Verfügbarkeit: Grüne Differenz: Naturkonzepte, indigene Identität und ökologische Konflikte in Indonesien

Grüne Differenz: Naturkonzepte, indigene Identität und ökologische Konflikte in Indonesien: zu einer postkolonialen Theorie von Natur am Beispiel Kalimantans

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Duile, Timo (VerfasserIn)
Weitere Verfasser:	Conermann, Stephan 1964- (HerausgeberIn)
Format:	Abschlussarbeit Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	Berlin EB-Verlag [2017]
Schriftenreihe:	Bonner Asienstudien Band 14
Schlagworte:	Indigenes Volk Umweltschutz Identität Diskurs Naturverständnis Postkolonialismus Borneo Hochschulschrift
Online-Zugang:	Inhaltsverzeichnis
Beschreibung:	360 Seiten Illustrationen, Diagramme
ISBN:	9783868932348

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Datensatz im Suchindex

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adam_text	INHALTSVERZEICHNIS BEGRIFFSVERZEICHNIS.................................................................................... 11 1. EINLEITUNG......................................................................................... 13 1.1 GEGENSTANDSBEREICH DER ARBEIT........................................................ 21 1.2 WISSENSCHAFTLICHE RELEVANZ DER ARBEIT............................................ 22 1.3 FRAGESTELLUNGEN DER A RBEIT .............................................................. 23 1.4 ABGRENZUNG UND GRENZEN DER ARBEIT............................................... 24 1.5 GLIEDERUNG DER ARBEIT ..................................................... 26 1.6 EINORDNUNG DER ARBEIT IN DEN FORSCHUNGSSTAND ............................. 28 ERSTER TEIL: UEBERLEGUNGEN ZU EINEM POSTKOLONIALEN NATURBEGRIFF .......... 31 2. EINE POSTKOLONIALE THEORIE VON N ATUR............................................. 31 2.1 NATUR ALS SIGNIFIKANT......................................................................... 31 2.2 ZUM BEGRIFF DER SYMBOLISCHEN ORDNUNG, DER EPISTEME UND DES DISKURSES .......................................................................................... 41 2.3 DER DOPPELCHARAKTER DER N ATUR....................................................... 43 2.3.1 DIE NATUR ALS BEHERRSCHTES OBJEKT ...................................... 43 2.3.2 DIE NATUR ALS HERRSCHENDES OBJEKT ...................................... 54 2.4 NATUR UND PSYCHOANALYSE IM POSTKOLONIALEN KONTEXT .................... 58 2.5 ZWISCHENFAZIT: NATUR ALS BRUCH........................................................ 63 2.6 KANN DIE NATUR SPRECHEN? ............................................................... 64 2.7 JENSEITS VON NATUR UND KULTUR......................................................... 70 2.8 NATURALISMUS UND METAPHYSIK......................................................... 74 2.9 VERWOBENE PRODUKTION VON NATUERLICHEN RESSOURCEN UND DIFFERENZ ZUR NATUR .......................................................................... 75 2.10 GLOBALISIERUNG VON WAREN UND EPISTEMEN: WALLERSTEINS WELTSYSTEM UND DIE KONZEPTION VON NATUR ALS RESSOURCENRESERVOIR ......................................................................... 77 2.11 INDIGENE IDENTITAET UND NATUR IN DER GLOBALISIERUNG ....................... 80 2.11.1 INDIGENE IDENTITAET UND N ATU R............................................... 81 2.11.2 INDIGENE IN DER GLOBALISIERUNG: IDENTITAET ALS POLITISCH-DISKURSIVE RESSOURCE ............................................. 83 ZWEITER TEIL: NATURKONZEPTE UND INDIGENITAET IN KALIMANTAN 87 3. NATUR ALS (POST-)KOLONIALE KATEGORIE................................................ 87 3.1 DER TROPENWALD ALS KOLONIALE KATEGORIE ......................................... 88 3.2 KOLONIALISMUS, AUTONOMES SUBJEKT UND N ATUR ................................ 98 3.3 KOLONIALE WISSENSCHAFT UND EIN NEUER BLICK AUF DIE WELT: NATUR ALS WERDEN IN WALLACES EVOLUTIONSTHEORIE ........................... 99 3.3.1 DIE ZWEI NATUREN DES ALFRED RUESSEL WALLACE: EVOLUTION UND MENSCHLICHE GESELLSCHAFT.............................................. 