Ben Sira, un sage pour notre temps?: une lecture de Siracide 7
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Paris
L'Harmattan
[2017]
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adam_text | Table des matières
Du même auteur.......................................7
Dédicace.............................................8
Remerciements........................................9
Abréviation des livres bibliques....................10
1. Entre judaïsme et hellénisme..................12
2. Ben Sira, un incompris ?.....................14
3. Une nationalisation de la sagesse.............17
4. Les différentes étapes de la démarche.........19
I. Si 7 et intertextualité........................ 23
1. Les sources de Ben Sira.......................23
2. Si 7 et la Torah..............................26
a) Ben Sira et les origines...................26
b) Si 7 et le sacerdoce.......................30
2. Si 7 et les Prophètes.........................33
3. Si 7 et le livre des Proverbes................38
4. Si 7 et la littérature extrabiblique..........40
5. La répétition créatrice.......................45
II. Le texte de Siracide 7..........................47
1. Si 7 dans le livre du Siracide................47
a) L’organisation du livre....................47
b) L’environnement lointain...................50
c) L’environnement immédiat...................51
d) Les frontières de Si 7.....................52
2. De Si 7 hébreu à Si 7 latin..................53
283
a) Si 7 hébreu..................................54
b) Si 7 Grec....................................58
c) Si 7 latin...................................61
3. Quel texte adopter ?............................63
a) Trois témoins primaires......................63
b) Les difficultés de Si 7 Gr 1...................64
c) La recension de J. Ziegler.....................67
4. Organisation de Si 7............................69
a) Une collection de proverbes..................69
b) Les images...................................71
c) Une suite de mises en garde....................72
d) L’architecture de Si 7.......................74
5. Aventure d’un texte.............................76
III. La sagesse à contre-courant (Si 7,1-17)............77
1. Fuir la méchanceté et l’injustice (1-3)...........77
2. Fuir l’ambition et l’intrigue (4-7)...............79
a) Ne pas rechercher les sièges d’honneur (7, 4) 80
b) Ne pas jouer au juste (7, 5)...................81
c) Ne pas briguer la fonction de magistrat (7, 6).82
d) Respecter le peuple (v, 7, 7)..................84
3. Fuir le péché (8-11)............................86
a) Ne pas s’enfermer dans le péché (w. 8-9).......86
b) Justice et prière (v. 10)......................88
c) Soutenir les faibles (v. 11)...................90
4. La vie au quotidien (7,12-17).....................91
a) Fuir le mensonge (v. 12-13)....................92
b) Maîtriser la langue (v. 14)....................97
c) Travailler de ses mains (7, 15)............101
d) L’humilité (v. 16-17).......................103
5. Vivre autrement................................106
IV. Éthique domestique (Si 7,18-35).................109
284
1. Relations avec les proches (7,18. 20-21)......109
a) L ’ami (v. 18)..............................jqç
b) Les salariés (7, 20-21).....................U3
c) les gens de maison (7, 20-21)...............U4
2. Ben Sira et la femme (7,19.26)................118
a) Le regard du mâle...........................¡¡8
b) Les qualités de la femme....................U9
c) La femme et le divorce......................120
d) Ben Sira misogyne ?.........................]2]
3. Devoirs familiaux (Si 7, 22-25.27-28).........123
a) L’éducation des enfants (22-23).............123
b) L’éducation de la fille (24-25).............126
c) Les devoirs filiaux (w. 27-28)..............128
4. Devoirs religieux (7, 29-35)..................131
a) La crainte de Dieu (7, 29)...................132
b) Le Dieu, créateur (7, 30)....................134
c) Le respect dû aux prêtres du Seigneur (7, 29-31) 136
d) Les pauvres et les affligés (7, 32) °........138
e) Générosité universelle (33-35)...............140
5. Une éthique sapientiale engagée (Si 7,36).....143
V. La postérité théologique de Si 7.................145
1. L’héritage de Si 7 dans les communautés juivesl45
a) Le feu et les vers...........................145
b) Si 7 et l’eschatologie.......................146
c) Le travail...................................147
d) De la sagesse à l’apocalyptique..............148
e) Ben Sira et 1’académie de sagesse............150
2. Si 7 et le Nouveau Testament...................151
a) Si 7 et les synoptiques......................151
b) Siracide 7 et la lettre de Jacques...........154
c) Si 7 et Paul.................................155
285
3. Siracide 7 chez les Pères Grecs...............157
a) Les Pères apostoliques.....................157
b) Les sentences de Sextus....................159
c) Clément d’Alexandrie.......................160
