Gottes schwache Macht: Alternativen zur Rede von Gottes Allmacht und Ohnmacht
Gespeichert in:
| Weitere Verfasser: | , |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Leipzig
Evangelische Verlagsanstalt
[2017]
|
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltstext Inhaltsverzeichnis Rezension |
| Beschreibung: | 250 Seiten Illustrationen 23 cm x 15.5 cm |
| ISBN: | 9783374048779 3374048773 |
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Inhalt
Rebekka A. Klein, Friederike Rass
Einleitung . 7
Eine nach-metaphysische Spuren suche
Rebekka A. Klein
Ohnmacht . 25
Einleitende Bemerkungen
Friederike Rass
Allmacht . 29
Einleitende Bemerkungen
i. Nach-metaphysische Anfragen
Jakob Helmut Deibl
Die kenosis des Absoluten als Ausgangspunkt für eine Re-Narration
Europas bei Gianni Vattimo . 35
Ferdinanda G. Menga
Was sich der (Ohn-)Macht entzieht. 55
Levinas’ ethischer Widerstand der Transzendenz im Licht einer
Zukunftsverantwortung
Alexander Maßmann
Macht und Ohnmacht in John Caputos Gottesbild. 73
Anarchie oder Pluralismus des Geistes?
Rasmus Nagel
»Das Fiasko Gottes ist immer noch das Fiasko Gottes«. 83
Slavoj Žižek als kreuzestheologischer Barthianer
Philipp Schlögl
Die Zeichen der Zeit . 97
Zum Verhältnis von Messianismus und Macht bei Giorgio Agamben
6
Inhalt
2. Theologische Antworten
Martin Hailer
Ein Ruf zur Sache . 109
Konzeptionen von Gottes »schwacher Macht und die Aufgaben der
Gotteslehre
Philipp David
Die apokalyptische Macht des Todes Gottes bei Thomas JJ. Altizer . 133
Hartmut von Sass
Dreifältige Uneinigkeit. 147
Gottes Selbstanfechtung als Modus trinitarischer Schwachheit
Friedhelm Meier
»Ich glaube an Gott, den Sinnmächtigen« . 163
Ohnmächtige Überlegungen im Anschluss an Wilhelm von Ockham und
den Open Theism
Hanna Reichel
Gottes fragliches Wissen . 175
Allwissen und menschliche Freiheit zwischen Big Data und Gotteslehre
Katharina Opalka
Irritation und Autorität . 189
Allmacht als performativer Vollzug
Jonas Francesco Erulo
Das Absolute der Macht und absolute Macht. 209
Oder: Offenbarung als De- und Resemantisierung von Macht. Ein Versuch
ausgehend von Michel Foucault
Rebekka A. Klein
Die Schwachheit Gottes als subversive Macht . 227
Eine kreuzestheologische Relektüre der Körperimaginationen der
Moderne
Abbildungen. 245
Information zu den Autorinnen und Autoren
249
IMPULSE
UND
ANREGUNGEN
DEUTSCHES
'"W
PFARRER
J
BLATT
REBEKKA
A.
KLEIN/FRIEDERIKE
RASS
(HRSG.)
GOTTES
SCHWACHE
MACHT
ALTERNATIVEN
ZUR
REDE
VON
GOTTES
ALLMACHT
UND
OHNMACHT
EVANGELISCHE
VERLAGSANSTALT
LEIPZIG
2017
(ISBN
978-3-374-04877-9),
250
S.,
34,-
*
IST
DIE
BEOBACHTUNG
DER
PHILOSOPHIE
RICHTIG,
DASS
DIE
KRITIK
DER
GOTTESFRAGE
IN
DER
META
PHYSIK,
WENN
DIESE
ZU
EINEM
GOTTESBILD
DER
ALLMACHT
FUEHRT,
IN
DER
THEOLOGIE
ZU
DISKUTIE
REN
UND
AUFZUNEHMEN
SEI
UND
WENN
JA,
WIE?
MIT
DIESER
FRAGE
BESCHAEFTIGTE
SICH
EIN
WORK
SHOP
AM
12.
UND
13.
MAI
2016
IN
DER
MARTIN-
LUTHER-UNIVERSITAET
HALLE-WITTENBERG.
DAS
HIER
VORLIEGENDE
BUCH
DER
PROFESSORIN
RE
BEKKA
KLEIN
(BOCHUM)
GEMEINSAM
MIT
DR.
