Verfügbarkeit: Američko-islamski antisrpski džihad

Američko-islamski antisrpski džihad:

Америчко-исламски антисрпски џихад

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Vlajki, Emil 1942- (VerfasserIn)
Format:	Buch
Veröffentlicht:	Beograd "Filip Višnjić" 2016
Schriftenreihe:	Biblioteka "Hronogram"
Schlagworte:	Islam Kontroverse Djihad Serbien USA
Online-Zugang:	Inhaltsverzeichnis Abstract Abstract
Beschreibung:	Englische und russische Zusammenfassung: America and Islam are all different, but they have Jihad in common. Amerika i islam različny vo vsem, krome obʺedinjajuščego iz džichada
Beschreibung:	428 Seiten
ISBN:	9788663091481

Internformat

MARC


LEADER	00000nam a2200000 c 4500
001	BV044277199
003	DE-604
005	20170901
007	t
008	170419s2016 \|\|\|\| 00\|\|\| srp d
020			\|a 9788663091481 \|9 978-86-6309-148-1
035			\|a (OCoLC)1004328772
035			\|a (DE-599)BVBBV044277199
040			\|a DE-604 \|b ger \|e rda
041	0		\|a srp
049			\|a DE-12 \|a DE-Re13
084			\|a OST \|q DE-12 \|2 fid
100	1		\|6 880-01 \|a Vlajki, Emil \|d 1942- \|e Verfasser \|0 (DE-588)105689671X \|4 aut
245	1	0	\|6 880-03 \|a Američko-islamski antisrpski džihad \|c Emil Vlajki
246	1	3	\|6 880-02 \|a America and Islam are all different, but they have Jihad in common
246	1	3	\|a Amerika i islam različny vo vsem, krome obʺedinjajuščego iz džichada
264		1	\|6 880-04 \|a Beograd \|b "Filip Višnjić" \|c 2016
300			\|a 428 Seiten
336			\|b txt \|2 rdacontent
337			\|b n \|2 rdamedia
338			\|b nc \|2 rdacarrier
490	0		\|6 880-05 \|a Biblioteka "Hronogram"
500			\|a Englische und russische Zusammenfassung: America and Islam are all different, but they have Jihad in common. Amerika i islam različny vo vsem, krome obʺedinjajuščego iz džichada
546			\|a Text serbisch
546			\|b Kyrillisch
650	0	7	\|a Islam \|0 (DE-588)4027743-4 \|2 gnd \|9 rswk-swf
650	0	7	\|a Kontroverse \|0 (DE-588)4128337-5 \|2 gnd \|9 rswk-swf
650	0	7	\|a Djihad \|0 (DE-588)4305296-4 \|2 gnd \|9 rswk-swf
651		7	\|a Serbien \|0 (DE-588)4054598-2 \|2 gnd \|9 rswk-swf
651		7	\|a USA \|0 (DE-588)4078704-7 \|2 gnd \|9 rswk-swf
689	0	0	\|a USA \|0 (DE-588)4078704-7 \|D g
689	0	1	\|a Islam \|0 (DE-588)4027743-4 \|D s
689	0	2	\|a Serbien \|0 (DE-588)4054598-2 \|D g
689	0	3	\|a Djihad \|0 (DE-588)4305296-4 \|D s
689	0	4	\|a Kontroverse \|0 (DE-588)4128337-5 \|D s
689	0		\|5 DE-604
856	4	2	\|m Digitalisierung BSB Muenchen 19 - ADAM Catalogue Enrichment \|q application/pdf \|u http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=029681658&sequence=000001&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA \|3 Inhaltsverzeichnis
856	4	2	\|m Digitalisierung BSB Muenchen 19 - ADAM Catalogue Enrichment \|q application/pdf \|u http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=029681658&sequence=000002&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA \|3 Abstract
856	4	2	\|m Digitalisierung BSB Muenchen 19 - ADAM Catalogue Enrichment \|q application/pdf \|u http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=029681658&sequence=000003&line_number=0003&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA \|3 Abstract
880	1		\|6 100-01/(N \|a Влајки, Емил \|a ut
880	1	3	\|6 246-02/(N \|a Америка и ислам различны во всем, кроме объединяющего из джихада
880	1	0	\|6 245-03/(N \|a Америчко-исламски антисрпски џихад \|c Емил Влајки
880		1	\|6 264-04/(N \|a Београд \|b "Филип Вишњић" \|c 2016
880	0		\|6 490-05/(N \|a Библиотека "Хронограм"
940	1		\|f sla
940	1		\|n oe
942	1	1	\|c 909 \|e 22/bsb \|f 090512 \|g 4971
942	1	1	\|c 909 \|e 22/bsb \|f 090512 \|g 73
943	1		\|a oai:aleph.bib-bvb.de:BVB01-029681658

