"Episches" Erzählen: Erzählformen früher volkssprachiger Schriftlichkeit
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Berlin
Erich Schmidt Verlag
[2017]
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| Schriftenreihe: | Philologische Studien und Quellen
Band 259 |
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | 426 Seiten |
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Inhaltsverzeichnis
Zur Absicht dieses Buchs. 9
Episches Erzählen. Eine Problemskizze. 13
William Faulkner: Flags in the Dust. 13
Gilgamesch . 17
Episches Erzählen. 23
Anfänge volkssprachiger Literatur im Frühmittelalter. 24
Episches Erzählen und „mündliche Kultur“. 31
Liet und volkssprachige Literarisierung. 36
Episches vs. „traditionelles Erzählen“. 42
Episches Erzählen vs. ,Naturform4 Epos. 45
Alteritäres Erzählen. 50
Memoriales Erzählen. 55
Zur Anlage des Buchs. 60
Erzählinstanzen: Epische Kunde und Schrift. 63
Epische Kunde. 68
Hildebrandslied: sagen hören. 71
Waltharius: Heroik in gelehrtem Gewand . 76
Kunde und Verkündigung. 78
Die Autorität des Buchs . 87
Auf der Schwelle: Wessobrunner Gebet, Muspilli, Ezzolied, Merigarto. 92
Vom religiösen Heil singen und sagen. 100
Annolied, Kaiserchronik: liet und buoch. 106
Chanson der Roland und Rolandslied: Transformation in Buchwissen. 114
König Rother und Herzog Emst: Geschichte und Kunde. 118
Lamprechts ,Alexander4: Diffusion der Erzählinstanzen. 127
Die memoria der alte maeren. 137
Buch und liet. 137
Ein Blick zur Seite: der höfische Roman. 137
Sage und Erinnerung: Nibelungenlied. 143
Des biioches meister. Nibelungenklage. 154
Wirkliche oder prätendierte Tradition: Kudrun? . 160
Eingemeindung in die Schrift: Ortnit/Wolfdietrich. 166
Der Erzähler und die alten mæren: Rabenschlacht und Buch von Bern. 171
Transformation der memoria. 178
Erinnerungstafeln ohne Geschichte. 183
Alte Heldenbücher und Allegorie. 187
Register gegen memoria: Ein Spruch von den Tafelrundem. 190
Sagenwissen als Trümmerhaufen: Die Heldenbuch-Prosa. 193
Fokalisierung vs. Perspektivität. 197
Mehrstimmigkeit im höfischen Roman?. 205
Einstimmigkeit: Hildebrandslied, Ludwigslied, De Heinrico, Muspilli, Merig-
arto. 211
Der Verräter als Sprachrohr der Wahrheit: Chanson de Roland. 215
Zwei Ansichten von Dietrich: Kaiserchronik. 220
Die Figur als Erzähler: Rother. 223
Subjektive Weitsicht: Alexanders Brief an Aristoteles?. 225
A-perspektivische Verteilung von Wissen: Nibelungenlied. 228
Vervielfachte Einstimmigkeit: spätmittelalterliche Heldenepik. 236
Heldenepische Fama: Biterolf, Rosengarten, Theuerdank. 241
Raum: ,hier‘ und ,woanders4. 243
untar heriun tuem: Hildebrandslied. 245
Der Raum der Heldensage in gelehrter Perspektive: Waltharius. 248
Religiöse Überformung: Ludwigslied, Georgslied, Ältere Judith. 251
Jenseitsräume: Muspilli, Wiener Genesis, Anegenge. 257
Die Heiden und die dulce France: Chanson de Roland. 262
Epische Geographie: Merigarto. 267
Erfahrene Länderkunde: Der Alexanderbrief. 269
Übergang zur universalen Ordnung: Annolied, Kaiserchronik, König Rother . 273
Depotenzierung von Sagenräumen: Nibelungenlied. 279
Eingekapselte Sonderräume: Kudrun, Ortnit, Rabenschlacht. 284
Die Welt als Turnierplatz: Biterolf und Dietleib, Rosengarten, Theuerdank . 291
Spuren einer Vörwelt: Heldenbuch-Prosa. 292
Zeit: irgendwann, immer, jetzt. 295
Sagenzeit: Hildebrandslied, Ludwigslied, De Heinrico, Ältere Judith. 296
Sagenzeit in gelehrter Perspektive: Waltharius . 304
Heilszeit: Heliand, Wiener Genesis, Anegenge. 307
Chronologie und ihre Grenzen: Annolied, Kaiserchronik. 313
Erinnerungstafeln und linearer Progress: Chanson de Roland vs. Rolandslied . 322
Sagenzeit und Geschichtszeit: König Rother, Herzog Emst, Alexanderlied_ 328
Vermessene Sagenzeit: Nibelungenlied und -klage. 331
Segmentierte Sagenzeit: Kudrun. 335
Mythisierung der alten maeren: Buch von Bern und Rabenschlacht. 338
Fiktionalisierung und Allegorisierung: Biterolf, Rosengarten, Theuerdank. 344
Heroische Geschichtsphilosophie: Heldenbuch-Prosa. 347
Wiederholung: Intensivierung vs. Progression. 351
Refrainhaftes Erzählen: Georgslied. 352
Typen von Wiederholung: Hildebrandslied, Ludwigslied, Ältere Judith. 355
Intensivierende Wiederholung: Chanson de Roland . 359
Ornament vs. Linearität: Chanson de Roland vs. Rolandslied. 369
Progredierende Wiederholung: Kudrun, König Rother . 373
Progression und variierende Wiederholung: Nibelungenlied. 376
Tilgen von Wiederholungen im Nibelungenlied A?. 381
Intensität vs. Extensität: Buch von Bern, Rabenschlacht. 387
Emotionale Steigerung oder Verflachung: Rabenschlacht?. 390
Wiederholung und Register: Biterolf, Rosengarten, Theuerdank. 395
Schiussüberlegungen. 399
Siglen. 403
Literaturverzeichnis
405
^ Die Untersuchung gilt einer Form volkssprachigen Erzählens, die die
Anfänge volkssprachiger Literatur charakterisiert, aber, jetzt verengt aut
eine einzige Gattung und erheblich transformiert, auch noch im Spät-
mittelalter anzutreffen ist. Es handelt sich um eine epochenübergreifende
Möglichkeit des Erzählens, die jedoch historisch unterschiedlich modelliert
werden kann. Um dies zu zeigen, geht die Untersuchung von Ausschnitten
O O O
aus einem sehr alten und einem verhältnismäßig neuen Erzähltext aus: dem
Gilgamesch-Epos bzw. einem Roman William Faulkners, und beschreibt
an ihnen einige Besonderheiten des anvisierten Erzähltypus, für den die
Bezeichnung ,episch4 vorgeschlagen wird.
Im Fokus steht jedoch die volkssprachige mittelalterliche Literatur, die ֊
zunächst überwiegend mündlichkeitsaffin - von der klerikalen Schriftkultur
affiziert wird. Sie weist damit eine widersprüchliche Struktur auf, wobei
je nach Thema und Zweck stärker die eine oder die andere Tradition zum
Zuge kommt. Die Spuren einer entwickelteren Schriftlichkeit machen sich
zunehmend auch in volkssprachigen Erzähltcxtcn bemerkbar. Diese allmäh-
liche Transformation wird in einem Überblick über Texte des 9.-12. Jahr-
hunderts verfolgt. Am Schluss der Untersuchung steht die spätmittelalter-
liche Heldenepik, die allerdings bereits rein schriftliterarisch ist. |
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