FRIEDERIKE
RASS
(TUEBINGEN)
DOKUMENTIERT
DIE
BEITRAEGE
DES
WORKSHOPS.
DER
BAND
HAT
ZWEI
TEILE,
VORANGESTELLT
IST
EI
NE
KURZE
EINFUEHRUNG
ZU
DEN
STICHWORTEN
OHNMACHT
UND
ALLMACHT.
IM
ERSTEN
HAUPTTEIL
WERDEN
ANTWORTEN
AUS
DER
PHILO
SOPHIE
AUFGEFUEHRT
UND
DARGESTELLT,
IM
ZWEI
TEN
TEIL
WIRD'
DER
THEOLOGISCHE
DISKURS
UM
DIE
SCHWACHE
MACHT
GOTTES
REFERIERT,
UND
ZWAR
HAUPTSAECHLICH
AUS
DER
SICHT
DER
SYSTE
MATISCHEN
THEOLOGIE.
IM
ERSTEN
TEIL
GEHT
ES
IN
EINEM
AUFSATZ
VON
JAKOB
HELMUT
DEIBL
UM
GIANNI
VATTIMO,
UEBER
EMANUEL
LEVINAS
SCHREIBT
FERDINANDO
G.
MENGA,
ALEXANDER
MASSMANN
WIDMET
SICH
JOHN
CAPUTO,
IN
EINEM
AUFSATZ
VON
RASMUS
NAGEL
GEHT
ES
UM
SLAVOJ
ZIZEK,
UND
UEBER
GEORGIO
AGAMBEN
REFERIERT
PHILIPP
SCHLOEGL.
DIESE
ARTIKEL
ERMUTIGEN
DIE
LESERINNEN
UND
LESER,
DIE
WIEDERKEHR
DER
RELIGION
IM
RAH
MEN
DER
PHILOSOPHIE
ZUR
KENNTNIS
ZU
NEH
MEN.
ALLERDINGS
WIRD
DANN,
SO
IST
ES
MEINE
BEOBACHTUNG,
SO
GETAN,
ALS
SEI
DIE
PHILOSO
PHIE
EINE
ART
HILFSWISSENSCHAFT
FUER
DIE
THEO
LOGIE,
IN
DER
DIE
EIGENTLICHE
WAHRHEITSFRAGE
IM
RAHMEN
DER
GOTTESLEHRE
ZU
BEANTWORTEN
SEI.
DADURCH
KANN
MAN
EINFACH
NUR
KONSTA
TIEREN,
DASS
DIE
PHILOSOPHIE
ALS
WOHL
WILL
KOMMENE
ANSTOSSGEBERIN
FUNKTIONIERT.
WIE
EIN
DIALOG
AUF
AUGENHOEHE
FUNKTIONIERT,
IST
NICHT
DEUTLICH
GEWORDEN.
DER
DURCH
DAS
FEST
GESTELLTE
ENDE
DER
METAPHYSIK
ZU
KONSTATIE
RENDE
SATZ
ES
GIBT
MEHR
ALS
EINE
WAHRHEIT,
KOMMT
SO
IM
BUCH
NICHT
VOR
BZW.
ICH
ERINNE
RE
MICH
DARAN
NICHT.
KOENNEN
DIE
REZEPTION
FRIEDRICH
NIETZSCHES
UND
MARTIN
HEIDEGGERS,
DAS
EINGEDENKSEIN
DER
KATASTROPHE
DER
SHOAH,
DIE
THEODIZEE
FRAGE
UND
UEBERHAUPT
DIE
DEMOKRATISCHE
DIS
KURSETHIK,
DIE
ALLESAMT
DAZU
FUEHREN,
DASS
DIE
AUFFINDUNG
GOTTES
NICHT
IN
EINEM
SEIN
ZU
SEHEN
IST,
SONDERN
IN
EINEM
EREIGNIS,
UEBERHAUPT
ERNST
GENOMMEN
WERDEN,
WENN
MAN
GLEICH
DARAUF
THEOLOGIE
TREIBT
UND
GOT
TES
ALLMACHT
NUR
ANDERS
DEFINIERT,
NICHT
ABER
ALS
GLAUBENSBEGRIFF
HINTERFRAGT?
