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Krodo: eine Göttergeschichte

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Fugger, Dominik 1975- (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	Wiesbaden Harrassowitz Verlag in Kommission 2017
Schriftenreihe:	Wolfenbütteler Hefte Heft 35
Schlagworte:	Krodo > Gott Geschichte Kult Mythos Forschung
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Beschreibung:	108 Seiten Illustrationen
ISBN:	9783447107136 3447107138

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adam_text	INHALT VORWEG................................................................................... 7 I. EIN ROEMISCHER GOTT AM H A RZ?............................. 8 II. BEDINGT GLAUBWUERDIG: KRODOS UEBER LIEFERUNG UND DIE ZEITGENOESSISCHE K R ITIK ............ 15 III. SATER STATT SATURN? EIN WIDERSPRUCH AUS E NGLAND........................................................... 18 IV. KRODO BLEIBT S ATU RN .............................................. 22 V. IN GUTER GESELLSCHAFT: DER SATURN ALS A RCHETYP........................................................... 26 VI. KRODO AUF DER KANZEL............................................ 29 VII. KRODO ERHAELT EINEN ALTAR....................................... 33 VIII. AUF DEM WEG ZUM G ERM ANEN............................. 35 IX. EIN GELEHRTENPROFIL: CASPAR CALVOER (1650-1725) ........................................................... 38 X. KRODO WIRD ODIN/WOTAN: DER VERWANDLUNG ERSTER TEIL ................................ 42 XI. KRODO WIRD ADAM, ODER DER VERWANDLUNG ZWEITER TEIL............................................................. 44 XII. ODIN WIRD ADAM, ODER DER VERWANDLUNG DRITTER TEIL .............................................................. 46 XIII. THEORIE UND METHODE: HEIDENTUM ALS MISSVERSTAENDNIS - UND WIE MAN ES AU FLOE ST ........ 47 XIV. BEWEISE KOMMEN N A C H ......................................... 51 XV. KRODO UND DIE VIER ELEM ENTE .............................. 56 XVI. DER SONNENGOTT AM H A R Z ................................... 60 XVII. DAS PARADOX DES S A TU RN ....................................... 64 XVIII. KRODO UND DIE EDDA ............................................ 67 XIX. KRODO ALS SLAWISCHER G OTT ..................................... 71 XX. KRODO AGIERT ........................................................... 74 XXI. KRODOS B ILD ER........................................................ 77 XXII. SATER IM G A RTE N .................................................... 80 XXIII. KRODOS LETZTE E PIPHANIE ....................................... 84 XXIV. KRODOS TOD............................................................. 89 XXV. SCHLUSSBEM ERKUNG ............................................... 92 D ANK ...................................................................................... 95 LITERATUR................................................................................. 97 BILDNACHWEIS......................................................................... 105 PERSONENREGISTER.................................................................... 106 Inhalt Vorweg............................................. 7 L Ein römischer Gott am Harz?.................... 8 II. Bedingt glaubwürdig: Krodos Über- lieferung und die zeitgenössische Kritik...... 15 III. Sater statt Saturn? Ein Widerspruch aus England................................. 18 IV. Krodo bleibt Saturn........................... 22 V. In guter Gesellschaft: Der Saturn als Archetyp.................................. 26 VI. Krodo auf der Kanzel.......................... 29 VII. Krodo erhält einen Altar...................... 33 VIII. Auf dem Weg zum Germanen...................... 35 IX. Ein Gelehrtenprofil: Caspar Calvör (1650-1725) .................................. 38 X. Krodo wird Odin/Wo tan: Der Verwandlung erster Teil................... 42 XI. Krodo wird Adam, oder der Verwandlung zweiter Teil.................................. 44 XII. Odin wird Adam, oder der Verwandlung dritter Teil.................................. 46 XIII. Theorie und Methode: Heidentum als Missverständnis — und wie man es auflöst... 47 XIV. Beweise kommen nach........................... 51 XV. Krodo und die vier Elemente................... 56 XVI. Der Sonnengott am Harz........................ 60 XVII. Das Paradox des Saturn ..................... 64 XVIII. Krodo und die Edda............................ 67 XIX. Krodo als slawischer Gott..................... 71 XX. Krodo agiert.................................. 74 XXI. Krodos Bilder................................. 77 XXII. Sater im Garten............................... 80 XXIII. Krodos letzte Epiphanie XXIV. Krodos Tod........... XXV. Schlussbemerkung..... Dank......................... Literatur.................... Bildnachweis................. Personenregister 84 89 92 95 97 105 loé Unter dem Namen „Krodo , so will es die 1492 in Mainz ge- druckte Chronik des Braunschweiger Geschichtsschreibers Cord Bothe, sollen die Sachsen einst einen heidnischen Gott angebetet haben. Sein Heiligtum sei die Harzburg gewesen, bis Karl der Große dem Kult durch kriegerische Mission ein Ende gemacht habe. Die Gelehrten folgender Jahrhunderte greifen diese Notiz auf, erörtern und interpretieren sie aus der Perspektive ihrer jeweiligen religionsgeschichtlichen Vorstellungen und Erkenntnisinteressen. So entsteht eine europaweite Dis- kussion mit lokalem Bezug. Krodo erweist sich dabei als eine sehr wandlungsfähige Gestalt; über die Zeit hinweg bleiben lediglich der Name und das bereits auf die erste Erwähnung zurückgehende Bild dieses Gottes bestehen. Sie definieren ein sehr weites Feld wissenschaftlicher Spekulation über Herkunft, Bedeutung und Kult der ver- meintlichen Gottheit. Das Buch verfolgt Krodos wissenschaftliche Spur vom Ausgang des 15. Jahrhunderts bis in die erste Hälfte des neunzehnten. Am Beispiel des „Götzen von der Harzburg” wirft es Schlaglichter auf die gelehrte Beschäftigung mit dem Heidentum in der Frühen Neuzeit schlechthin. Heiden begegneten europäischen Zeitgenossen zwar nur in histo- rischer oder geographischer Feme - als Hintergrund jedoch, vor dem man die eigene religiöse und geschichtliche Identität zu bestimmen hatte, war die vormoderne Aus- einandersetzung mit der Idolatrie von einer bis heute nicht voll erfassten Bedeutung.
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