d) Origène....................................162
e) Jean Chrysostome...........................164
4. Si 7 et les Pères latins......................169
a) Cyprien....................................169
b) Jérôme.....................................171
c) Ambroise de Milan et le combat en faveur des
pauvres.......................................173
d) Les cappadociens : Grégoire de Nazianze, Grégoire
de Nysse et Basile de Césarée.................174
5. Fécondité d’un texte..........................176
VI. La réception de Si 7 en Afrique.................177
1. De la tradition orale aux pictographies woyos . 177
a) De l’oralité aux pictographies............ 177
b) Les Pictographies woyos....................179
c) Des pictographies aux Nouvelles Techniques de
Communication.................................181
d) Pictographies et transmission de la Parole
de Dieu ......................................185
2. Si 7 en pictographies......................187
a) La vie du couple.......................... 188
b) Les parents et les enfants.................192
c) La solidarité..............................197
d) L’espace public en pictographie............202
3. Une catéchèse paramiologique de Si 7..........206
a) Dieu, en pictographies.....................206
b) Une catéchèse paramiologique de la famille.212
c) Une catéchèse paramiologique de l’espace public 217
286
d) La puissance de la gratuité................221
4. Sagesse et théologie africaines à la lumière de Ben
Sira.............................................224
a) Ben Sira et des théologies sapientielles en Afrique224
b) La sagesse faite chair.....................227
Si 24 //Jn 1..................................228
c) La sagesse de la croix.....................230
d) Une sagesse de l’amour.....................234
5. La sagesse au quotidien.......................236
VII. Conclusion : Quels sages pour aujourd’hui 7...239
1. La quête d’un art de vivre....................240
2. Ben Sira, le sage qui théologise..............242
3. La sagesse qui tourne vers l’avenir...........245
4. Des sages qui témoignent......................249
5. Des espaces initiatiques de sagesse...........253
Bibliographie sélective.............................257
Bibles...........................................257
Dictionnaire et lexique..........................257
Magistère........................................258
Siracide : commentaires et études................258
Ancien Testament et Orient ancien................270
Nouveau Testament................................272
Pères de l’Église................................273
Afrique..........................................274
Index des auteurs cités.............................278
Index des pictographies woyos....................281
287
Le livre du Siracide n est pas toujours aisé à décrypter.
Certes, depuis une vingtaine d’années, les études textuelles,
littéraires et théologiques de l œuvre ont connu un véritable
regain d’intérêt. Mais ces travaux n’ont pas toujours permis
d’en éclairer l’exégèse et l herméneutique.
De plus, dans le cadre restreint de cette étude, il n’est pas
possible de parcourir l’ensemble du livre. Nous avons choisi
de nous concentrer sur le chapitre 7, même si ce passage n’a
que peu retenu l’attention des spécialistes. Il n’a pas le souffle
poétique des hymnes à la sagesse (Si I, I-10 ou Si 24) ni celui
de l’éloge des Pères (Si 44-50).
Pourtant, quoique peu commenté et absent des textes
liturgiques, ce chapitre, essentiellement éthique, balaie de
nombreux secteurs de l’existence où s’actualise la sagesse.
Si 7 aborde la plupart des thèmes du livre : la vie avec Dieu
et le prochain, en famille et en société, la place du prêtre dans
la religion, autant de domaines qui intéressent également
la sagesse en Afrique, hier et aujourd’hui. L’éclairage du
r
Nouveau Testament et des Pères de l Eglise donne aux
communautés d Afrique de pouvoir décrypter l histoire
sinueuse de leur temps, de déceler les exigences de la Parole
à y vivre, avec lucidité, détermination et pugnacité, sens créatif
et prospectif Alors, on pourrait trouver ici des fondements
bibliques et théologiques d une pastorale et d une catéchèse
sapientielles. Elles s’éclaireraient de pictographies africaines
et de l’exhortation post-synodale Africae Munus.
Prêtre du diocèse de Pointe-Noire (Congo Brazzaville), Paulin
Poucouta donne à la Faculté de Théologie de l’Institut Catholique
de Yaoundé les cours d’Écriture sainte, de grec biblique et de lectures
africaines de la Bible. Entre autres engagements, il est membre de
l’Association panafricaine des Exégètes catholiques (APECA),
de ¡Association catholique française pour l’étude de la Bible (ACFEB),
de IAssociation des Théologiens Africains (ATA) et du Centre des
Études Africaines et de Recherche Interculturelle (CEAF RI). Paulin
Poucouta est auteur de nombreux articles et ouvrages.
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