Gott - der Schöpfer und Vollender:
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Freiburg ; Basel ; Wien
Herder
[2017]
|
| Schriftenreihe: | Gesammelte Schriften / Walter Kasper
Band 8 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltstext Inhaltsverzeichnis Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | 686 Seiten 21.4 cm x 13.9 cm |
| ISBN: | 9783451306082 3451306085 |
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Titel: Gott - der Schöpfer und Vollender
Autor: Kasper, Walter
Jahr: 2017
Inhalt Einführung: Gott glauben, denken, danken und bezeugen . 15 Gottesfrage Die Gottesfrage heute . 33 I. Zur Aktualität der Gottesfrage. 33 II. Das Phänomen des modernen Atheismus. 36 III. Das christliche Sprechen von Gott. 41 IV. Gesichtspunkte für die heutige Verkündigung. 47 Die Theologie angesichts des heutigen Atheismus. 50 I. Die Erfahrung der Abwesenheit Gottes. 50 II. Die Notwendigkeit der Frage nach Gott. 56 III. Die Verwandlungen der Frage nach Gott. 60 IV. Neuansatz für ein Sprechen von Gott. 65 V. Geschichtliches Sprechen von Gott . 69 Die Gottesfrage als Problem der Verkündigung. Aspekte der systematischen Theologie . 76 Gottesglaube im Angesicht von säkularisierter und atheistischer Umwelt. 95 I. Die Erfahrung der Abwesenheit Gottes. 95 II. Die neue Frage nach Gott. 100 5
Inhalt III. Die Verwandlung der Frage nach Gott . 102 IV. Geschichtliches Sprechen von Gott . 107 Atheismus und Gottes Verborgenheit in theologischer Sicht . 111 I. Die Aporetik gegenwärtiger Theologie angesichts des Atheismus . 111 1. Krise des apologetischen Modells theologischer Auseinandersetzung mit dem Atheismus. 112 2 . Das Modell dialogischer Verhältnisbestimmung und seine Aporien. 113 3 . Ansatz und Problematik eines dialektischen Modells . 116 II. Tradition und Neubegründung der negativen Theologie . 120 1 . Herkunft und Entwicklung der negativen Theologie von der Antike bis zu Thomas von Aquin. 120 2 . Neuzeitliche Ansätze negativer Theologie und ihre Aporien. 123 III. Die Verborgenheit Gottes in seiner Offenbarung. 126 1 . Der paradoxe Charakter der göttlichen Offenbarung im Alten und Neuen Testament. 126 2 . Dreifache Bestimmung der Verborgenheit Gottes . . . 128 IV. Atheismus und Gottesglaube im Streit um den Menschen 131 Wenn Gott nicht wäre. Die Gottesfrage darf nicht zur Ruhe kommen. 134 I. Ein Gott, der zu etwas gut ist?. 135 II. Die Wiederkehr der Religion.136 III. Illusionslose Bilanz. 138 IV. Muss sich Gott rechtfertigen? . 139 Ökumenisch von Gott sprechen? . 141 I. Ökumenischer Grundkonsens?. 142 II. Konfessionelle Grunddifferenz?. 145 III. Ein Vorschlag im Anschluss an Thomas von Aquin . 149 IV. Ökumenisches Verständnis der Reformation? .153 6