Datensatz im Suchindex

_version_	1812641533344612352
adam_text	САДРЖАІ Од истог аутора. 14 Ріуечаутора. 15 УВОД Америка и ислам су по свему различили, али им ]е цихад за] еднички. 17 ЗАХВАЛА. 23 ПРВИДИО Амерички цихад. 25 Пролог. 27 ПРВО ПОГЛАВІЬЕ Кормени америчке св]етовне релипуе. 28 Апсолутна (профилно ориентирана) и л удска (хумана) рационалност. 29 Робно-новчани односи као основа универзалне проститущф. 32 Ропство, револуци]а, проститущуа. 34 Суштина и по]авност рационално-профитног аспекта САД-а. 37 ДРУГО ПОГЛАВІЬЕ Темели америчког цихада: войска, економка, информаци]е. 40 Нови во]ни,думанизам“ почео нападом на Србе. 41 Тко руководи Америком?. 42 Да би се од вешних акщца нешто зарадило, треба нешто и уложили. 44 Воріи сектор )е држава у држави. 45 Во]ни цихад за,добробит чов]ечанства“ ]е на]важни]и дио САД економте. 46 Други су далеко иза САД. 48 „Рационални“ амерички рагови. 49 Како оправдати ратове. 52 ДОКУМЕНТ 1 (Да ли je и Рачак био нам)ештал ка?). 53 ДОКУМЕНТ 2 (Скандал: Пауел користи лажне документе). 55 Цихад интервенщце. 57 Економски цихад. 65 Модерно робовласништво. 67 Глобализащца на амерички начин. 68 „Помой“. 70 Економске санкщуе. 72 „Слободна разм)ена“. 74 Економи)а и изборна демокращуа. 76 Резиме: Економске законитости, насил е експлоатац^а. 78 Инфо-цихад. 82 Меди)и као дио структура америчког тоталитаризма. 85 Тко су власници информащуа. 86 Концентраци] а капитала у медщима омогуйава лакшу производоьу лажи. 87 Меди) и су инструмент политике. 89 Бизнис, медоци и кршен е л удских права. 90 Дух друштвене ц)елине, н ени дщелови и Чомски. 92 Медищ, истина и щеловитост збиван а (I). 95 Медоци, истина и щеловитост збиван а (II). 97 „Лаж-Леви)атан“ служба. 98 Нема разлога пров)еравати информацще. 99 Педесет мшгсууна долара за уна)мл иван е агенци)е за односе са jaBHouAy. 100 А пгга je са истином?. 102 Како „Лаж-Леви) атан“ служба ду enyje?. 104 ДОКУМЕНТ (Зашто амерички меди)и уви)ек подржава)у par). 107 Схема меди)ске манипулащце (Чомски). 110 ТРЕЪЕ ПОГЛАВЛэЕ Мали pjenHHK америчког цихада. 113 ДОКУМЕНТ (Рат за нафту). 131 ДОКУМЕНТ (Четири корака према неразвщеносги). 138 ДОКУМЕНТ (Америка je монструм). 140 ДРУГИДИО Исламски цихад. 147 Увод. 149 ПРВО nOrJIABJbE Ислам и уво^евье у цихад. 153 Мухамед. 153 Ислам. 156 ДОДАТАК: Правци (школе) у исламу. 168 Уво1)ен е у цихад. 178 Настанак ислама и концепт цихада. 180 ДОКУМЕНТ (Да ли je ислам насилан?). 186 ДРУГО ПОГЛАВЛэЕ Покрети у исламу. 201 Муслиманска браЬа. 201 „Палестински исламски цихад“. 208 Ал-Каида. 212 Хамас. 216 Хезболлах. 219 Муцахедини. 221 Талибани. 224 ДОКУМЕНТ (Зашто се тоже муслимани, шиити и сунити). 226 TPETlE nOrJIABJbE Америчка радикална исламизаци)а муслимана. 230 Муслимани су, тврди се, због CBoje Bjepe, непри)ате;ьи Запада и опасни по Еьега. 231 ДОКУМЕНТ (ÜHTepBjy с исусовцем Самиром Кхалилом). 233 Ислам као инструмент САД националног интереса. 239 ДОКУМЕНТ (Зелена опасност против црвене опасности). 240 Арапско прол еЬе. 243 Како je Америка створила Исламску државу . 247 ДОКУМЕНТ 1 (Роберт Кенеди: САД су ИД створиле због гасовода) 254 ДОКУМЕНТ 2 (Америка, нафта и рат у Сирщи). 257 ДОКУМЕНТ 3 (Америчка борба против тероризма производи тероризам). 262 ДОКУМЕНТ 4 (Како je амерички CHajпериста постао министар para ИД). 264 ЗАКТЬУЧАК (САД су криве за данаппьи тежак положа) ислама). 265 ТРЕЪИ ДИО Антисрпски барбарус. 267 Увод — Сукоб цивилизаци)а у БиХ. 269 ПРВО ПОГНАВЛ Е Амерички (ин)дирекгни BojHH, удари на Србе 275 I. Како je цихад дошао у Европу. 280 Терористични напади у БиХ - кронолопца. 283 Вахабизам у Босни и Херцешвини. . 285 Напад С^едтьених (НАТО) Држава на Србе у БиХ (1995). 289 НАТО бомбардираше Србще/Іугославще 1999. 291 ДОКУМЕНТ (Четири разлога зашто Америка гледа Косово као сво)у 52. државу. 294 ДРУГО ПОГЛАВЛэЕ Америчка (нео)колони) ална управа над српским подруч)има. 297 Америчко-бониьачки: Уставни суд БиХ. 299 Високи представници, ПИЦ и „Бонска овлаштеша“. 301 PIC (Peace implementation council). 302 Бонска овлаштеша. 304 ДОКУМЕНТ (Настанак Високога представника као предмодерног суверена). 305 Високи представник и против Хрвата. 310 ДОКУМЕНТ. 310 Високи представници ломе Србе и доносе одлуке у корист будуйе унитарне БиХ. 314 Високи представници као законодавна, извршна и судска власт — пракса. 316 Заюьучак. 319 ТРЕЪЕ ПОГЛАВІЬЕ Америчка д емонизащц а Срба. 321 Правила демонизащце у конфликтным ситуащцама. 322 CASE STUDY Демонизащце Срба: „Сребренички Геноцид“ на амерички начин . 327 Пролог (Сребреница као метафора). 328 Два злочина у Сребреници — ОпЬи увид. 331 ДОКУМЕНТ (Луис Мекензи: Сребреница и српска гробница. 332 Због чега српеки злочин над Муслиманима не може бити геноцид. 335 Оспораваша „сребреничког геноцида“. 337 ДОКУМЕНТ 1 (Неприхватгьиво да се дешаваиьа у Сребреници дефинишу као геноцид). 338 ДОКУМЕНТ 2 (Директор центра Симон Визентал: Сребреница HHje геноцид. 339 ДОКУМЕНТ 3 (Бечки „Стандард“: Сребреница HHje била геноцид) 340 Bpojxa од 8000 мучки поби)ених Муслимана од стране Срба je нереална. 342 ДОКУМЕНТ (Филип Корвин, бивши функционер УН, за „Вести“) 344 Холандска „бомба“. 345 Нема кредибилних cej едока наводног геноцида. 347 Француска веза. 351 Сребреница je била дaнajcκи поклон Србима. 353 ДОКУМЕНТ (Юьучни дизелови текста Ma30BjenKor). 354 Муслимани о Сребреници. 357 Заюьучак. 358 Кажгьаваіье „геноцидног народа“. 360 Процесуирагье ратних злочина ван БиХ (Ме^ународни кривични суд за бившу Jyroславку). 361 Изречене казне. 363 Огцегьиваіье предмета од стране MKCJ. 364 Ме1)ународни суд правде (Тужба БиХ против CPJ за геноцид). 365 Тужилаштво и суд БиХ; Срби главни осумн ичени („Кадоца те тужи, кадща те суди“). 368 Суд БиХ; Срби главни кривци. 370 Кривична діела ратног злочина — Суд БиХ. 373 Срби, жртве ретроактивне прим)ене кривичног закона БиХ. 375 ՝ Процесуирани су, за геноцид, утлавном Срби у MKCJ и Суду БиХ. 377 Однос MKCJ према онима Kojn су вршили злочине над Србима. 379 ЧЕТВРТО ПОГЛАВЖЕ Српска „пета колона“. 381 Пролог. 382 Основне невладине и хуманитарне организащце су плаЬене од странаца да раде против интереса Срба. 385 ДОКУМЕНТ 1 (НВО у Србщи, држава у држави!?). 385 ДОКУМЕНТ 2 (Ево кога je све у Србищ гглаѣао Сорош!). 389 Полемика око финанцираша НВО. 392 Епилог полемике. 402 И меди] и npHMajy новац. 404 ДОКУМЕНТ (ЦИА плаЬала.). 404 Издавачке куЬе у служби странаца. 406 / і ДОДАТАК: Срби у БиХ: Од onaja до револта. 411 ЗАЮЬУЧАК (Може ли се стати у Kpaj исламизаци\|и српских πoдpyчja?). 413 Увод у книгу — енглески. 416 Увод у книгу — руски.;. 