Der Freitod als Verwirklichung des glücklichen Lebens: ein Beitrag zur Philosophischen Anthropologie Wilhelm Kamlahs
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Inhaltsverzeichnis
I. Einleitung 11
II. Die »Philosophische Anthropologie« Wilhem Kamlahs 14
1. Die Quellen der »Philosophischen Anthropologie« Wilhelm
Kamlahs 14
a) Anthropologisches Früh- und Spätwerk 14
b) Ausgangspunkt und Gang der Darstellung 16
2. Darstellung der »Philosophischen Anthropologie« Wilhelm
Kamlahs 17
a) Sprachanalytische und logische Voraussetzungen
(»Vorschule«) 17
b) Die anthropologischen Grundbegriffe (»Terminologie«) 19
c) Die anthropologische Grundnorm (»Ethik«) 22
d) Die anthropologische Grundeinsicht (»Eudämonie«) 24
3. Entwicklung der Philosophischen Anthropologie Wilhelm
Kamlahs 26
a) Aus der Profanität. 27
b) . .über die Sprache zur Vernunft. 29
c) . in die Gelöstheit 30
III. Die Anthropologie Wilhem Kamlahs: Kritische Einordnung 32
1. Systematische Einordnung 32
a) Bezug zur Philosophischen Anthropologie 32
b) Bezug zur Phänomenologie und zur Existenzphilosophie 35
c) Bezug zur Sprachphilosophie 37
2. Kritik an Kamlahs Anthropologie 39
a) Methodische Einwände 39
b) Vorwurf des Dogmatismus 40
c) Unbegründbarkeit der Grundnorm 41
d) Uneinsichtlichkeit der Grundeinsicht 44
3. Kritische Einordnung von Kamlahs Anthropologie 45
a) Unzeitgemäße Formulierung einer unzeitgemäßen
Anthropologie 45
7
Inhalts Verzeichnis
b) Kamlah als Erzieher 47
IV. Der Freitod als Lebensglück 50
1. Die Bedeutung des Freitods für Wilhelm Kamlah 50
a) Entwicklung 50
b) Einwände gegen das absolute Verbot des Freitods 51
c) Rechtfertigung des Freitods in Ausnahmefallen 53
d) Der Freitod als doppelte Paradoxie 55
2. Kritische Analyse des Freitods als Lebenskunst 55
a) Logische Ein wände 55
b) Utilitarismusvorwurf 56
c) Vorwurf des Subjektivismus 58
d) Freitod als Widerspruch zu Grundnorm und
Grundeinsicht 59
3. Einordnung des Standpunkts von Kamlah zum Freitod 61
V. Das Recht auf den eigenen Tod und der § 217 StGB 65
1. Das Verbot der geschäftsmäßigen Förderung der Selbsttötung 65
a) Entstehungsgeschichte 66
b) Normzweck 70
c) Mögliche Nebenfolgen 71
2. Kritik an dem neuen Verbot 73
a) Verbot des ärztlich assistierten Suizids 74
b) Unzureichende Berücksichtigung der Bedürfnisse des
Suizidwilligen 76
c) Fehlende empirische Grundlage 77
d) Vorwurf des Paternalismus 78
e) Vermengung von ethischen Fragen und juristischen
Antworten 79
3. Erforderlichkeit einer philosophischen Kritik des neuen
Verbots 80
4. Betrachtung vom Standpunkt Wilhelm Kamlahs aus 82
a) Sprachlogische Vorüberlegungen 82
(1) »Suizid(bei)hilfe« vs. »Sterbehilfe« 83
(2) »assistierter Suizid« vs. »ärztlich assistierter Suizid« 86
(3) »Eigeninteresse« vs. »Altruismus« 88
8
Inhaltsverzeichnis
b) Logisch-analytische Einwände gegen das neue Verbot 90
(1) Verhältnis zwischen »Geschäftsmäßigkeit« und
»Einzelfall« 90
(2) Verhältnis zwischen Beihilfe und Förderung zum
Suizid 92
c) Das neue Verbot als Scheinnorm 95
(1) Situationsoffenheit des berufsrechtlichen Verbots? 95
(2) Situationsoffenheit des Straftatbestands des § 217
Abs. 1 StGB? 96
(3) Situationsoffenheit der Strafbefreiung nach § 217
Abs. 2 StGB? 99
d) Das neue Verbot als Verstoß gegen Grundnorm und
Grundeinsicht 103
(1) Ausreichende Berücksichtigung der Grundnorm
durch §217 StGB? 104
(2) Widerspruch von § 217 StGB zur Gmndeinsicht? 106
5. Abschließende Beurteilung und höhere Einsicht 107
VI. Ergebnis 109
Literaturverzeichnis 111
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