103 3.3.2 REISEN INS INNERE: ENTWURF EINER EXOTISCHEN N ATUR ......... 108 3.3.3 SCHLUSSBETRACHTUNG ZU WALLACE............................................ 116 3.4 POSTKOLONIALE THEORIEN UND DIE OEKONOMIE DER N ATU R .................... 117 3.5 WAHRNEHMUNGEN DER NATUR UND DIE UMWELTOEKONOMIE IM BORNEO DES 19. JAHRHUNDERTS: KOLONIALE IMAGINATION UND PRAXIS............... 121 3.6 GELEUGNETE DINGPOLITIK UND DIE RESSOURCEN- UND DIFFERENZPRODUKTION IN EINER HEGEMONIALEN SYMBOLISCHEN ORDNUNG..................................................................... 138 4. NATUR ALS POSTKOLONIALE KATEGORIE IN KALIMANTAN ...... .................... 140 4.1 KOLONIALE FORTSCHREIBUNG ALS NATIONALES PROJEKT: PANCASILA UND PEMBANGUNAN (ENTWICKLUNG) ............................................................ 140 4.2 NEOKOLONIALE UMWELTPOLITIK, RESSOURCENAUSBEUTUNG UND EPISTEMISCHE GEWALT IN DER ORDE BARU.............................................. 146 4.3 ENTWICKLUNGEN DER STAATLICHEN NATURKONZEPTE DER POST-SUHARTO-AERA .............................................................................. 151 4.4 OELPALMENANBAU IN KALIMANTAN ........................................................ 153 4.4.1 OELPALMENANBAU IN INDONESIEN BIS ZUM ENDE DER ORDE BARU .. 153 4.4.2 NEUERE ENTWICKLUNGEN IM POST-SUHARTO-INDONESIEN .......... 155 4.4.3 DEM ROUND TABLE ON SUSTAINABLE PABN OIL (RSPO) ZUGRUNDE LIEGENDE NATURKONZEPTE AUS POSTSTRUKTURALISTISCHER PERSPEKTIVE ..................................... 158 4.5 REPRAESENTATIONEN INDIGENER NATURKONZEPTE IN DISKURSEN UM NACHHALTIGE ENTWICKLUNG...................................................... 165 4.5.1 OEKOZENTRISMUS, TECHNOZENTRISMUS ODER ALTERNATIVEN ZUR NATUR-KULTUR-DICHOTOMIE? .................................................. 166 4.5.2 LOKALES WISSEN: TECHNE ODER EPISTEME? ................................. 182 4.5.3 AUSSCHLIESSUNG DES ANDEREN DURCH VEREINNAHMUNG ........... 185 4.6 REZEPTIONEN VON NATURKONZEPTEN DER D AYAK ................................. 187 5. DAYAK ALS POLITISCHE KATEGORIE ........................................................ 193 5.1 DIE KONSTITUTION DER DAYAK ALS IDENTITAET BIS ZUR ORDE BARU ............ 193 5.2 MARGINALISIERUNG DER DAYAK WAEHREND DER ORDE BARU, ETHNISCHE KONFLIKTE UND DAYAK ALS POLITISCHE KATEGORIE IM POST-AUTORITAEREN INDONESIEN........................................................................................ 201 DRITTER TEIL: INDIGENE AKTEURE IN KALIMANTAN UND IHR BLICK AUF NATUR ... 207 6. METHODEN DER FELDFORSCHUNG ........................................................... 207 6.1 AUSWERTUNG DER INTERVIEWS ............................................................. 212 7. INSTITUT DAYAKOLOGI: ENTWURF VON DIFFERENZ ALS IDENTITAET ................ 214 7.1 GESCHICHTE UND ZIELE DES INSTITUT DAYAKOLOGI ................................. 214 7.2 INTERVIEWS MIT DEN AKTIVISTINNEN DES INSTITUT DAYAKOLOGI ............ 216 7.2.1 NATUR ALS REGELWERK UND DIE BEZIEHUNGEN MIT ENTITAETEN DER NATUR .............................................................................. 217 7.2.2 DAYAK-IDENTITAET, IHR ANDERES UND DIE OEKONOMIE ................ 225 7.3 DESA SEGUMON.................................................................................. 233 7.4 NATURKONZEPTE DER AKTIVISTINNEN DES INSTITUT DAYAKOLOGI: HEGEMONIALE DISKURSE, SYMBOLISCHE ORDNUNGEN, ANIMISMUS UND DIE ROLLE DER OEKONOMIE ................................................................... 241 8. AMAN (ALIANASI MASYARAKAT ADAT NUSANTARA): ADAT ALS DAS ANDERE DES STAATES UND ALS VERSUCH, SICH IN DAS ANDERE EINZUSCHREIBEN. ... 257 8.1 AMAN: HINTERGRUENDE UND ADAT-BEGRIFF............................................ 257 8.2 INTERVIEWS MIT AMAN-AKTIVIST_INNEN .............................................. 261 8.3 DER STAAT: GEGENSPIELER DES TRADITIONELLEN ODER GARANT FUER RAEUME ALTERNATIVER NATURKONZEPTE? ............................................................ 271 9. UMWELT-NGOS IN WEST-KALIMANTAN UND DIE BILDER DER INDIGENEN UND IHRE KONZEPTE VON N ATU R .......................................................... 