422 416 Емил Вла/ки Увод у юьигу ֊ енглески INTRODUCTION America and Islam are all different, but they have Jihad in common his book is about many things simultaneously. First, it notes stagnation and even decline of a great civilization, the Islamic civilization. Second, it speaks of predation and the cunning of the other, so to speak, a civilization without a history, the American civilization. Emerged from the European civi- lization, unencumbered by feudal, ethnic and religious conflicts, brought up in the spirit of Protestantism, a utilitarian business of religion, it is ready to develop science to unimagined proportions, engineering and technology and, conse- quently, to produce the most powerful weapons in the world which it brutally usea to ruled the planet, America is, in this sense, the first country of Jihad, and it does not plan to falter along the way. The US is playing a game of cat and mouse with other civilizations. Somewhere they kick them, and somewhere they pamper them and make alliances with them, all with the purpose of its own unipolar dominance. Islamic civilization, which runs its own medieval Jihad which is constantly holding it back, not wanting it serves the interests of those against whom it thinks it is fighting against. In these dishonorable Jihadi coali- tions and combinations, sometimes hurt are the third ones who got in the way of „Big Brother“ and its national egoism. What is Jihad? But let’s land things, let’s leave philosophizing and let’s start from scratch. Before we move on to the issue presented above, we’ll give a brief description of Jihad, an inhuman backbone of this study and the associated secular and re- ligious communities which without Jihad, as their basic need, could not exist. Jihad (Tur. Cihat Arab. Gihad: fight, war) in Islam means total spiritual and material endeavors in the realization of Allah’s laws. Jihad refers to any type of effort directed toward determining a goal, and in the narrow sense it has a re- ligious meaning as an effort to reign God’s word everywhere. All in all, in the religious sense, Jihad would perhaps easiest be understood as a missionary. Since the means by which it wants to be achieved, depending on the economic, polit- ical and other conditions, can be peaceful and violent, Jihad covers a large va- AMepuHKo-ucjiaMCKU amuucpucKU \iuxad 417 riety of content. In the initial phase of Islam, even though the Prophet Muham- mad himself was almost continuously at war, Jihad mainly meant an ideologi- cal and moral struggle, while in the latter history it received a form of collective, violent exertion, armed struggle, or war. Jihad is mentioned in the Koran, usually as the „fight on the path of Allah (al-jihad fi sabil Allah)“. A person who practices Jihad is called a mujahid, the plural mujahedin. A smaller part of the Sunni scholars calls that duty the sixth pillar of Islam. In Shi’ite Islam, however, Jihad is one of ten ways of practicing religion. Jihad is directed against the temptations of Satan, the aspects of their own personalities or against a visible enemy. There are four main categories of Jihad — against itself (Jihad al-Nafs), by the Jihad language (Jihad al-lisan), hand-Jihad (Jihad al-yad) and the sword of Jihad (Jihad as-Sayf). Jihad as-Sayf by the Islamic military jurisprudence is considered the only form of warfare permissible in Shariah law. In European languages, the Arabic word Jihad is usually translated as ‘holy war’ being waged to defend the Islamic community or for the expansion of Islam. The one who dies during the war is considered a martyr (Shaheed), and Allah rewards him with paradise (Jannah). In this study, the term of Jihad will be used universally metaphorically as a („holy“) war (spiritual, physical) for the realization of any sacral, or religious goals. In this sense, it will refer to temporal religion of the United States as well as to political practice and aspirations of Islam. Between these two subjects, in some respects, we did not see a substantial difference. The United States, as „the world torchbearer of peace and human rights“, but in fact a „world policeman“ acting primarily on behalf of their own national interests, are using all possible means, usually immoral, to achieve their „hu- manistic“ temporal religion violently on a planetary scale. Political Islam, again, considering that Allah’s word contained in the Koran is also planetary, also seeks to, by whatever means, to convince the „infidels“ around the world. America, the strongest world power, prefers as its „scourge of God“ state terrorism, while the political Islam, with no clearly defined boundaries and weaker technology (weapons), must largely use „ordinary“ kind of terrorism that we face on a daily basis. Both America and the political Islam lead their Jihad through propaganda, indoctrination, information technology and the most destructive weapons, although the capabilities of Islam in this respect are infi- nitely weaker than the US. Both are waging a war on both the local and the global level. 418 Емил Вла]ки Jihad is not (only) terrorism Here we have to stop in order not to move from science into cheap jour- nalism which is, in addition, the most often phobic, and racist. If we accept that Jihad is war, then it can not be equated, as the majority of the media and politicians in the West do only with terrorism. Of course, Jihad may include terrorism as one of the (dominant) forms of war as an instrument of struggle, and nothing more. War lead by Muslims against the foreign domi- nation in the Islamic region has been going on for centuries, and the current, ag- gressive Islamic Jihad will last a long time. At this time, the emancipation of the Muslim world is becoming more visible, but it is still scientifically-techno- logically insufficient to fully oppose (primarily) the West, or to even conquer it in the war-classical sense of the word. After all, such, classic wars exist less and less, because they are, in this day and age, mainly hybrid. Of course, that raises the theoretical question of whether some force that does not have a formal national framework can fight this war, but it is obvious that it can. The sixties and seventies of the twentieth century, through the anti- colonial struggle, have clearly showed this. Whatever it is, the Islamic Jihad takes on ever greater form of what is left of a classical war, for example, the formation of an organized army and its thrashing within the proclaimed Islamic State (ISIS) with the previously known losing finish. The West, lead by the US, in its continuous, bloody war for re- sources, displaying its actions as humanistic, is attacking the political Islam which it marks as unscrupulous, dirty terrorism of crazed groups and individu- als, and is succeeding in convincing others of that. But the militant Islam think- ing that it is getting stronger and institutionally better organized, unaware of that, is constantly losing battles and is once again turning to terrorism as one of the main aspects of its operations. Some terrorist actions can seem spectacular (such as 9th November 2001), but they are, in fact, just an instrument, a bloody toy in the hands of the West. Dialectics of the absurd, or, only interests are permanent Let’s shift now to the unusual incidence that pervade the world, which are related to the study. The author of this text has to admit that the dialectic, un- derstood as the union of opposites, is a miracle of miracles when it comes to politics. Even though the United States strongly argue that they are globally fighting against the (mostly) Islamic fundamentalism (read: terrorism), they for decades, military and financially, are creating its assumptions. On the other hand, political Islam, which