Inhalt Es ist Zeit, von Gott zu reden . 156 I. Gott wieder aktuell. 156 II. Der Gott Jesu Christi. 162 III. Befreiende Botschaft von Gott. 166 IV. Der dreieinige Gott - ein sympathischer Gott. 170 V. Die Wahrheit Gottes - Liebe als Sinn des Seins. 173 Von Gott reden. Theologie als Dienst am Glauben . 175 I. Theologie aus lebendiger Überlieferung - Narrative Theologie. 176 II. Denkende Theologie . 179 III. Kirchliche Theologie . 182 IV. Weisheitliche, auf das Wesentliche bedachte Theologie . 184 V. Theologische Theologie und die mystische Dimension der Theologie. 186 Gotteserfahrung Unsere Gottesbeziehung angesichts der sich wandelnden Gottesvorstellung. 193 I. Diskussion über Bischof Robinsons »Honest to God« . . . 195 II. Aspekte des gegenwärtigen Atheismus . 199 III. Glaube an die Selbstentäußerung Gottes . 207 IV. Die Rede vom persönlichen Gott.211 Gott in der Geschichte . 215 Möglichkeiten der Gotteserfahrung heute.227 I. Das Problem der Erfahrung in der gegenwärtigen Theologie. 227 II. Begriff und Formen der Erfahrung .232 III. Wandel und gegenwärtige Form der Gotteserfahrung . . 241 IV. Geschichtliche Erfahrung Gottes. 247 7
Inhalt Name und Wesen Gottes. Problem und Möglichkeit des theologischen Sprechens von Gott.252 I. Die Begegnung von Antike und Christentum und das Grundproblem theologischer Rede von Gott.253 II. Die Lösung des Thomas von Aquin und die Herausbildung der neuzeitlichen Problemstellung. 258 III. Die bleibende Bedeutung des Gottesnamens in der Gegenwart. 265 Der persönliche Gott. Antwort auf das Geheimnis des Menschen . 269 I. Was ist der Mensch? . .269 II. Existiert Gott?. 271 III. Wer ist Gott?. 273 IV. Ist Gott Person?.276 V. Wo begegnen wir Gott? . 278 VI. Wie ist Gott? . 280 VII. Was heißt an Gott glauben?. 281 In der Liebe Gott erfahren .283 I. Menschliche Erfahrung der Liebe .283 1. Schwierigkeiten mit der Liebe . 283 2 . Liebe, was ist das?. 284 3 . Das Glück der Liebe. 285 4 . Vom Leiden der Liebe. 286 5 . Gott und die Liebe.288 II. Christliche Erfahrung der Liebe.290 1 . Begegnung mit Jesus Christus .290 2 . Begegnung mit Gott.291 3 . Begegnung mit dem Nächsten.292 8
Inhalt Offenbarung und Geheimnis. Vom christlichen Gottesverständnis. 295 I. Die natürliche Offenbarung des Geheimnisses Gottes . . 295 II. Die heilsgeschichtliche Offenbarung des Geheimnisses Gottes . 298 III. Der personale Charakter des Geheimnisses Gottes . 302 Barmherzigkeit ist der Name unseres Gottes. 309 I. Das Zeugnis der Bibel. 310 II. Systematische Reflexion . 313 III. Spirituelle Konsequenzen — eine Spiritualität der offenen Augem . 317 Gott der Schöpfer Die Schöpfungslehre in der gegenwärtigen Diskussion.323 I. Aktualität der Schöpfungslehre. 323 II. Neuorientierungen in der Schöpfungslehre.325 III. Ansätze zu einer neuen Synthese. 328 IV. Postulat einer erneuerten theologischen Anthropologie . 331 V. Das Problem des Bösen. 337 Geheimnis Mensch . 340 I. Krise des Menschen. 340 II. Was ist der Mensch? . 342 III. Größe und Elend des Menschen. 347 IV. Eccehomo! . 349 Das theologische Wesen des Menschen .352 I. Formale Grundlegung der theologischen Anthropologie . 353 1. Geschichtlicher Rückblick . 353 2 . Die gegenwärtige Aufgabe. 358 9
