT UND DREUX: ALLEGORIEN DER ERBSUENDE UND DER EGOISTISCHEN SEINSWEISE ....................................................... 118 D) MADEMOISELLE MAURECOURT UND DAS ENDE ................................. 125 E) MONSIEUR MAURECOURT ALS ,REALE4 FIGUR ..................................... 127 C. ADRIENNES GLUECKSSTREBEN ALS GOTTESSUCHE: MAURECOURT UND DAS WEISSE HAUS................................................................................ 129 A) MAURECOURT ALS SYMBOLGESTALT ................................................... 129 B) DER GOTTESBEGRIFF...................................................................... 141 D. ZUSAMMENFASSUNG........................................................................... 150 KAPITEL IV DAS PROBLEM DES EGOISMUS AUS CHRISTLICHER SICHT ................................. 152 1. ZUR DEFINITION DES EGOISMUS AUS THEOLOGISCHER SICHT ........................ 152 2. DIE KONSEQUENZEN DES EGOISMUS AUS CHRISTLICHER SICHT .................... 155 3. ZUR UEBERWINDUNG DES EGOISMUS AUS GEISTESGESCHICHTLICHER SICHT ....162 A. DER GEDANKE EINER INNEREN WANDLUNG DES MENSCHEN .................. 162 B. DER STAAT ALS UNTERDRUECKER DER FOLGEERSCHEINUNGEN DES EGOISMUS: LUTHERS REGIMENTENLEHRE ............................................. 170 KAPITEL V DAS ,DAEMONISCHE4 HANDLUNGSMODELL: GUERET IN LEVIATHAN .................. 174 1 2 1. GUERET ALS EINE PSYCHOLOGISCHE FIGUR: AMBIVALENZ UND DOPPELGAENGER........................................................................................ 174 2. DIE INTEGRATION DES SCHICKSALSGEDANKENS DER GRIECHISCHEN TRAGOEDIE................................................................................................ 182 KAPITEL VI DAS MODELL DER HANDLUNGSLAEHMUNG: MADAME GROSGEORGE IN LEVIATHAN............................................................................................... 191 1. METHODISCHE VORBEMERKUNG.............................................................. 191 2. DIE VERZWEIFLUNG DER NOTWENDIGKEIT (KIERKEGAARD) ..................... 192 3. DIE VERZWEIFLUNG DER MOEGLICHKEIT (KIERKEGAARD) .......................... 198 4. DIE MOEGLICHKEIT DER ,WAHL UND DER SIEG DER ,NOTWENDIGKEIT4 ........ 204 5. DIE KATASTROPHE UND DER PROBLEMATISCHE SCHLUSS ............................. 208 6. EINE GESCHICHTSPHILOSOPHISCHE PERSPEKTIVE:,RUECKFAELLIGKEIT4 CONTRA GESCHICHTSDIALEKTIK .................................................................. 211 KAPITEL VII EINE RELIGIOES-TRANSZENDENTE PERSPEKTIVE: ANGELE IN LEVIATHAN .......... 217 KAPITEL VIII DIE KIERKEGAARD-PERSPEKTIVE: PHILIPPE IN TREIBGUT IM VERGLEICH M IT MICHELE IN ALBERTO MORAVIAS DIE GLEICHGUELTIGEN ................. . ........ 227 1. PHILIPPE IN TREIBGUT.............................................................................. 227 2. EIN VERGLEICH MIT MORAVIAS MICHELE-FIGUR ........................................ 236 A. DIE KRANKHEIT DER Z EIT .................................................................. 236 B. DIE KIERKEGAARD- UND HEIDEGGER-PERSPEKTIVE ............................. 238 3. DAS VERHAELTNIS ZWISCHEN PHILIPPE UND SEINEM SOHN: EINE SELBSTFINDUNG?............................................................................. 243 4. FORM UND INHALT DES ROMANS ............................................................. 248 ZWEITER TEIL: DIE RELIGIOESEN ROMANE KAPITEL IX GREENS AUFFASSUNG DER ERLOESUNG ALS EINER ERLOESUNG VON DER WELT: BETRACHTUNGEN UEBER MITTERNACHT UND JEDER MENSCH IN SEINER NACHT .... 253 KAPITEL X DIE THEOLOGISCHEN ORIENTIERUNGSMODELLE UND IHRE WIDERSPRUECHE IN MOIRA..................................................................................................... 260 1. DAS GEGENSATZVERHAELTNIS ZWISCHEN WELT UND GLAUBE........................260 2. ,LIBERALE THEOLOGIE* UND KATHOLISCHES HEILIGKEITSIDEAL: DIE FREUNDSCHAFT ZWISCHEN JOSEPH UND DAVID...................................262 3. JOSEPH ALS SYMBOLFIGUR DES KONFLIKTES ZWISCHEN HEILIGKEIT UND NATUERLICHKEIT.................................................................................271 4. JOSEPHS KONFLIKT: DER WIDERSTREIT ZWISCHEN NATUR UND GLAUBE ...... 273 5. DIE PRAILEAU-EPISODE............................................................................277 6. VERUNSICHERUNG DES GLAUBENS..............................................................282 7. DER KOERPER ALS DER FEIND DER CHRISTEN............................................284 A. DER DURCHBRUCH DER SINNLICHKEIT..................................................284 B. JOSEPHS RELIGIOESES ERWECKUNGSERLEBNIS UND DESSEN THEOLOGISCHE STRUKTUR.....................................................................287 C. DIE LUTHER-PERSPEKTIVE: ,SIMUL JUSTUS ET PECCATOR......................292 D. DIE KATASTROPHE.............................................................................. 