mainly sees the United States as one of the main enemies which should be applied hard punches with propaganda and terrorist actions, welcomes, in some parts of the world, America’s abundant help to achieve their goals. This sometimes goes so far that Islam and the US are becoming long- term military allies, primarily for the benefit of the Islamic Jihad, and against third parties. Америчко-исламски аншисриски цихад 419 But the dialectics of the absurd do not stop here. Besides Australia and Canada, America leads in its projects also in the Western Europe, which is the most targeted by Islamic terrorism. In other words, Jjihadi and fickle US policy towards the world brings most harm to Europe. It, masochistically, to the ex- pense of its own vital interests, keeps listening to „Uncle Sam44 and painfully suffers more frequent terrorist attacks. It is also the absurd when, in spite of Islamism that specifically, almost daily, is terrorizing Europe, it, following the United States, rather than to focus all its efforts towards the real enemy, is participating in a new cold war by im- posing sanctions on Russia, which is in no way threatening it, suffering in that great economic damage. The latest invention of the USA in soft keeping the Europe obedient is man- aging migrant crises. This shows that migrations, sometimes containing millions of people at once, are often in the interest of the great powers. In this respect, Machi- avelli said: „To send somewhere immigrants is the simplest way of colonization of other nations as it is less offensive than military expeditions, and is much cheaper.46 Jihad, terrorism and faith We have seen that one of the central and extremely sensitive issues for our study is the notion of Islamic terrorism, within the context of Jihad as a holy war. Many „experts44, by reducing the current war of Islam on terrorism, consider that the latter is inherent to the said religion. However, we know that violence is inherent in all monotheistic religions. History, unfortunately, showed that extremely clearly. Most of the wars throughout the history have been religious wars, and the most terrible crimes were committed in the name of religion. Every religion is exclusive and there- fore causes resistance of other religions and appropriate social systems built on them, which is, in most cases, very quickly turned into a more or less open con- flict, If, for example, in the name of Christianity, crusader and colonial wars could be led, then the violent reaction of the victims, in this case, the Islamic community, to this state of affairs, was absolutely normal. In that sense, it is human to support everyone's extremely reasonable fight against colonialism, whether in the old or the new edition. But today’s Islam goes a step further. Incapable of doing anything against its Western masters it, with some hopeless actions, is transformed from the vic- tim into the aggressor acting in three ways: — It demolishes traditional states and turns them into theocratic communi- ties (example of the Islamic state, on the territory of Syria and Iraq); - It is transferred to the peripheral, discriminated parts of Europe and try- ing to make of laic states, for example, of some Balkans state, is trying to make a theocratic state using the inimitable political conjuncture within the „Old Con- tinent44 and a caricature of what is called „human rights44; - sows, currently, ter- ror in Europe in the form of terrorism. 420 Емил Вла]ки Therefore our opinion, the opinion of those of us living on the periphery of the European civilization, is very clear. We support everyone’s emancipation strug- gle, the fight against foreign invaders. Therefore, as current victims of the Amer- ican politics, we cannot allow the current aggressive, conquering war which Islam is leading against Christianity on our weak, discriminated Christian soil. Are religions violent? Therefore, we will ignore here the smart people, regardless of their origin, Islamic or Christian one, who claim that unscrupulous utilitarian, and at the same time Messianic American Protestantism, or Islam as a religion, have nothing to do with the current violent acts of USA and political Islam. Apparently, reli- gions are good, pure, innocent, and religious dissidents are the ones who are wrong. In every faith, the elements for all kinds of hypotheses can be found (peaceful and pro-war ones), so that in the end, after endless discussions, noth- ing can be concluded. Leaving aside fruitless discussions, this work, supported by history of re- ligious wars, will primarily show the facts and tendencies. They are, as for the Islamic terrorism on European soil, have become an everyday occurrence, a nightmare that causes, in certain countries, declarations of state of emergency, even the declaration of war, which causes Islamophobia of massive masses who feel aggressed and strengthens right-wing political movements and parties. Ac- tually radical political Islam cannot see that its aggressiveness on the soil of the developed part of Europe will soon experience a painful failure. On the other hand, we will consider, as noted above, secular jihad that the West, led by the US, leads against the rest of the world. However, the difference between Islamic Jihad and the Jihad of the West is essential. Islam does it in the name of religion, padding for centuries, scientifically-technologically, econom- ically and socially in the same place, primarily, due to economic interests with galloping success. And in terms of using of force, direct results of both jihads are different. Such Islam publicly and barbarically cuts the heads of its victims, while jihadi West, humanitarianly, non-personally, throws surgically precisively-guided bombs to specific, infidel areas, but on TV screens you do not see anyone there hurt (" "Nothing personal. It’s only business, isn't it?) Are there the innoncent anywhere? Of course, in the secular religious light, it would be foolish and incorrect to claim that all the inhabitants of West are jihadists who are prepared to drop bombs upon the orders of their leaders. Not ail Germans were Nazis, not most of them, but they applauded to many inhumane things, and in front of others, genocidal ones, they closed their eyes. And today’s residents, for example of the United States, when their leaders lead their dirty little wars around the world, provide strong support for their presidents. AMepuHKO-ucnoMCKu aHMucpucKu puxad 421 It would also be incorrect to say that all Muslims, especially in Europe, are supporters of jihad and terrorism; it is obvious that the vast majority of Mus- lims are not. But some polls have shown that most Muslims uncritically accept what is, in its extreme form, happening in the world of political Islam. Even if they condemn terrorism, they tolerate / support territorial (and every other) ex- pansion of their faith, which is, ultimately, humanly, and normal, but unaccept- able for the non-Islamic world. The question is, are there any innocent in this world. Serbs as targets ofAmerican and Islamic jihad After a broad explanation of pretentious and aggressive world-missionary forms of jihad and their mutual dialectic (interest immoral) relations, in the third part of this study we will pay special attention to joint actions of America and the world of Islam in deprivation of rights of Serbian people and Serbianism at all. Making falsely Serbs as „genocidal people“, in the context of a new „cold war“ that the West, led by the US, leads against Russia, we will see how Amer- ican-Islamic ad hoc jihadi coalition introduces Srbdom in obscurantism of a „witch hunt“: in the American McCarthyism and the medieval inquisition. 