Inhalt II. Materiale Durchführung der theologischen Anthropologie. 361 1. Die ursprüngliche Berufung des Menschen . 361 2 . Die geschichtliche Entfremdung des Menschen . 365 3 . Die eschatologische Befreiung des Menschen .368 III. Was ist der Mensch? . 371 Die Stellung der Frau als Problem der theologischen Anthropologie. 374 I. Die Herausforderung durch die Frauenemanzipation . . . 374 II. Gleiche personale Würde von Mann und Frau . 376 III. Die Verschiedenheit von Frauen und Männern.381 IV. Partnerschaftliche Verwiesenheit von Frauen und Männern. 385 Die Treue der Frau zu ihrer Berufung. 389 I. Ein anthropologisches Problem . 389 II. Biblische Grundlegung. 391 III. Geschichtliche Entfaltung . 397 IV. Grundsätzliche Perspektiven. 398 V. Perspektiven für die kirchliche Praxis.403 Gibt es das christliche Menschenbild?.407 I. Die Frage nach dem Menschen heute .407 II. Ecce homo — das christliche Bild vom Menschen.410 GOTT UND DAS GEHEIMNIS DES BÖSEN Die Lehre der Kirche vom Bösen .423 I. Theologische Einordnung .423 II. Biblische Begründung .427 III. Entfaltung in der Tradition .431 10
Inhalt IV. Neuzeitliche Problemstellung .436 V. Zum Thema Besessenheit und Exorzismus.439 Das theologische Problem des Bösen .445 I. Die Verlegenheit angesichts des Problems des Bösen . . . 445 II. Philosophische Dimensionen der Frage nach dem Bösen . 449 III. Die theologische Perspektive der Frage nach dem Bösen . 455 IV. Die bleibende Aktualität der biblischen Zeugnisse . 460 V. Wesen und Unwesen des Bösen .466 VI. Der praktische Umgang mit dem Bösen.471 Theologische Gedanken zum Problem des Bösen .477 I. Das Böse als theologisches Problem .477 1. Das Problem der Theodizee.477 2. Kritik der traditionellen Theodizee-Versuche.479 3. Bleibende Aktualität des Theodizeeproblems.482 II. Dimensionen der Frage nach dem Bösen .483 1. Die Dimension der Erfahrung .483 2. Die Dimension der Freiheit.484 3. Die metaphysische und theologische Dimension . . . 487 III. Das Böse in der Perspektive des christlichen Glaubens . . 489 1. Der Gesamthorizont der christlichen Antwort.489 2. Das Böse im Horizont des Schöpfungsglaubens . 491 3. Das Böse im Horizont des Erlösungsglaubens .493 IV. Wesen und Unwesen des Bösen .496 1. Die traditionelle Wesensbestimmung des Bösen als Mangel an Gutem .496 2. Das Böse als das Nichtige.497 11
Inhalt GOTT UNSERE ZUKUNFT Politische Utopie und christliche Hoffnung . 503 I. Über die Utopie. 504 II. Die christliche Hoffnung. 509 III. Vom Gott der Hoffnung und des Friedens . 512 Gott und die Zukunft . 518 I. Die Zukunftsdimension des christlichen Glaubens . 521 II. Die Gegenwart der Zukunft . 527 III. Das Verhältnis von absoluter und geschichtlicher Zukunft 533 Die Zukunft der Frömmigkeit . 540 I. Frömmigkeit als menschliche Grundhaltung. 540 II. Frömmigkeit aus dem christlichen Glauben. 543 III. Frömmigkeit als Gabe des Heiligen Geistes. 547 Zukunft aus dem Glauben . 551 I. Herausforderungen der Zukunft.551 II. Die christliche Botschaft von der Zukunft. 555 III. Die Gegenwart der Zukunft. 563 IV. Die Praxis der Hoffnung. 567 V. Dimensionen christlicher Hoffnung. 571 Die Kirche unter dem Anspruch der Zukunft . 577 I. Die Kirche vor den Herausforderungen der Zeit . 577 II. Die christliche Zukunftshoffnung. 580 III. Die Kirche der Zukunft. 583 12