275 9.1 INTERVIEW MIT PAK JABIR (WWF WEST-KALIMANTAN) ......................... 275 9.2 INTERVIEW MIT PAK CORNELIUS (WALHI WEST-KALIMANTAN) ................ 281 10. PROTESTANTISMUS, INDIGENE IDENTITAET UND NATUR IN WEST-KALIMANTAN .............................................................................. 285 10.1 INTERVIEW MIT PFARRER FILEMON......................................................... 286 10.2 PROTESTANTISMUS ALS ANTI-ANIMISMUS 289 11. KULTURBOTSCHAFTER UND HOBBY-FORSCHER: POPULAERE NATURKONZEPTE UND INDIGENE IDENTITAET IN WEST-KALIMANTAN .................................... 291 11.1 INTERVIEW MIT PETRUS UND JAM LI ....................................................... 292 11.2 EINE WUETENDE NATUR VOLLER AUFGEBRACHTER TIERE UND GEISTER ......... 296 12. DESA SENTIBAK................................................................................... 298 12.1 INTERVIEWS MIT FUNKTIONSTRAEGEM IN SENTIBAK ................................. 298 12.2 INDIGENE NATURKONZEPTE IM LAENDLICHEN WEST-KALIMANTAN .............. 301 13. NATUR UND INDIGENE IDENTITAET IN WEST-KALIMANTAN: VERSUCH EINER SYNTHESE ............................................................................................ 303 13.1 POSTKOLONIALE FORTSCHREIBUNGEN KOLONIALER DISKURSE UEBER NATUR UND INDIGENE NATURVERHAELTNISSE ...................................................... 304 13.2 SYMBOLISCHE ORDNUNGEN................................................................... 306 13.3 INDIGENE STRATEGIEN GEGEN HEGEMONIALE NATURKONZEPTE UND -BEHERRSCHUNG................................................................................... 308 13.3.1 SUBSISTENZ ............................................................................. 308 13.3.2 LANDBESITZVERHAELTNISSE UND NATURDISKURSE .......................... 310 13.3.3 ALTERNATIVES WELTBILD JENSEITS VON KULTUR UND NATUR UND DAS ADAT................................................................................. 312 13.4 IDENTITAET UND NATUR .......................................................................... 315 14. SCHLUSSBEMERKUNG: NATUR ALS GRUENE DIFFERENZ, DAYAK ALS KULTURELLE DIFFERENZ: GIBT ES DIE NATUR UND DIE DAYAK? ................................... 322 14.1 NATUR UND DAYAK-IDENTITAET ALS GRUENE DIFFERENZ ............................... 322 14.2 POSTKOLONIALISMUS UND ONTOLOGISCHE ALTERITAET IN EINER GEMEINSAMEN WELT............................................................................ 326 LITERATURVERZEICHNIS.................................................................................. 330 ANHANG 351
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spelling	Duile, Timo Verfasser (DE-588)1129710491 aut Grüne Differenz: Naturkonzepte, indigene Identität und ökologische Konflikte in Indonesien zu einer postkolonialen Theorie von Natur am Beispiel Kalimantans Timo Duile Berlin EB-Verlag [2017] © 2017 360 Seiten Illustrationen, Diagramme txt rdacontent n rdamedia nc rdacarrier Bonner Asienstudien Band 14 Dissertation Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn 2015 Indigenes Volk (DE-588)4187207-1 gnd rswk-swf Umweltschutz (DE-588)4061644-7 gnd rswk-swf Identität (DE-588)4026482-8 gnd rswk-swf Diskurs (DE-588)4012475-7 gnd rswk-swf Naturverständnis (DE-588)4318394-3 gnd rswk-swf Postkolonialismus (DE-588)4566658-1 gnd rswk-swf Borneo (DE-588)4007777-9 gnd rswk-swf (DE-588)4113937-9 Hochschulschrift gnd-content Borneo (DE-588)4007777-9 g Indigenes Volk (DE-588)4187207-1 s Naturverständnis (DE-588)4318394-3 s Identität (DE-588)4026482-8 s Diskurs (DE-588)4012475-7 s Postkolonialismus (DE-588)4566658-1 s Umweltschutz (DE-588)4061644-7 s DE-604 Conermann, Stephan 1964- (DE-588)120551195 edt Bonner Asienstudien Band 14 (DE-604)BV022530800 14 DNB Datenaustausch application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=029441510&sequence=000001&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Inhaltsverzeichnis
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