422 Емил Вла/ки Увод у юьигу — руски ВВЕДЕНІЕ Америка и ислам различны во всем, кроме объединяющего их джихада Это книга одновременно о многих вещах. Во-первых, она конста- тирует стагнацию, даже деградацию одной великой цивилизации, исламской цивилизации. Во-вторых, она говорит о хищничестве и хитрости другой, условно сказано, цивилизации без истории, американской цивилизации. Порождена европейской цивилизацией, не нагружена фео- дальными, этническими и религиозными конфликтами, воспитана в духе протестантизма, утилитарной бизнес-религии, готова до немыслимых размеров развивать науку, технику и технологию и, тем самым, произ- водить самое мощное оружие в мире, используемое им в брутальных целях для власти над планетой, Америка, в этом смысле, первая страна джихада, которая не собирается останавливаться на этом пути. США с другими цивилизациями и народами играют как кошка с мышкой. Где-то их отталкивают, где-то нянчатся и создают союзы, все в целях собственного единого полярного доминирования. Ісламская цивилизация, которая ведет свой собственный средневековый джихад, постоянно отбрасывающий ее назад, волей-неволей служит интересам тех, в отношении которых считает, что борется с ними. В этих бесчестных коалициях и комбинациях джихада иногда страдает третья сторона, которая оказывается на пути „Большого брата“ и его национального эгоизма. Что такое джихад? Но, спустимся на землю, оставим философствование и начнем сначала. До того, как мы перейдем к выше представленной проблематике, составим краткое описание джихада, бесчеловечного скелета данного исследования, и связанных с ним секулярных и религиозных организаций, которые без джихада, как своей насущной потребности, не смогли бы существовать. Джихад (тур. cihat араб. ğihâd: борьба, война), в исламе означает общее духовное и материальное стремление к осуществлению законов Аллаха. Джихад относится к любому виду усилий, устремленных к опреде- ленной цели, а в более узком смысле имеет религиозное значение — Америчко-исламски ангиисриски цихад 423 стремление к повсеместному преобладанию божьего слова. В общем, джихад, в религиозном смысле, может быть легче всего понят в качестве миссионерства. Імея в виду, что средства, используемые для этого, в зависимости от экономических, политических и других условий, могут быть и миро- любивыми и носить характер насильных, джихад включает в себя различные многочисленные содержания. В начальной фазе ислама, хотя и сам пророк Мухаммед почти непрерывно воевал, джихад означал в основном идеологическую и моральную борьбу, тогда как в последующей истории приобретал форму коллективного, насильного превуалирования вооруженной борьбы, то есть военных действий. Джихад упоминается в Коране чаще всего как „борьба на пути Аллаха (al-jihad fi sabil Allah)“. Лицо, практикующее джихад, называется „mudža- hid“ моджахедом, в множественном числе — „моджахеды“. Небольшая часть суннитских учеников эту обязанность назвала шес- тым основанием ислама. В шиитском исламе, все-таки, джихад пред- ставляет собой один из десяти способов практического исповедания веры. Джихад направлен против искушения шайтанов, аспектов собстве- нной личности или против видимого неприятеля. Существует четыре главные категории джихада- против самого себя (Jihad al-Nafs), джихад языком (Jihad al-lisan), джихад рукой (Jihad al-yad) и джихад мечом (Jihad as-sayf). Jihad as-sayf — исламская военная юриспруденция считается методом ведения войны, допущенной в шариатском праве. В европейских языках арабское слово „джихад“ переводится как „свя- щенная война“, которая ведется для защиты исламской общины или для распространения ислама. Тот, кто погибнет при ведении военных действий, считается мучеником (šehīd) и Аллах его награждает раем (dženet). В данном исследовании, понятие „джихад“ будет использовано в качестве универсальной метафоры („священной“) войны (духовной, физической) для достижения как общественных, так и сакральных целей. I в этом смысле будет относиться как к общественной религии Соединен- ных Штатов, так и к политической практике и устремлениям ислама. Между этими двумя понятиями, в отдельных аспектах, мы не увидели существенной разницы. США, в качестве „мирового носителя мира и прав человека ,„ а на самом деле „мирового полицая“, действуя, в основном, в пользу собствен- ных национальных интересов, использует все возможные средства, чаще всего антиморальные, для того, чтобы свою „гуманистскую“ обществе- нную религию насильно внедрять в масштабах планеты. Политический ислам, считая, что слово Аллаха, содержащееся в Коране, также должно быть представлено в масштабах планеты, настаивает, не выбирая средства, на заверении в этом „неверных“ по всему миру. 424 K\twi Вла/ки Америка, сильнейшее мировое государство, предпочитает в качестве своего „бича божьего44 государственный терроризм, а политический ислам, без ясно определенных границ и технологически (вооружением) более слабый, призван служить, в основном, „обычным44 терроризмом, с каким мы встречаемся ежедневно. I Америка, и политический ислам ведут свой джихад с помощью пропаганды, внедрения, информатики и самых разрушительных видов оружия, хотя возможности ислама в этом смысле несоизмеримо слабее возможностей Америки. I одни и другие ведут войну как на локальном, так и на мировом уровне. Джихад эшо не (только) терроризм. Здесь необходимо остановиться, для того, чтобы не перейти от науки к дешевой публицистике, которая к тому же, чаще всего носит характер фобии и расизма. Если мы согласимся с тем, что джихад — это война, тогда его нельзя приравнять, как это делает большинство СМІ и политиков на Западе, исключительно к терроризму. Конечно, джихад может включать терроризм, как один из (доминирующих) методов ведения войны, как инструмент борьбы и ничего больше. Война, которую ведут мусульмане против иностранного доминирования на мусульманских территориях, длится уже столетия, а настоящий, агрессивный исламский джихад будет длиться еще очень долго. На данный момент эмансипация мусульманского мира все заметнее, но все еще с научно-технологического аспекта недостаточна для того, чтобы противостоять (в основном) Западу или даже победить его в какой-либо битве в военно-классическом смысле этого слова. В остальном, такие классические военные действия все меньше имеют место, так как они в настоящее время, в основном, имеют гибридную форму. Конечно, здесь возникает теоретический вопрос— может ли какая- либо сила, которая не имеет формального государственного облика, вести войну, но очевидно, что может. Шестидесятые и семидесятые годы XX- ого столетия ясно показали на примере антиколониальной борьбы. Необходимо признать, что исламский джихад принимает все яснее форму того, что осталось от классического ведения войны, например, формирование организованной армии и ее линчевание внутри исламского государства (ІГ) с заранее известным, пораженческим исходом. Запад, под предводительством Америки, в своей непрерывной кровавой войне за ресурсы, представляя свои действия как гуманные, бьет по политическому исламу, который обозначает как безжалостный, грязный терроризм обезумленных групп и отдельных лиц, и преуспевает в убеждении в этом других. А не воинствующий ислам, думая, что крепнет, и что все лучше организован институционально, не осознанно и непрерывно проигрывает битвы и поворачивается вновь и вновь к терроризму в качестве одного из главных видов своей деятельности. Отдельные террористические акции Америчко-исламски аншисриски цихад 425 могут действовать достаточно впечатляюще (как например, 9/11 2001.)