Inhalt Zum theologischen Verständnis der Zukunft. Die christliche Hoffnung - Hoffnung für die Welt .588 I. Herausforderung der Zukunft? . 588 II. Die christliche Botschaft von der Zukunft. 592 III. Die Praxis der Hoffnung. 597 Die Hoffnung auf die endgültige Ankunft Jesu Christi in Herrlichkeit . 603 I. Glaube der Kirche - heute verstehbar? . 603 II. Panorama einiger gegenwärtiger Deutungen.604 III. Christologische Konzentration.609 IV. Zeitliche und kosmische Dimension.612 V. Theologische Reductio in mysterium .615 VI. Praktische Konkretisierung.618 Das Kapitel »Eschatologie« im Erwachsenenkatechismus. Probleme und Lösungsansätze . 620 I. Der Zugang zu den eschatologischen Aussagen. 620 II. Die Hermeneutik der eschatologischen Aussagen. 624 III. Individuelle und universale Eschatologie .627 Wann darf ich kommen und Gottes Antlitz schauen? (Ps 42 , 3 ). Eschatologie als endgültige Gottesbegegnung .632 I. Der Tod als Geheimnis des Lebens.633 II. Antworten der Religions- und Philosophiegeschichte . . 636 III. Die Botschaft der Bibel. 639 IV. Eschatologische Konzentration.642 V. Eschatologische Explikation .644 VI. Der offene Himmel heute . 647 VII. Die christliche Weltformel. 648 13
Inhalt »Bis du kommst in Herrlichkeit«. Liturgie als Sitz im Leben der Eschatologie. 650 I. Eucharistie als Feier des kommenden Reiches Gottes . 651 II. Als Getaufte gemeinsam auf dem Weg zum neuen Leben. 654 III. Die Liturgie des himmlischen Jerusalem. 657 IV. In der Gemeinschaft der Heiligen. 660 V. Erwartung des neuen Himmels und der neuen Erde . . . 662 VI. Fest und Feier neu lernen. 665 Bibliographische Nachweise . 667 Namenregister. 673 Sachregister. 681 14
Inhalt
Einführung: Gott glauben, denken, danken und bezeugen . 15
GOTTESFRAGE
Die Gottesfrage heute. 33
I. Zur Aktualität der Gottesfrage. 33
II. Das Phänomen des modernen Atheismus. 36
III. Das christliche Sprechen von Gott. 41
IV. Gesichtspunkte für die heutige Verkündigung. 47
Die Theologie angesichts des heutigen Atheismus. 50
I. Die Erfahrung der Abwesenheit Gottes. 50
II. Die Notwendigkeit der Frage nach Gott. 56
III. Die Verwandlungen der Frage nach Gott. 60
IV. Neuansatz für ein Sprechen von Gott. 65
V. Geschichtliches Sprechen von Gott . 69
Die Gottesfrage als Problem der Verkündigung. Aspekte der
systematischen Theologie . 76
Gottesglaube im Angesicht von säkularisierter und
atheistischer Umwelt. 95
I. Die Erfahrung der Abwesenheit Gottes. 95
II. Die neue Frage nach Gott. 100
5
Inhalt
III. Die Verwandlung der Frage nach Gott . 102
IV. Geschichtliches Sprechen von Gott . 107
Atheismus und Gottes Verborgenheit in theologischer Sicht 111
I. Die Aporetik gegenwärtiger Theologie angesichts des
Atheismus . 111
1. Krise des apologetischen Modells theologischer
Auseinandersetzung mit dem Atheismus. 112
2. Das Modell dialogischer Verhältnisbestimmung und
seine Aporien. 113
3. Ansatz und Problematik eines dialektischen Modells . 116
II. Tradition und Neubegründung der negativen Theologie . 120
1. Herkunft und Entwicklung der negativen Theologie
von der Antike bis zu Thomas von Aquin. 120
2. Neuzeitliche Ansätze negativer Theologie und ihre
Aporien. 123
III. Die Verborgenheit Gottes in seiner Offenbarung.126
1. Der paradoxe Charakter der göttlichen Offenbarung
im Alten und Neuen Testament. 126
2. Dreifache Bestimmung der Verborgenheit Gottes . 128
IV Atheismus und Gottesglaube im Streit um den Menschen 131
