Das Bild vom Bild: Bildsemiotik und Bildphänomenologie in interkultureller Perspektive
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Freiburg ; München
Verlag Karl Alber
[2019]
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Inhalt Vorwort und Dank . 13 Kulturkampf um Bilder? Zur Einleitung. 17 1. Einige Grundpositionen zu den Begriffen Kultur und Interkulturalität. 27 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 Zur Gefahr des Essentialismus. Dynamische Kulturbegriffe . Familienähnlichkeiten. Strukturmerkmale von Kulturen . Kultur und Religion. Interkulturalität. 27 31 38 45 57 65 2. Kein Bildnis machen? Bildauffassungen in verschiedenen religiösen Kulturen . 74 2.1 Symbolik in jüdischen Kulturen. 2.1.1 Das biblische Bilderverbot (74) ■ 2.1.2 Philon von Alexandrien und das späthellenistische Judentum (83) · 2.1.3 Negative Theologie bei Maimonides (91) ■ 2.1.4 Jüdische Mystik (100) · 2.1.5 Symbolik und jüdische Kunst (111) · 2.1.6 Von den Grenzen der Repräsenta tion (121) · 2.1.7 Vom Zeichen zur Spur: Adorno und Lévinas (127) 2.2 Bilderverehrung, Bilderstreit und Bildersturm in christlichen Kulturen . 2.2.1 Ikonoklasmus und negative Theologie im frühen Christentum (134) · 2.2.2 Das 2. Konzil von Nicäa und 74 132
Inhalt der Aufschwung der religiösen Kunst im Mittelalter (146) • 2.2.3 Jenseits von Bild und Sprache: Cusanus und die christliche Mystik (152) · 2.2.4 Reformation und Bilder sturm (165) · 2.2.5 Ökumene und Abendmahlsstreit: Realpräsenz oder Zeichen? (173) 2.3 Bilderverbote in arabisch-islamischen Kulturen. 2.3.1 Bildniszerstörung als Reinigung (180) · 2.3.2 Al-Kindi, antike Theorien des Sehens und ihre Weiterentwicklung in der arabischen Philosophie (190) · 2.3.3 Al-Ghazali und die islamische Mystik (205) ■ 2.3.4 Lichtmetaphysik, Musterstaat und Prädetermina tion (216) · 2.3.5 Ornamentik, Kalligraphie und islamische Kunst (225) ■ 2.3.6 Moderne Strömungen (239) 2.4. Ikonik und anikonische Symbolik in ostasiatischen Religionen. 2.4.1 Inkarnation und Bildlichkeit in hinduistischen Kul turen (246) · 2.4.2 Zeichenlosigkeit und Unbeschreibbarkeit im frühen Buddhismus (256) · 2.4.3 Nagarjuna als Philosoph des Mahayana und Boddhisatva (265) · 2.4.4 Die Ochsenbilder des Zen (273) · 2.4.5 Anikonische Symbolik jenseits des Bildes (277) · 2.4.6 Buddhabildnisse und buddhistisch-daoistische Kunst (279) 180 246 2.5. Erstes Zwischenfazit. 286 3. Der philosophische Bilderstreit. 291 3.1. Was ist ein Bild?. 3.1.1 Der Mensch als homo pictor: Bilder als Existenzial (291) · 3.1.2 Platons Mimesisverbot und seine Folgen (296) · 3.1.3 Das Bild vom Bild: Bildhaftes
und Bildkritik bei Magritte (302) · 3.1.4 Zwei moderne Bild begriffe im Vergleich: Wittgenstein und Bergson (310) ■ 3.1.5 Sind Bilder Zeichen? Zur Kontroverse von Bild semiotik und Bildphänomenologie (319) 291 3.2. Semiotische Bildtheorien . 3.2.1 Die Neubegründung der Semiotik durch Charles S. Peirce (1839-1914). 3.2.1.1 Erkenntnis als Repräsentation. 323 325 325