? но они, в сущности, только кровавая игрушка в руках Запада. Диалектика абсурда или стабильны лить интересы Перейдем теперь к необычным явлениям, которые пронизывают мир и имеют отношение к данному исследованию. Автор данного текста должен признать, что диалектика, толкуемая как единство противоположностей, чудо из чудес, когда речь заходит о политике. Хотя США решительно утверждают, что на мировом уровне ведут борьбу против, в основном, исламского фундаментализма (читай: терроризма), они уже десятилетиями создают военные и финансовые условия. С другой стороны, политический ислам, в основном рассматривающий США в качестве одного из главных врагов, по которому необходимо нанести как можно более тяжелые удары пропагандой и террористическими акциями, с удовольствием принимает, в отдельных частях света обильную американскую помощь для осущест- вления своих целей. Это иногда заходит настолько далеко, что ислам и США становятся долгосрочными военными союзниками, преимущественно в пользу американского джихада, против третьих сторон. Но диалектика абсурда на этом не останавливается. Америка пред- водительствует в своих начинаниях кроме таких стран как Австралия и Канада, еще и Западной Европой, которая является более всего мишенью исламского терроризма. Другими словами, джихадистская, политика двойных стандартов США в отношении мира наиболее вредит Европе. Она, мазохистским образом, в ущерб жизненным интересам слушает и далее, Дядю Сэма“ и терпит болезненные террористические удары. Абсурдом является и тогда, когда наперекор исламизму, который конкретно, почти ежедневно, терроризирует Европу, она, следуя за США, вместо того, чтобы направить силы на главного врага, участвует в новой холодной войне, объявляя санкции России, которая ничем не угрожает ей, и терпит при этом огромный экономический ущерб. Самое современное изобретение Америки в soft— управлению покорностью Европы и управление кризисом беженцев. Этим демонстри- руется, что миграции, включая иногда и миллионы лиц одномоментно, часто служат интересам сильных мира сего. Относительно данного, Ма- киавелли сказал следующее: „Послать куда-либо эмигрантов самый про- стой способ колонизации других наций, поскольку он менее наступателен, чем военные экспедиции и намного более дешев“. Джихад, терроризм и вера Мы видели, что один из центральных и исключительно чувстви- тельных вопросов для нашего исследования - понятие исламского тер- роризма в рамках джихада в качестве священной войны. Многие „специалисты“, транслируя актуальную войну ислама на терроризм 426 Емил Вла]ки считают, что последний присущ изреченному вероисповеданию. Между тем, мы знаем, что насилие присуще всем монотеистическим религиям. Істория, к сожалению, это крайне ясно показала. Большая часть войн в истории была именно религиозными войнами, а во имя религии совершались самые ужасные преступления. Каждая религия ֊ эксклю- зивна и тем самым вызывает отпор других религий и на них созданных общественных систем, что в большинстве случаев очень скоро пре- вращается в менее или более открытые конфликты. Если, например, во имя христианства моти вести колониальные войны и крестовые походы, тогда реакция жертв на насилие, в этом случае, исламских обществ, на такое положение вещей, была абсолютно нормальной. В этом смысле совсем по- человечески поддержать любую, крайне оправданную борьбу против колониализма, в новом или старом виде. Но сегодняшний ислам - на шаг вперед. Бессилен что-либо сделать против своих западных господ, он с некоторыми безнадежными акциями, казалось бы, превращается из жертвы в агрессора, действуя тремя способами: Разрушает традиционные государства и превращает их в теократи- ческие объединения (пример исламского государства, ІГ, на территории Сирии и Ірака); Перемещает их в отдаленные, подлежащие дискриминации части Европы и из зародившихся государств, например, некоторых балканских, пытается создать теократическое государство, пользуясь нестабильной политической конъюнктурой внутри „Старого континента“ и карикатурой того, что называется „правами человека“ „; Сеет, на данный момент, страх и трепет в Европе в виде терроризма. Поэтому наша позиция, нас, живущих на периферии европейской цивилизации исключительно ясна. Мы поддерживаем любую борьбу включая эмансипаторскую, против иностранных завоевателей. Тем самым, в качестве актуальных жертв американской политики не можем допустить еще одну агрессивную, завоевательную войну, которую ислам ведет против христианства на нашей зыбкой дискриминированной христианской почве. Носят ли веры характер насилия? Поэтому мы не будем здесь обращать внимание на „умников“ („smart people“), несмотря на их происхождение, исламское или христианское, утверждающих, что несомненно утилитарный, а одновременно и миссионерский американский протестантизм или ислам как вера не имеют отношения к акциям США и политическому исламу. Якобы веры являются добрыми, чистыми, невинными, а религиозные экстремисты ֊ плохие ребята. В каждой вере могут быть найдены элементы всех видов гипотез (миролюбивых и провоенных), так что в конечном результате, в бескрай- них прениях об этом, нельзя прийти к какому-либо выводу. Америчко-исламски аншисрйски рихад 427 Не пускаясь, таким образом, в бесплотные дискуссии, в данном исследовании, подкрепленном историей религиозных войн, мы будем представлять, в основном, факты и тенденции. Они, что касается исламского терроризма на европейской почве, стали ежедневным, ночным кошмаром, который вызывает в отдельных государствах и заявление о чрезвычайном положении, даже и об объявлении войны. Что, в свою очередь, влечет за собой исламофобию самых широких масс, которые чувствуют себя мишенью агрессии, и усиливает правые политические движения и партии. Вернее, радикальный политический ислам не видит, что его агрессивность на почве развитой части Европы очень скоро потерпит болезненное поражение. С другой стороны, будем рассматривать, как уже сказано, обще- ственный джихад, который Запад, во главе с США, ведет против остатка света. Все-таки, разница между исламским джихадом и джихадом Запада является существенной. Іслам ведет его во имя веры, топчась уже сто- летиями, с