Wenn Gott nicht wäre. Die Gottesfrage darf nicht
zur Ruhe kommen . 134
I. Ein Gott, der zu etwas gut ist?. 135
II. Die Wiederkehr der Religion. 136
III. Illusionslose Bilanz. 138
IV. Muss sich Gott rechtfertigen? . 139
Ökumenisch von Gott sprechen?. 141
I. Ökumenischer Grundkonsens?. 142
II. Konfessionelle Grunddifferenz?. 145
III. Ein Vorschlag im Anschluss an Thomas von Aquin . 149
IV. Ökumenisches Verständnis der Reformation? . 153
6
Inhalt
Es ist Zeit, von Gott zu reden. 156
I. Gott wieder aktuell. 156
II. Der Gott Jesu Christi. 162
III. Befreiende Botschaft von Gott. 166
IV. Der dreieinige Gott ֊֊ ein sympathischer Gott. 170
V. Die Wahrheit Gottes ֊ Liebe als Sinn des Seins.173
Von Gott reden. Theologie als Dienst am Glauben . 175
I. Theologie aus lebendiger Überlieferung — Narrative
Theologie. 176
lí. Denkende Theologie . 179
III. Kirchliche Theologie . 182
IV. Weisheitliche, auf das Wesentliche bedachte Theologie . 184
V Theologische Theologie und die mystische Dimension der
Theologie.186
Gotteserfahrung
Unsere Gottesbeziehung angesichts der sich wandelnden
Gottesvorstellung. 193
I. Diskussion über Bischof Robinsons »Honest to God« . 195
II. Aspekte des gegenwärtigen Atheismus .199
III. Glaube an die Selbstentäußerung Gottes .207
IV. Die Rede vom persönlichen Gott.211
Gott in der Geschichte .215
Möglichkeiten der Gotteserfahrung heute.227
I. Das Problem der Erfahrung in der gegenwärtigen
Theologie.227
II. Begriff und Formen der Erfahrung .232
III. Wandel und gegenwärtige Form der Gotteserfahrung . . 241
IV. Geschichtliche Erfahrung Gottes.247
7
Inhalt
Name und Wesen Gottes. Problem und Möglichkeit des
theologischen Sprechens von Gott. 252
L Die Begegnung von Antike und Christentum und das
Grundproblem theologischer Rede von Gott.253
II. Die Lösung des Thomas von Aquin und die Herausbil-
dung der neuzeitlichen Problemstellung.258
III. Die bleibende Bedeutung des Gottesnamens in der
Gegenwart. 265
Der persönliche Gott. Antwort auf das Geheimnis des
Menschen . 269
I. Was ist der Mensch? . . 269
II. Existiert Gott?. 271
III. Wer ist Gott? . 273
IV. Ist Gott Person?. 276
V. Wo begegnen wir Gott? .278
VI. Wie ist Gott? . 280
VII. Was heißt an Gott glauben?.281
In der Liebe Gott erfahren . 283
I. Menschliche Erfahrung der Liebe .283
1. Schwierigkeiten mit der Liebe .283
2. Liebe, was ist das?.284
3. Das Glück der Liebe.285
4. Vom Leiden der Liebe.286
5. Gott und die Liebe. 288
II. Christliche Erfahrung der Liebe .290
1. Begegnung mit Jesus Christus .290
2. Begegnung mit Gott. 291
3. Begegnung mit dem Nächsten.292
8
Inhalt
Offenbarung und Geheimnis. Vom christlichen
Gottesverständnis. 295
I. Die natürliche Offenbarung des Geheimnisses Gottes . . 295
II. Die heilsgeschichtliche Offenbarung des Geheimnisses
Gottes .298
III. Der personale Charakter des Geheimnisses Gottes . 302
Barmherzigkeit ist der Name unseres Gottes.309
I. Das Zeugnis der Bibel.310
II. Systematische Reflexion . 313
III. Spirituelle Konsequenzen — eine Spiritualität der
offenen Augen . 317
Gott der Schöpfer
Die Schöpfungsiehre in der gegenwärtigen Diskussion.323
I. Aktualität der Schöpfungslehre.323