ZIZEK
UND
AGAMBEN
GEHEN
EINEN
SCHRITT
WEITER
ALS
DIE
ANDEREN
PHILOSOPHEN
UND
NEH
MEN
AUSDRUECKLICH
CHRISTLICHE
BZW.
THEOLOGI
SCHE
ANSTOESSE
DES
20.
JH.
AUF.
SO
GEHOEREN
MIT
DIETRICH
BONHOEFFER
DIE
KREUZESTHEOLOGIE
UND
DIE
REDE
VOM
TOD
GOTTES
ZUSAMMEN,
DER
JA
NACH
SIGMUND
FREUD
AUCH
DER
TOD
DES
VA
TERS
IST.
RASMUS
NAGEL
FOKUSSIERT
FOLGLICH:
DIE
VORSTELLUNG
VON
GOTT
ALS
ALLMAECHTIGEM
SOUVERAEN
WIRD
IN
DER
PROKLAMATION
SEINES
TODES
LEDIGLICH
VERDRAENGT
UND
DADURCH
BE
WAHRT.
(86)
DER
SCHLUSSSATZ
SEINES
ARTIKELS
IST
DANN
WOHL
DOCH
EINE
AUFFORDERUNG,
DIE
THEOLOGIE
NICHT
MIT
DER
MACHTLOSIGKEIT
GOT
TES
IN
VERBINDUNG
ZU
BRINGEN:
KONKRET
HEISST
DAS,
DIE
MACHT
DES
AUFERWECKTEN
GE
KREUZIGTEN
IN
BEGRIFFEN
ZU
DENKEN,
DIE
WE
DER
KLASSISCHE
VATERFIGUREN
WIEDERBELEBEN,
NOCH
IN
DIE
FALLEN
(DER)
RAFFINIERTEREN
POST
AUTORITAEREN
MACHTFORMEN
TAPPEN.
(95)
IN
DER
TAT
BLEIBT
DIE
STRUKTUR
DER
SYSTEMATI
SCHEN
THEOLOGIE
METAPHYSISCH,
WENN
DIE
GOTTESLEHRE
UND
DAMIT
DER
WORTLAUT
VON
THEISTISCHEN
FORMULIERUNGEN
NICHT
HINTER
FRAGT
WERDEN.
SELBSTREDEND
GIBT
ES
AUCH
IDEO-
DEUTSCHES
PFARRERBLATT
4/2018
237
IMPULSE
UND
ANREGUNGEN
LOGIEKRITISCHE
ANSAETZE
IN
DER
THEOLOGIE
WIE
DIE
FRUEHE
DIALEKTISCHE
THEOLOGIE
ODER
DIE
HERMENEUTIK,
DIE
ABER
DIE
RETTUNGSVERSUCHE
DER
MACHTBEGRIFFE
AUFGEBEN
MUESSTEN.
DAMIT
WAERE
DANN
DIE
WAHRE
MITTE
DER
CHRISTLICHEN
THEOLOGIE
EBEN
NICHT
MEHR
DIE
MACHT.
ANREGEND
IST
DIE
AUFNAHME
VON
JOHN
D.
CAPUTO
IM
THEOLOGISCHEN
HAUPTTEIL
DURCH
MARTIN
HALLER,
DER
CAPUTO
SKIZZIERT
MIT
DEN
WORTEN
GOTT
RUFT,
GOTT
DRAENGT,
GOTT
UEBER
ZEUGT
ODER
ANDERS
AUSGEDRUECKT:
GOTT
IST
NICHT,
GOTT
WIRKT.
DAZU
PASST
AUCH
DIE
AUF
NAHME
DES
MESSIANISCHEN
NACH
AGAMBEN,
WENN
ER
ETWA
SCHREIBT:
IM
MESSIAS
ZU
LEBEN
IST
EINE
EXISTENZFORM.
(ZIT.
N.
HAILER,
125).
EIN
DISKURS,
IN
DEM
NICHT
UNBEDINGT
AM
HER
KOEMMLICHEN
ALLMACHTSGEDANKEN
FESTGEHAL
TEN
WIRD,
IST
NACH
HARTMUT
VON
SASS
AUCH
DIE
TRINITAETSLEHRE
Z.B.
NACH
JUERGEN
MOLTMANN,
IN
DER
DIE
DIFFERENZ
ZWISCHEN
DEN
GOETTLICHEN
PERSONEN
KONSTATIERT
UND
NICHT
VERDRAENGT
WIRD.
