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Vergangenheitsverhältnisse: ein Korrektiv zum Paradigma des "kollektiven Gedächtnisses" mittels Walter Benjamins Erfahrungstheorie

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Denschlag, Felix 1979- (VerfasserIn)
Format:	Abschlussarbeit Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	Bielefeld transcript [2017]
Schriftenreihe:	Edition Moderne Postmoderne
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Beschreibung:	287 Seiten 22.5 cm x 14.8 cm, 456 g
ISBN:	9783837639056 9783839439050

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adam_text	Einleitung 19 I, Das kollektive Gedächtnis« 17 1. Maurice Halbwachs und Jan und Aleida Assmann 121 1.1 Das »kollektive Gedächtnis nach Halbwachs 121 1.1.1 Soziale Rahmung des individuellen Gedächtnisses 123 1.1.2 Gruppenbezug der »Rahmen des Gedächtnisses 124 1.1.3 (Re-)Konstruktivität des Gedächtnisses 127 1.2 Das »kulturelle Gedächtnis nach Assmann/Assmann 129 1.2.1 Kommunikatives und »kulturelles Gedächtnis 129 1.2.2 Medialität des »kulturellen Gedächtnisses 135 1.2.3 Funktionsgedächtnis und Speichergedächtnis 140 2. Identität als Gedächtnisfunktion 143 2.1 Identität bei Halbwachs und Assmann/Assmann 144 2.1.1 Identität im Schritt von Halbwachs zu Assmann/Assmann 2.1.2 Die kollektive Dimension des »kollektiven Gedächtnisses 2.1.3 Das »kulturelle Gedächtnis als Identitätsspeicher 154 2.2 Identität als Erzählung 160 2.2.1 Der Begriff der Person 162 2.2.2 Lebensgeschichte in der Ordnung der Erzählung 165 2.2.3 Erzählung der »kollektiven Identität 171 45 50 3. Ansätze zu einem Korrektiv 75 II. Walter Benjamins Erfahrungstheorie i 91 1. Erfahrung, Gedächtnis und Erinnerung \| 99 1.1 Henri Bergsons Gedächtnistheorie \| 101 1.1.1 Das Phänomen der Dauer \| 102 1.1.2 Wahmehmung und Erinnerung 1105 1.1.3 Zwei Formen des Gedächtnisses 1107 1.1.4 Bergson und die These vom modernen Erfahrungsverfall 1110 1.2 Marcel Prousts Konzeption unwillkürlicher Erinnerung \| 113 1.2.1 Willkürliches Gedächtnis und unwillkürliche Erinnerung 1114 1.2.2 Proust und die These vom modernen Erfahrungsverfall \| 121 1.3 Sigmund Freuds Modell des psychischen Apparats \| 126 1.3.1 Bewusstsein und Gedächtnis 1127 1.3.2 Theodor Reiks Weiterentwicklung des Modells 1132 1.3.3 Freud und die These vom modernen Erfahrungsverfall 1133 2. Das Vergessen(e) \| 141 2.1 Vergessen als Voraussetzung unwillkürlicher Erinnerung 1143 2.1.1 Vergessen und unwillkürliche Erinnerung 1144 2.1.2Das bucklichteMännlein 1147 2.1.3 Vergessen als Entstellung 1150 2.1.4 Episches und reflektorisches Vergessen 1153 2.2 Das Vergessene in der Geschichte 1156 2.2.1 Das Kollektive Unbewusste 1158 2.2.2 Benjamins Kritik am Historismus 1163 2.2.3 Eine diskontinuierliche Geschichte 1168 2.3 Vergessen als Verdinglichung 1173 2.3.1 Verdinglichung bei Marx und Lukäcs 1174 2.3.2 Schlechte und gute Verdinglichung 1179 3. Die Dialektik nicht-entfremdeter Erfahrung \| 191 3.1 Die Erfahrung der Aura \| 192 3.1.1 Aura als Erfahrung einer Ferne \| 195 3.1.2 Aura als Erfahrung einer Blickerwiderung \| 202 3.1.3 Erfahrung der Aura in der Erinnerung \| 207 3.1.4 Dialektik der Erfahrung der Aura j 211 3.2 Schöpferische Unordnung: Der Sammler \| 214 3.2.1 Der Sammler als paradigmatische Figur \| 216 3.2.2 Der rechte Sammler \| 218 3.2.3 Das Horten von Kulturgütern: Die Kulturgeschichte 3.2.4 Der Sammler und der destruktive Charakter 1228 4. Folgerungen \| 233 Schluss I 251 Literaturverzeichnis \| 261 Danksagung \|289 ■H·· Ist Identität eine Funktion des Gedächtnisses? Mithilfe von Walter Benjamins Erfahrungstheorie kritisiert Felix Oenschlag die Theorie des »kollektiven Gedächtnisses« von Maurice Halbwachs so- wie Jan und Aleida Assmann und ergänzt sie im Sinne einer Theorie der Vergangenheitsverhältnisse. Der Identitätsbegriff wird ֊ gegenüber der Konstruktion einer bruchlosen Kontinuität - als »kontinuierliche Diskonti- nuität« begriffen und dem willentlich verfügbaren Gedächtnis wird ein weit darüber hinaus gehender Bereich einer »schöpferischen Unordnung« ent- gegensetzt. Auf diese Weise lässt sich das individuelle Erfahrungsmoment gegenüber der intersubjektiv verfügbaren und beherrschbaren sozialen Identität betonen.
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