II. Neuorientierungen in der Schöpfungslehre.325
III. Ansätze zu einer neuen Synthese.328
IV. Postulat einer erneuerten theologischen Anthropologie . 331
V. Das Problem des Bösen. 337
Geheimnis Mensch . 340
I. Krise des Menschen.340
II. Was ist der Mensch? . 342
III. Größe und Elend des Menschen . 347
IV. Ecce homol . 349
Das theologische Wesen des Menschen.352
I. Formale Grundlegung der theologischen Anthropologie . 353
1. Geschichtlicher Rückblick .353
2. Die gegenwärtige Aufgabe. 358
9
Inhalt
II. Materiale Durchführung der theologischen
Anthropologie. 361
1. Die ursprüngliche Berufung des Menschen .361
2. Die geschichtliche Entfremdung des Menschen . 365
3. Die eschatologische Befreiung des Menschen .368
III. Was ist der Mensch? . 371
Die Stellung der Frau als Problem der theologischen
Anthropologie. 374
I. Die Herausforderung durch die Frauenemanzipation . 374
II. Gleiche personale Würde von Mann und Frau .376
III. Die Verschiedenheit von Frauen und Männern.381
IV. Partnerschaftliche Verwiesenheit von Frauen und
Männern. 385
Die Treue der Frau zu ihrer Berufung.389
I. Ein anthropologisches Problem . 389
II. Biblische Grundlegung. 391
III. Geschichtliche Entfaltung .397
IV. Grundsätzliche Perspektiven. 398
V. Perspektiven für die kirchliche Praxis.403
Gibt es das christliche Menschenbild?. 407
I. Die Frage nach dem Menschen heute .407
II. Ecce homo - das christliche Bild vom Menschen.410
Gott und das Geheimnis des Bösen
Die Lehre der Kirche vom Bösen .423
I. Theologische Einordnung .423
II. Biblische Begründung .427
III. Entfaltung in der Tradition .431
10
Inhalt
IV. Neuzeitliche Problemstellung .436
V. Zum Thema Besessenheit und Exorzismus.439
Das theologische Problem des Bösen .445
I. Die Verlegenheit angesichts des Problems des Bösen . 445
II. Philosophische Dimensionen der Frage nach dem Bösen . 449
III. Die theologische Perspektive der Frage nach dem Bösen . 455
IV. Die bleibende Aktualität der biblischen Zeugnisse . 460
V. Wesen und Unwesen des Bösen .466
VI. Der praktische Umgang mit dem Bösen.471
Theologische Gedanken zum Problem des Bösen.477
L Das Böse als theologisches Problem .477
1. Das Problem der Theodizee.477
2. Kritik der traditionellen Theodizee-Versuche.479
3. Bleibende Aktualität des Theodizeeproblems .482
II. Dimensionen der Frage nach dem Bösen .483
1. Die Dimension der Erfahrung .483
2. Die Dimension der Freiheit.484
3. Die metaphysische und theologische Dimension . . . 487
III. Das Böse in der Perspektive des christlichen Glaubens . . 489
t. Der Gesamthorizont der christlichen Antwort.489
2. Das Böse im Horizont des Schöpfungsglaubens . 491
3. Das Böse im Horizont des Erlösungsglaubens.493
IV. Wesen und Unwesen des Bösen .496
1. Die traditionelle Wesensbestimmung des Bösen als
Mangel an Gutem .496
2. Das Böse als das Nichtige.497
11
Inhalt
GOTT UNSERE ZUKUNFT
Politische Utopie und christliche Hoffnung. 503
I. Über die Utopie. 504
II. Die christliche Hoffnung. 509
III. Vom Gott der Hoffnung und des Friedens . 512
Gott und die Zukunft. 518
I. Die Zukunftsdimension des christlichen Glaubens . 521
II. Die Gegenwart der Zukunft. 527
III. Das Verhältnis von absoluter und geschichtlicher Zukunft 533