ALS
MODELLGESCHICHTE
DIENT
DIE
BEGE
BENHEIT
IN
GETHSEMANE,
DIE
ZWEIERLEI
VERMIT
TELT:
ZUM
EINEN
STILISIERT
SICH
JESUS
ZUM
GOETT
LICHEN
ERLOESER
UND
ZUM
ANDEREN
IST
ER
MIT
GOTT
UNEINIG,
ORDNET
SICH
IHM
ABER
UNTER.
IN
DER
ANFECHTUNG
IST
DER
GLAUBE
FRAGWUERDIG
GEWORDEN.
DIE
KREUZIGUNG
IST
NICHTS
ANDERS
ALS
GOTTES
ANFECHTUNG.
HARTMUT
VON
SASS
WEIST
ZUGLEICH
DARAUF
HIN,
DASS
DIE
GENANN
TEN
ANSAETZE
FRAGMENTARISCH
BLEIBEN
UND
DIE
THEOLOGIE
IN
GEFAHR
BRINGEN
OHNMAECHTIG
ZU
WERDEN.
ICH
SEHE
IN
DEN
ANMERKUNGEN
ABER
AUCH
NICHT,
DASS
ETWA
NEUERE
ARBEITEN
VON
MOLTMANN
ZUR
KENNTNIS
GENOMMEN
WUERDEN.
AUCH
DER
AUFSATZ
VON
FRIEDHELM
MEIER
WILL
DIE
ARBEIT
VON
CAPUTO
AUFGREIFEN,
KRITISIERT
IHN
ABER
ZUGLEICH
IM
DIALOG
MIT
OCKHAM,
DER
JA
WOHL
NICHT
UNBEDINGT
EIN
ZEITGENOSSE
CA
PUTOS
IST.
ER
BRINGT
JEDOCH
DABEI
AUS
DER
BE
WEGUNG
OPEN
THEISM
GROGORY
BOYD
INS
GE
SPRAECH
UND
SCHLAEGT
ZUM
SCHLUSS
IM
GE
SPRAECH
MIT
DEM
PERHAPS
CAPUTOS
VOR,
GOT
TES
HANDELN
IM
VOLLZUG
EINER
SINNMACHT
ZU
SEHEN.
DIE
SICH
VERWIRKLICHENDE
SINN
MACHT
LIEGT
DEM
HANDELN
DER
MENSCHEN
PRINZIPIELL
ZUGRUNDE.
ODER
UMGEKEHRT
MUSS
GELTEN:
KEINE
KONKRETEN
TATEN
DER
MENSCHEN
SIND
DER
GRUND
FUER
DIE
VERWIRKLICHUNG
VON
GOTTES
ZIELBESTIMMUNG.
GOTT
KONTEXTUALI-
SIERT
DIE
TATEN
DER
MENSCHEN
ALS
ESCHATISCHE
SINNMACHT.
(173)
VIELLEICHT
MUSS
DIE
THEOLOGIE,
WENN
SIE
IM
BEREICH
IHRER
EIGENEN
DISZIPLINEN
BLEIBT,
AN
GEREGT
VON
SLAVOJ
ZIZEK
ZUM
FRUEHEN
KARL
BARTH
ZURUECKKEHREN,
DER
DIE
WIRKLICHKEIT
GOTTES
ALLEIN
IN
DER
IM
MENSCHEN
ERFAHRENEN
ZUWENDUNG
SEHEN
WILL.
WENN
WORT
GOTTES
NICHT
EINSEITIG
KOGNITIV
VERSTANDEN
WIRD,
WAE
RE
DIES
WOHL
EIN
ANSATZ,
DER
SICH
MIT
DEN
AN
FRAGEN
POSTMETAPHYSISCHER
THEOLOGIE
IN
VER
BINDUNG
BRINGEN
LIESSE.
ES
IST
GUT,
DASS
DIE
ANSTOESSE
DES
NACHMETAPHYSISCHEN
DENKENS
NUN
AUCH
IN
DER
OFFIZIELLEN
THEOLOGIE
ZUR
SPRACHE
GEKOMMEN
SIND.
DOCH
DIE
BEARBEI
TUNG
DIESES
THEMAS
STECKT
NOCH
IN
DEN
KINDERSCHUHEN.
CHRISTOPH
FLEISCHER
238
DEUTSCHES
PFARRERBLATT
4/2018 |
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