Inhalt 3.2.1.2 Pragmatismus und objektiver Idealismus . 332 3.2.1.3 Kategorien und Relationen. 338 3.2.1.4 Ikon, Index und Symbol: Zur Typologie der Zeichen im Objektbezug. 345 3.2.1.5 Kann man Bilder sehen?. 355 3.2.2. Welterzeugung durch Zeichensysteme bei Nelson Goodman (1906-1998) 358 3.2.2.1 Konstruktivismus und Pluralismus . 358 3.2.2.2 Antimetaphysischer Nominalismus. 366 3.2.2.3 Denotation, Exemplifikation und Ausdruck . 373 3.2.2.4 Notationssysteme. 383 3.2.2.5 Bildkompetenz. 390 3.2.3 Semiotik und Interpretation bei Umberto Eco (1932-2016). 396 3.2.3.1 Die Theorie der Codes. 397 3.2.3.2 Zeichenerzeugung und Signifikation . 403 3.2.3.3 Hyperrealität und Interpretation. 411 3.2.3.4 Bilder als visuelle Zeichen. 419 3.2.3.5 Eine semiotische Kulturtheorie und ihr Mangel. 426 3.3 Phänomenologische Bildtheorien . 430 3.3.1 Zur Begründung der modernen Phänomenologie durch Edmund Husserl (1859-1938). 431 3.3.1.1 »Objektivistischer Schein« und fundierende Subjektivität. 432 3.3.1.2 Phänomenologische Reduktion und Epoche . 438 3.3.1.3 Das intentionale Bewusstsein . 442 3.3.1.4 Erfahrung und Weltkonstitution. 448 3.3.1.5 Bildbewusstsein und Bildwelt
. 456 3.3.2. Imagination und Imaginäres bei Jean-Paul Sartre (1905-1980). 462 3.3.2.1 Existenzphänomenologie und Entwurf . . . 463 3.3.2.2 Intersubjektivität und Dialektik. 470 3.3.2.3 Husserl »vom Kopf auf die Füße gestellt« . 475 3.3.2.4 Imagination und Imaginäres. 481 3.3.2.5 Vergegenwärtigung im Bild. 488 3.3.3 Sichtbares und Unsichtbares bei Maurice Merleau-Ponty (1908-1961). 495 3.3.3.1 Zum Primat der Wahrnehmung. 495
Inhalt 3.3.3.2 Inkarnierter Sinn . 3.3.3.3 »Entrelacement« zwischen Empirismus und Idealismus. 3.3.3.4 Sichtbares und Unsichtbares. 3.3.3.5 Verkörperung von »Sicht«. 508 514 524 3.4. Zweites Zwischenfazit. 532 4. Differenzphilosophie als Vermittlung?. 542 4.1 Heideggers Kritik am Systemdenken und seine Philosophie der Kunst. 4.1.1 Heideggers Kritik der »abendländischen« Meta physik (543) · 4.1.2 Kritik am Dingbegriff (547) ■ 4.1.3 Kritik am Visualprimat (552) · 4.1.4 Die onto logische Differenz in der Kunst (555) · 4.1.5 Die Überwindung der Ästhetik: Kunst als Wahrheits geschehen (563) 4.2 Gegen das Affirmative von Repräsentationen: Michel Foucault und die Ordnungen des Sichtbaren . . . 4.2.1 Macht und Widerstand (566) · 4.2.2. Rationalis muskritik durch historisierende Genealogie (567) ■ 4.2.3 Foucaults Kritik des binären Zeichenbegriffs (568) ■ 4.2.4 Der Brach mit dem Paradigma der Repräsen tation (572) · 4.2.5 Heterotopien (582) 4.3 Das Sein der Zeichen als Zeichen des Seins: Jacques Derridas Synthese von Bildphänomenologie und Bildsemiotik. 4.3.1 Dekonstruktion als Metaphysikkritik (583) · 4.3.2 Das Sein der Zeichen als Zeichen des Seins: die Ausweitung des Schriftbegriffs (587) ■ 4.3.3 Negative Theologie und ihre Funktion als Metapher (590) ·
4.3.4 Die »différance« und die ikonische Differenz (594) · 4.3.5 Derrida als (Bild-)semiotiker? (604) ■ 4.3.6 Derrida als (Bild-)phänomenologe (615) 5. 501 543 566 583 Zusammenfassung und Fazit: Entzugsfigur und Präsenz im Lichte der je anderen Bildauffassungen . 625
inhalt Verzeichnis der Siglen. 639 Bibliographie (I S. 641, Il S. 646, III S. 656, IV S. 671) . 641 . 677 Bildquellen |
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