Die Zukunft der Frömmigkeit . 540
I. Frömmigkeit als menschliche Grundhaltung. 540
II. Frömmigkeit aus dem christlichen Glauben. 543
III. Frömmigkeit als Gabe des Heiligen Geistes. 547
Zukunft aus dem Glauben 551
I. Herausforderungen der Zukunft. 551
IL Die christliche Botschaft von der Zukunft. 555
III. Die Gegenwart der Zukunft. 563
IV. Die Praxis der Hoffnung. 567
V. Dimensionen christlicher Hoffnung. 571
Die Kirche unter dem Anspruch der Zukunft. 577
I. Die Kirche vor den Herausforderungen der Zeit .577
II. Die christliche Zukunftshoffnung. 580
III. Die Kirche der Zukunft. 583
12
Inhalt
Zum theologischen Verständnis der Zukunft. Die christliche
Hoffnung - Hoffnung für die Welt.588
L Herausforderung der Zukunft? . 588
II. Die christliche Botschaft von der Zukunft.592
III. Die Praxis der Hoffnung. 597
Die Hoffnung auf die endgültige Ankunft Jesu Christi in
Herrlichkeit . 603
I. Glaube der Kirche — heute verstehbar? .603
II. Panorama einiger gegenwärtiger Deutungen. 604
III. Christologische Konzentration. 609
IV. Zeitliche und kosmische Dimension. 612
V. Theologische Reductio in mysterium . 615
VI. Praktische Konkretisierung. 618
Das Kapitel »Eschatologie« im Erwachsenenkatechismus.
Probleme und Lösungsansätze. 620
I. Der Zugang zu den eschatologischen Aussagen.620
II. Die Hermeneutik der eschatologischen Aussagen. 624
III. Individuelle und universale Eschatologie . 627
Wann darf ich kommen und Gottes Antlitz schauen? (Ps 42,3).
Eschatologie als endgültige Gottesbegegnung . 632
I. Der Tod als Geheimnis des Lebens. 633
II. Antworten der Religions- und Philosophiegeschichte . . 636
III. Die Botschaft der Bibel. 639
IV. Eschatologische Konzentration.642
V. Eschatologische Explikation .644
VI. Der offene Himmel heute .647
VII. Die christliche Weltformel.648
13
Inhalt
»Bis du kommst in Herrlichkeit«. Liturgie als Sitz im Leben der
Eschatologie. 650
L Eucharistie als Feier des kommenden Reiches Gottes . 651
II. Als Getaufte gemeinsam auf dem Weg zum neuen Leben. 654
III. Die Liturgie des himmlischen Jerusalem. 657
I V. In der Gemeinschaft der Heiligen. 660
V. Erwartung des neuen Himmels und der neuen Erde . . . 662
VI. Fest und Feier neu lernen. 665
Bibliographische Nachweise . 667
Namenregister. 673
Sachregister . 681
14
GOTT
IST DIE
ALLES
BESTIMMENDE
WIRKLICHKEIT.
ER IST
URSPRUNG,
MITTE UND ZIEL
DES LEBENS. DIE THEOLOGIE
MUSS
ALLE FRAGEN DES MENSCHSEINS
VON
GOTT
HER
UND
AUF
GOTT
HIN
REFLEKTIEREN.
AUS DIESER PERSPEKTIVE
THEMATISIEREN
DIE
IN
DIESEM BAND GESAMMELTEN TEXTE
AUS 50 JAHREN THEOLOGISCHEN
WIRKENS
WALTER
KASPERS
NEBEN DER GOTTESFRAGE AUCH DIE
ZENTRALEN THEMEN-
BEREICHE
SCHOEPFUNG,
ANTHROPOLOGIE
UND
ESCHATOLOGIE.
WALTER
KASPER, GEH. 1933;
1
964
1
989 PROFESSOR
FUE R DOGMATIK,
1
989
1
999
BISEHOF
DER
DIOEZESE
ROTTENBURG-STUTTGART .
1
999
NAC H
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BERUFEN,
2001
ZU M
KARDINA L ERHOBEN,
BIS 2010
PRAESIDEN T
DES
PAEPSTLICHEN
RATES
ZUR
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DER
EINHEIT
DER
CHRISTEN
UND DER
RELIGIOESE N
BEZIEHUNGEN
ZUM
JUDENTUM,
MITGLIED
U.A.
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