La fabrique des prêtres: recrutement, séminaire, identité du clergé catholique en Suisse romande (1945-1990)
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Fribourg
Academic Press Fribourg
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TABLE DES MATIÈRES
Préface par Mgr Claude Ducarroz......................... 13
INTRODUCTION............................................21
Problématique : crise des vocations, crise du sacerdoce, crise
des chrétientés ?...................................... 26
Evolutions du clergé à travers la perception institutionnelle
de ses acteurs...........................................29
Contexte spatial : la frontière entre « terres de chrétienté » et « pays
mixtes ».................................................32
Contexte temporel : des Trente Glorieuses à la « révolution
tranquille » de la sécularisation........................36
Sources et méthodologie : le dialogue entre archives et
histoire orale......................................... 40
Les trois temps de l’omniprésence, de l’espoir et du malaise, de la
recomposition.......................................41
PARTIE 1.................................................45
Le temps de l’omniprésence cléricale dans la société
(1945-1960).........................................45
Démographie cléricale de 1930 à 1960 : de l’apogée à la chute des
ordinations.........................................49
Les évêques aux prises avec une première « menace de
déchrisdanisation ».................................58
Chapitre 1: Le recrutement classique au défi des premiers
craquements........................................ 63
1.1 Conditions idéales de la vocation selon le clergé....65
Le rôle de la famille catholique.........................67
Les prêtres éveilleurs...................................72
Les mouvements de jeunesse...............................77
L’éducation confessionnelle à l’école....................79
4
1.2 L’ ancien régime des petits séminaires....................82
St-Louis à Genève, St-Charles à Romont et l’internat de
St-Michel à Fribourg...........................................83
Le pensionnat du Sacré-Cœur à Sion............................90
Juvénats du Grand-St-Bernard (Valais) et des pères du
St-Sacrement (Jura)............................................96
1.3 Une première « crise de vocations » dans l’après 1945 ?...98
Géographie des vocations sacerdotales jusqu’en 1960............99
Perception de la crise à travers la problématique du
« matérialisme »............................................ 103
La concurrence des ordres religieux...........................108
Initiatives réparatrices de l’Œuvre des vocations.............115
1.4 Analyse d’un premier ébranlement dans le recrutement... 119
De la crise économique à la « mutation de civilisation »......119
Une évolution dans les « pôles d’influence »..................123
Vers une « politique des vocations »..........................130
Chapitre 2: Un grand séminaire loin « des goûts et des
habitudes du siècle »...................................135
2.1 Regard sur l’histoire des grands séminaires en Suisse
romande.......................................................140
Les racines de Trente et St-Sulpice...........................140
Le parcours mouvementé du séminaire St-Charles à Fribourg.....144
Le séminaire valaisan de Géronde à Sion.......................151
Formation des futurs prêtres jurassiens.......................154
2.2 La vie quotidienne modelée par le règlement...............156
Le programme théologique de la stf4dioni7n doï?ius............160
Initiation spirituelle à la piété.............................167
Loisirs, sorties, vacances....................................171
Horaire de la journée au séminaire : « Eteindre la lumière,
réveiller le confrère... »................................ 174
5
Programme de vie dans les noviciats de St-Maurice et du
Grand-St-Bernard........................................180
2.3 Des séminaristes enfants des Trente Glorieuses............185
Echos de la mobilisation lors de la Seconde Guerre mondiale...186
Profils de futurs prêtres esquissés par leurs supérieurs
dans l’après 1945.............................................189
Des Valaisans à la « contrition parfaite » aux « chics
séminaristes » de Genève......................................192
Ordinations de masse, « choc » du passage à la vie pastorale..193
2.4 Analyse d’un régime de vie immuable confronté à
des futurs prêtres qui changent...............................199
Un régime « monastique » et même « militaire »................200
Des candidats avec des exigences en mutation..................204
Négociation des premières innovations.........................207
Chapitre 3: L’identité traditionnelle du sacerdoce,
« un état de vie supérieur »..................................213
3.1 Le modèle « surnaturel » de la perfection.................216
La voie de l’obéissance, du sacrifice et de la prière.........218