300 8. DER SCHLUSS: DER OHNMAECHTIGE MENSCH UND DIE PROTESTANTISCHE G NADE.................................................................................................... 303 9. UBER GREENS RELIGIOESE ENTWICKLUNG: VOM GERECHTEN GOTT DES AUGUSTINISMUS ZUM GOTT DER BARMHERZIGKEIT....................................309 10. GREENS KOMMENTARE: MOIRA ALS KRITIK PURITANISCHER SEXUALMORAL?......................................................................................... 315 11. ZUSAMMENFASSENDE BETRACHTUNGEN: DER ANDERE................................319 KAPITEL XI DIE SEXUALITAET ALS BRENNPUNKT DER SUENDE: DER VERRUCHTE O RT ............. 324 1 2 3 4 5 1. EINLEITENDE BEMERKUNGEN....................................................................324 2. DER VERBORGENE DOPPELGAENGER: MADAME GERTRUDE............................325 3. ,DIE STRAFE DER ERBSUENDE: MONSIEUR BROCHARD...................................331 4. DIE INKARNATION DES BOESEN: MONSIEUR GUSTAVE..................................334 5. DER ANTHROPOLOGISCHE KONTEXT............................................................339 A. DAS VERHAELTNIS VON NATUR UND VERNUNFT.......................................339 B. SCHULD, DETERMINATION, FREIHEIT....................................................340 6. DAS PRINZIP DER HAEUFUNG: DAS MAEDCHENINTERNAT CHANTELEU.............341 7. LOUISE ALS VERTRETER DER PARADIESISCHEN UNSCHULD..............................344 8. ZUSAMMENFASSENDE BETRACHTUNGEN ZUR AUSSAGE DES ROMANS ............ 355 KAPITEL XII AUSBLICK: UEBERLEGUNGEN ZUR PHILOSOPHISCHEN REHABILITIERUNG DER ERBSUENDE UND ZUM PROBLEM DES EGOISMUS......................................358 1. EINLEITUNG: ERBSUENDE UND SKEPTIZISTISCHE ANTHROPOLOGIE ................ 358 2. NICCOLOE MACHIAVELLI: DER FUERST ........................................................... 362 3. DER NATUERLICHE MENSCH BEI HOBBES, LA METTRIE UND SCHOPENHAUER....................................................................................... 369 A. THOMAS HOBBES ............................................................................. 369 B. JULIEN OFFRAY DE LA METTRIE ........................................................... 374 C. ARTHUR SCHOPENHAUER .................................................................... 377 4. DIE UMWANDLUNG DES NATUERLICHEN MENSCHEN IN DEN BUERGER BEI HOBBES, LA METTRIE UND SCHOPENHAUER .............................................. 383 A. THOMAS HOBBES ................................................................... 383 B. JULIEN OFFRAY DE LA METTRIE ........................................................... 385 C. ARTHUR SCHOPENHAUER .................................................................... 391 5. ZUSAMMENFASSUNG............................................................................... 395 6. EIN WERTENDER KOMMENTAR .................................................................. 397 LITERATURVERZEICHNIS................................................................................. 403 PERSONENVERZEICHNIS................................................................................. 413 SIGLENVERZEICHNIS...................................................................................... 417 In diesem Buch wird eine philoso- phische und theolo- gische Neuinterpretation von Julien Greens Tagebüchern und Romanen vorgelegt. Dabei werden vor allem die frühen Romane - Mont-Cinère, AdrienneMesurat, Leviathan, Treibgut- der religiöse Roman - Moira - und der späte Roman - Der verruchte Ort - ausführ- lich behandelt, während die phantastischen und die anderen religiösen Romane nur einbezogen werden, wo sie die Auslegungen unterstützen können. Die Interpretationen wollen durch eine hermeneutische Textanalyse zu einem tieferen Verständnis von Julien Greens Romanwerk hinführen, indem die einzelnen Werke aus ihren jeweiligen Kontexten erschlossen werden: Augustinus, Luther, Pascal, Kierkegaard, Schopenhauer. Greens Romane können als eine Analyse der Moderne gelesen werden.dßreens Diagnose der modernen Mentalität erfolgt zwar unter dem Gesichtspunkt der Lgbsünde, aber da die Erbsünde die *Go0tmdden Nächsten liebende Seinstöeise inelhè verhärtete ego- istische Seinsweise umgewandelt hat, wird bei Green der Egoismus zum Wesenskern des Menschen, und durch diese Anthropologie erhält sein Werk - trotz ihrer christlichen Ausrichtung - eine erstaunliche Aktualität.
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