научно-технологической, экономической и социальной точки зрения на том же месте, а Запад, в основном, из-за экономических интере- сов с галопирующим успехом. I в плане использования силы непосредственный результат одного и другого джихада отличаются. Такой ислам явно и варварски отрезает головы своим жертвам, тогда как джихадистский Запад гуманно, без персонификации, сбрасывает хирургически точно наведенные бомбы на определенные неверные территории, и на ТВ экранах и не видно, кто там пострадал. („Nothing personal. It’s only business, isn’t it?). Есть ли где-шо невинные? Конечно, в мировом религиозном свете было бы глупо и неточно утверждать, что все жители Запада — джихадисты, которые готовы разбрасывать бомбы вокруг по указанию своих главарей. Не все немцы были нацистами, большинство из них не было ими, но многим бесчеловечным вещам аплодировали, а на другие — геноциды, закрывали глаза. I сегодняшние жители, например, США, когда их главари ведут свои малые грязные войны в мире, дают поддержку своим президентам. Также было бы некорректно сказать, что все мусульмане, особенно в Европе, сторонники джихада и терроризма; очевидно, что большинство мусульман— не являются ими. Но некоторые анкеты показали, что большинство мусульман некритично воспринимает то, что в своем экстремистском облике происходит в мире политического ислама. Если и осуждают терроризм, то прощают/поддерживают территориальную и любую другую экспансию своей веры, что конечно с человеческой точки зрения и нормально, но неприемлемо для неисламского мира. Вопрос, есть ли невинные на этом свете 428 Емил Вла/ки Сербы как мишень американского и исламского джихада После распространенных толкований претенциозных и агрессивных общественно-миссионерских видов джихада и их взаимных диалекти- ческих (неморальных) отношений, в третьей части данного исследования особое внимание мы посвятим совместным акциям Америки и мира ислама в лишении прав сербского народа и „сербства“ вообще. Создавая из Сербов ложно „геноцидный“ народ, в рамках новой холодной войны, которую Запад под предводительством США ведет против России, мы увидим, как американо-исламская джихадская коалиция вводит сербский народ в мрак „охоты на ведьм“: в американский маккартизм и средне- вековую инквизицию.
any_adam_object	1
author	Vlajki, Emil 1942-
author_GND	(DE-588)105689671X
author_facet	Vlajki, Emil 1942-
author_role	aut
author_sort	Vlajki, Emil 1942-
author_variant	e v ev
building	Verbundindex
bvnumber	BV044277199
ctrlnum	(OCoLC)1004328772 (DE-599)BVBBV044277199
format	Book
fullrecord	<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><collection xmlns="http://www.loc.gov/MARC21/slim"><record><leader>00000nam a2200000 c 4500</leader><controlfield tag="001">BV044277199</controlfield><controlfield tag="003">DE-604</controlfield><controlfield tag="005">20170901</controlfield><controlfield tag="007">t</controlfield><controlfield tag="008">170419s2016 \|\|\|\| 00\|\|\| srp d</controlfield><datafield tag="020" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">9788663091481</subfield><subfield code="9">978-86-6309-148-1</subfield></datafield><datafield tag="035" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">(OCoLC)1004328772</subfield></datafield><datafield tag="035" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">(DE-599)BVBBV044277199</subfield></datafield><datafield tag="040" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">DE-604</subfield><subfield code="b">ger</subfield><subfield code="e">rda</subfield></datafield><datafield tag="041" ind1="0" ind2=" "><subfield code="a">srp</subfield></datafield><datafield tag="049" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">DE-12</subfield><subfield code="a">DE-Re13</subfield></datafield><datafield tag="084" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">OST</subfield><subfield code="q">DE-12</subfield><subfield code="2">fid</subfield></datafield><datafield tag="100" ind1="1" ind2=" "><subfield code="6">880-01</subfield><subfield code="a">Vlajki, Emil</subfield><subfield code="d">1942-</subfield><subfield code="e">Verfasser</subfield><subfield code="0">(DE-588)105689671X</subfield><subfield code="4">aut</subfield></datafield><datafield tag="245" ind1="1" ind2="0"><subfield code="6">880-03</subfield><subfield code="a">Američko-islamski antisrpski džihad</subfield><subfield code="c">Emil Vlajki</subfield></datafield><datafield tag="246" ind1="1" ind2="3"><subfield code="6">880-02</subfield><subfield code="a">America and Islam are all different, but they have Jihad in common</subfield></datafield><datafield tag="246" ind1="1" ind2="3"><subfield code="a">Amerika i islam različny vo vsem, krome obʺedinjajuščego iz džichada</subfield></datafield><datafield tag="264" ind1=" " ind2="1"><subfield code="6">880-04</subfield><subfield code="a">Beograd</subfield><subfield code="b">"Filip Višnjić"</subfield><subfield code="c">2016</subfield></datafield><datafield tag="300" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">428 Seiten</subfield></datafield><datafield tag="336" ind1=" " ind2=" "><subfield code="b">txt</subfield><subfield code="2">rdacontent</subfield></datafield><datafield tag="337" ind1=" " ind2=" "><subfield code="b">n</subfield><subfield code="2">rdamedia</subfield></datafield><datafield tag="338" ind1=" " ind2=" "><subfield code="b">nc</subfield><subfield code="2">rdacarrier</subfield></datafield><datafield tag="490" ind1="0" ind2=" "><subfield code="6">880-05</subfield><subfield code="a">Biblioteka "Hronogram"</subfield></datafield><datafield tag="500" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">Englische und russische Zusammenfassung: America and Islam are all different, but they have Jihad in common. Amerika i islam različny vo vsem, krome obʺedinjajuščego iz džichada</subfield></datafield><datafield tag="546" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">Text serbisch</subfield></datafield><datafield tag="546" ind1=" " ind2=" "><subfield code="b">Kyrillisch</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1="0" ind2="7"><subfield code="a">Islam</subfield><subfield code="0">(DE-588)4027743-4</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1="0" ind2="7"><subfield code="a">Kontroverse</subfield><subfield code="0">(DE-588)4128337-5</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1="0" ind2="7"><subfield code="a">Djihad</subfield><subfield code="0">(DE-588)4305296-4</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="651" ind1=" " ind2="7"><subfield code="a">Serbien</subfield><subfield code="0">(DE-588)4054598-2</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="651" ind1=" " ind2="7"><subfield code="a">USA</subfield><subfield code="0">(DE-588)4078704-7</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="0"><subfield code="a">USA</subfield><subfield code="0">(DE-588)4078704-7</subfield><subfield code="D">g</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="1"><subfield code="a">Islam</subfield><subfield code="0">(DE-588)4027743-4</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="2"><subfield code="a">Serbien</subfield><subfield code="0">(DE-588)4054598-2</subfield><subfield