Statut séculier qui tend à la vie religieuse..................222
3.2 « Frontière » identitaire entre pays catholiques
et mixtes.....................................................224
Une « autorité » sociale en terre de chrétienté...............227
Un « pasteur » de mission en diaspora.........................231
3.3 Analyse d’un détachement silencieux d’avec les
nouvelles générations.........................................235
Les jeunes : « Une barrière morale entre prêtres et laïcs »...237
A besoins nouveaux, négociations nouvelles de « pastoration » 243
Une époque de gestation : le « calme plat avant la tempête »..246
6
PARTIE II.....................................................249
Le temps de l’espoir au malaise : de Vaggiornamento à la
« bourrasque » de 1968 (1960-1975)............................249
Démographie cléricale de 1960 à 1975 : d’une « terre à prêtres »
à leur vieillissement.........................................254
De Vatican II à Mai 1968 porté dans l’Eglise.................262
Chapitre 4: Effondrement du recrutement traditionnel,
mise en route de la « pastorale des vocations »..............275
4.1 L’épuisement de la filière des petits séminaires.........280
Fermeture de l’internat St-Charles de Romont..................281
Le petit séminaire de Genève devient collège catholique......284
Transformation du pensionnat de Sion en foyer pour étudiants.... 286
4.2 Evolution géographique et socio-culturelle
de l’identité des futurs prêtres..............................289
Augmentation des ordinations dans la diaspora.................289
Eclosion des « vocations tardives » dans le clergé séculier et
régulier...............................................292
Le séminaire pour vocations d’aînés Marianum à Fribourg.......297
4.3 Vers une « pastorale des vocations »......................301
Initiatives nouvelles, de la revue à l’implication des séminaristes ...301
Fondation du Centre romand des vocations en 1967.......304
4.4 Analyse d’une stratégie novatrice en matière de
« politique de vocations »...................................306
Indifférence en terre de chrétienté, attrait inédit en pays mixte.307
D’un recrutement affaire des seuls curés à une « pastorale de
diaspora »...................................................312
Chapitre 5: L’ouverture de la formation à la société.........317
5.1 Innovations dans le quotidien d’une institution
en mouvement.................................................321
7
Des « règlements » aux « règles de vie ».....................322
Etudes, spiritualité, vie en équipes, temps libre au séminaire
de LGF........................................................325
Un « régime très libéral » au séminaire de Sion........335
L’abandon de la soutane en 1968...............................337
5.2 L’intégration des futurs prêtres dans la formation
académique....................................................339
Passage à l’université des séminaristes fribourgeois (1966) et valaisans
(1970)........................................................340
Le « malaise » de février 1969 : Mai 68 en retard pour les étudiants de
théologie ?...................................................345
5.3 La contestation des séminaristes: des revendications
aux abandons..................................................346
Les consultations.............................................348
L’expérience des équipes en ville.............................354
Les départs...................................................358
5.4 Miroirs de l’éducation à la vie religieuse et de l’année
pastorale.....................................................360
Photographie des maisons de formation à travers la Réunion
des supérieurs................................................361
Les futurs chanoines de St-Maurice qui « se frottent à
un monde extrêmement varié » .................................363
« Préparation à la connaissance du monde » au noviciat
du Gd-St-Bernard..............................................366
Les jeunes prêtres parlent de leur passage à la vie pastorale.370
5.5 Analyse du dialogue entre supérieurs et étudiants
comme moteur du changement....................................373
« Un sage aggiornamento de l’éducation cléricale »............376
Le souffle de Mai 1968 au séminaire...........................381
« Tenir l’équilibre entre une tradition trop rigide et des
nouveautés trop hardies ».....................................383
8
Chapitre 6: Le clergé conciliaire à la recherche de
son identité « Le prêtre, quoi, pour quoi et qui ? »...........391
6.1 Réception des sixties, de l’enthousiasme au malaise.......394
Le prêtre repensé par Vatican II et le concile repensé
par le clergé...................................................395
Du col romain à la cravate......................................400
La spirale de la contestation...................................402
L’ « épidémie » des abandons du ministère.......................409
6.2 Quand on interroge les prêtres.............................416
Enquêtes sur l’identité du sacerdoce............................416
Le clergé a enfin son sénat : la fondation des conseils
presbytéraux....................................................425
Débats sur le clerc du futur au Synode 72.......................430
6.3 Analyse d’un statut de la prêtrise en chantier dans
l’Eglise et la société..........................................433
Les curés : « Nous sommes trop à l’égüse, pas assez en dehors »...434
Une identité qui change en fonction du dialogue avec
le temps présent................................................438
Vers une image plus missionnaire, pastorale et humaine
du prêtre.......................................................444
PARTIE III......................................................451
Le temps de la recomposition d’un équilibre institutionnel
au défi de l’érosion des forces démographiques (1975-1990) ..451
Démographie cléricale de 1975 à 1990 : l’effondrement
de la courbe statistique........................................454
Le « tournant spirituel » de 1975 et le déclin de la poussée
progressiste
460
9
Chapitre 7: Perception de la « crise des vocations »
par le clergé..................................................467
7.1 Racines de la baisse dans la relève d’après les autorités
ecclésiastiques................................................470
La famille et la baisse de natalité............................471
Crise d’identité du prêtre et de l’Eglise et leur image auprès de la
jeunesse..................................................... 472
De l’orientation professionnelle à la concurrence avec Ecône..477
La psychologie des jeunes dans une société qui se sécularise..479
7.2 La pastorale des vocations de l’attentisme à l’attitude
prospective....................................................482
Du Monastère invisible aux années des vocations dans
les diocèses...................................................482
Vers une sensibilisation vocationnelle personnalisée...........485
7.3 Analyse de l’évolution de la société comme moteur
de la crise....................................................489
« Vocations : Crise ou mutation » ?............................491
Retour, en rupture avec les sixdes, aux vocations dites
traditionnelles ?..............................................494
Chapitre 8: « Alors, il existe encore ce Séminaire ? »
Une formation humaine, spirituelle et pastorale centralisée
à Fribourg.....................................................497
8.1 La vie et les habitants des nouveaux séminaires............500
« Points Forts » de 1975 au séminaire de LGF...................503
Les Valaisans du Salesianum à Givisiez : les directives
de 1983 par Mgr Schwery........................................514
Tensions entre le Jura et l’évêché de Bâle quant à la formation
des futurs prêtres.............................................517
8.2 L’interaction entre les maisons de formation
521
10
Cohabitation des noviciats de St-Maurice et
du Grand-St-Bernard..........................................524
La question débattue d’un séminaire interdiocésain romand....526
8.3 Analyse de la « récupération des valeurs
traditionnelles » au séminaire................................528
Vers le retour à une formation plus classique ?..............529
Chapitre 9: L’image sociale du sacerdoce « re-tournée »
à la tradition................................................533
9.1 De la prêtrise perçue comme un ministère
parmi d’autres................................................536
Les cures vides et la surcharge des curés....................537
Assistants pastoraux, diacres permanents......................542
«Un problème d’équilibre » d’après le clergé..................551
9.2 ...à la réactivation du modèle sacerdotal.................552
Expériences de vie en équipes entre Neuchâtel et le Jura.....555
L’apport au presbyterium des prêtres retraités, religieux
et étrangers..................................................559
9.3 Analyse de la redéfinition identitaire de « l’homme
à tout faire » à « l’homme du sacré »..........................562
L’émergence de la génération Jean-Paul II en Suisse romande....567
CONCLUSION............................................571
Une approche en trois temps...........................573
Forces et limites dans la perception du clergé........582
Crise des vocations, crise du sacerdoce, crise des chrétientés.586
SOURCES ET BIBLIOGRAPHIE..............................592
Archives des diocèses, séminaires, congrégations, fonds privés.593
Sources imprimées.....................................597
11
Sources orales : entretiens avec des prêtres et des évêques......598
Littérature secondaire...........................................599
index des noms...................................................614
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