code="D">g</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="3"><subfield code="a">Djihad</subfield><subfield code="0">(DE-588)4305296-4</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="4"><subfield code="a">Kontroverse</subfield><subfield code="0">(DE-588)4128337-5</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2=" "><subfield code="5">DE-604</subfield></datafield><datafield tag="856" ind1="4" ind2="2"><subfield code="m">Digitalisierung BSB Muenchen 19 - ADAM Catalogue Enrichment</subfield><subfield code="q">application/pdf</subfield><subfield code="u">http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=029681658&sequence=000001&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA</subfield><subfield code="3">Inhaltsverzeichnis</subfield></datafield><datafield tag="856" ind1="4" ind2="2"><subfield code="m">Digitalisierung BSB Muenchen 19 - ADAM Catalogue Enrichment</subfield><subfield code="q">application/pdf</subfield><subfield code="u">http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=029681658&sequence=000002&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA</subfield><subfield code="3">Abstract</subfield></datafield><datafield tag="856" ind1="4" ind2="2"><subfield code="m">Digitalisierung BSB Muenchen 19 - ADAM Catalogue Enrichment</subfield><subfield code="q">application/pdf</subfield><subfield code="u">http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=029681658&sequence=000003&line_number=0003&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA</subfield><subfield code="3">Abstract</subfield></datafield><datafield tag="880" ind1="1" ind2=" "><subfield code="6">100-01/(N</subfield><subfield code="a">Влајки, Емил</subfield><subfield code="a">ut</subfield></datafield><datafield tag="880" ind1="1" ind2="3"><subfield code="6">246-02/(N</subfield><subfield code="a">Америка и ислам различны во всем, кроме объединяющего из джихада</subfield></datafield><datafield tag="880" ind1="1" ind2="0"><subfield code="6">245-03/(N</subfield><subfield code="a">Америчко-исламски антисрпски џихад</subfield><subfield code="c">Емил Влајки</subfield></datafield><datafield tag="880" ind1=" " ind2="1"><subfield code="6">264-04/(N</subfield><subfield code="a">Београд</subfield><subfield code="b">"Филип Вишњић"</subfield><subfield code="c">2016</subfield></datafield><datafield tag="880" ind1="0" ind2=" "><subfield code="6">490-05/(N</subfield><subfield code="a">Библиотека "Хронограм"</subfield></datafield><datafield tag="940" ind1="1" ind2=" "><subfield code="f">sla</subfield></datafield><datafield tag="940" ind1="1" ind2=" "><subfield code="n">oe</subfield></datafield><datafield tag="942" ind1="1" ind2="1"><subfield code="c">909</subfield><subfield code="e">22/bsb</subfield><subfield code="f">090512</subfield><subfield code="g">4971</subfield></datafield><datafield tag="942" ind1="1" ind2="1"><subfield code="c">909</subfield><subfield code="e">22/bsb</subfield><subfield code="f">090512</subfield><subfield code="g">73</subfield></datafield><datafield tag="943" ind1="1" ind2=" "><subfield code="a">oai:aleph.bib-bvb.de:BVB01-029681658</subfield></datafield></record></collection>
geographic	Serbien (DE-588)4054598-2 gnd USA (DE-588)4078704-7 gnd
geographic_facet	Serbien USA
id	DE-604.BV044277199
illustrated	Not Illustrated
indexdate	2024-10-11T18:01:14Z
institution	BVB
isbn	9788663091481
oai_aleph_id	oai:aleph.bib-bvb.de:BVB01-029681658
oclc_num	1004328772
open_access_boolean
owner	DE-12 DE-Re13 DE-BY-UBR
owner_facet	DE-12 DE-Re13 DE-BY-UBR
physical	428 Seiten
publishDate	2016
publishDateSearch	2016
publishDateSort	2016
publisher	"Filip Višnjić"
record_format	marc
series2	Biblioteka "Hronogram"
spelling	880-01 Vlajki, Emil 1942- Verfasser (DE-588)105689671X aut 880-03 Američko-islamski antisrpski džihad Emil Vlajki 880-02 America and Islam are all different, but they have Jihad in common Amerika i islam različny vo vsem, krome obʺedinjajuščego iz džichada 880-04 Beograd "Filip Višnjić" 2016 428 Seiten txt rdacontent n rdamedia nc rdacarrier 880-05 Biblioteka "Hronogram" Englische und russische Zusammenfassung: America and Islam are all different, but they have Jihad in common. Amerika i islam različny vo vsem, krome obʺedinjajuščego iz džichada Text serbisch Kyrillisch Islam (DE-588)4027743-4 gnd rswk-swf Kontroverse (DE-588)4128337-5 gnd rswk-swf Djihad (DE-588)4305296-4 gnd rswk-swf Serbien (DE-588)4054598-2 gnd rswk-swf USA (DE-588)4078704-7 gnd rswk-swf USA (DE-588)4078704-7 g Islam (DE-588)4027743-4 s Serbien (DE-588)4054598-2 g Djihad (DE-588)4305296-4 s Kontroverse (DE-588)4128337-5 s DE-604 Digitalisierung BSB Muenchen 19 - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=029681658&sequence=000001&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Inhaltsverzeichnis Digitalisierung BSB Muenchen 19 - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=029681658&sequence=000002&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Abstract Digitalisierung BSB Muenchen 19 - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=029681658&sequence=000003&line_number=0003&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Abstract 100-01/(N Влајки, Емил ut 246-02/(N Америка и ислам различны во всем, кроме объединяющего из джихада 245-03/(N Америчко-исламски антисрпски џихад Емил Влајки 264-04/(N Београд "Филип Вишњић" 2016 490-05/(N Библиотека "Хронограм"
spellingShingle	Vlajki, Emil 1942- Američko-islamski antisrpski džihad Islam (DE-588)4027743-4 gnd Kontroverse (DE-588)4128337-5 gnd Djihad (DE-588)4305296-4 gnd
subject_GND	(DE-588)4027743-4 (DE-588)4128337-5 (DE-588)4305296-4 (DE-588)4054598-2 (DE-588)4078704-7
title	Američko-islamski antisrpski džihad
title_alt	America and Islam are all different, but they have Jihad in common Amerika i islam različny vo vsem, krome obʺedinjajuščego iz džichada
title_auth	Američko-islamski antisrpski džihad
title_exact_search	Američko-islamski antisrpski džihad
title_full	Američko-islamski antisrpski džihad Emil Vlajki
title_fullStr	Američko-islamski antisrpski džihad Emil Vlajki
title_full_unstemmed	Američko-islamski antisrpski džihad Emil Vlajki
title_short	Američko-islamski antisrpski džihad
title_sort	americko islamski antisrpski dzihad
topic	Islam (DE-588)4027743-4 gnd Kontroverse (DE-588)4128337-5 gnd Djihad (DE-588)4305296-4 gnd
topic_facet	Islam Kontroverse Djihad Serbien USA
url	http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=029681658&sequence=000001&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=029681658&sequence=000002&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=029681658&sequence=000003&line_number=0003&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA
work_keys_str_mv	AT vlajkiemil americkoislamskiantisrpskidzihad AT vlajkiemil americaandislamarealldifferentbuttheyhavejihadincommon AT vlajkiemil amerikaiislamrazlicnyvovsemkromeobʺedinjajuscegoizdzichada

Verfügbarkeit

Es ist kein Print-Exemplar vorhanden.

Fernleihe Bestellen Achtung: Nicht im THWS-Bestand! Inhaltsverzeichnis

MARC

Datensatz im Suchindex

Es ist kein Print-Exemplar vorhanden.

Ähnliche Einträge