Philosophische Ethik:
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Freising
Stark
[2017]
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| Schriftenreihe: | Abitur-Wissen : Ethik
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Inhalt
Vorwort
Einführung. l
1 Philosophie und Ethik. 1
1.1 Die Disziplinen der Philosophie. 1
1.2 Der Begriff „Ethik“ . 2
1.3 Der Aufgabenbereich der Ethik. 3
2 Moralische Urteile - ethische Reflexion . 5
2.1 Beschreiben und Bewerten . 5
2.2 Die Entwicklung der Moral. 5
2.3 Typen moralischer Urteile. 6
3 Formen ethischer Reflexion . 7
Grundpositionen antiker Ethik. 9
1 Die Herausbildung der philosophischen Ethik. 10
1.1 Vom Mythos zum Logos . 10
1.2 Die vorsokratische Philosophie. 11
1.3 Eine Philosophie für die Städte. 13
1.3.1 Polis und Ethik in Athen.13
1.3.2 Die Sophisten. 15
1.4 Sokrates - Die Frage nach der Tugend. 17
1.4.1 Biografie. 17
1.4.2 Sokratisches Philosophieren.18
1.4.3 Die Wirkung des Sokrates .21
2 Platon - Die Tugenden und das Gute .23
2.1 Biografie und Werke.23
2.2 Platons Auseinandersetzung mit den Sophisten.25
2.2.1 Die Kritik des ethischen Relativismus.25
2.2.2 Die Tugendlehre.25
2.3 Das wahrhaft Gute und das Schlechte.26
2.3.1 Die Kritik der sophistischen Gesprächspartner.27
2.3.2 Die Besonnenheit und das richtige Leben .30
2.4 Die Ordnung von Seele, Staat und Welt.32
2.4.1 Die Ordnung des Staates.32
2.4.2 Die Ordnung der Seele und die Tugenden.33
2.4.3 Das tugendhafte Leben und die gerechte Ordnung .34
2.4.4 Die Ordnung der Welt und ihre Erkenntnis.35
2.5 Wie nahe ist uns Platon?.39
3 Aristoteles - Tugenden zum Glück.40
3.1 Biografie.40
3.2 Ethische Untersuchungen.41
3.3 Eudaimonia - Ziel und Glückseligkeit.42
3.4 Der Begriff des Guten .44
3.5 Die Tugenden der Seele.45
3.6 Die Lehre von der Mitte.47
3.7 Die richtige Wahl der Mitte.49
3.8 Dianoetische Tugenden und das höchste Glück.50
3.9 Das Leben in der Gemeinschaft der Polis.52
3.10 Verfassung und Verfassungsmodelle.54
3.11 Zur Aktualität von Aristoteles.56
4 Die philosophische Ethik im Hellenismus -
Modelle der Lebenskunst .59
4.1 Die hellenistische Welt.59
4.2 Diogenes - Die Kunst der Bedürfnislosigkeit.60
4.3 Epikur - Die Kunst des Lustgewinns.61
4.4 Die Schule der Stoa - Die Kunst der Affektbeherrschung .65
4.5 Die Skeptiker - Die Kunst des Zweifels.68
Philosophische Ethik im Mittelalter .72
1 Christentum und Antike .72
1.1 Der Mensch in der Tonne.72
1.2 Der Apostel und die Philosophen.74
2 Philosophische Ethik bei Thomas von Aquin.76
2.1 Biblische Ethik.76
2.2 Thomas von Aquins Tugendethik.78
2.3 Der Ursprung des Guten und Schlechten
und die Rolle des Gewissens.80
2.4 Die Bedeutung von Thomas von Aquin für die Ethik.81
Philosophische Ethik in der frühen Neuzeit .83
1 Das neue Bild vom Menschen.83
1.1 Pico della Mirandola - Die Würde des Menschen.84
1.2 René Descartes - Das denkende Subjekt.84
2 Die Begründung des Staates aus der Natur
des Menschen .86
2.1 Thomas Hobbes - Aus Egoismus zum Vertrag.87
2.2 Jean-Jacques Rousseau - Vertrag und Freiheit.89
3 Der Ursprung der Moral aus dem Gefühl.90
Die Pflichtethik Immanuel Kants .93
1 Die Entwicklung eines Moralprinzips .93
2 Die Analyse des menschlichen Willens.95
3 Der kategorische Imperativ.97
4 Die Willensfreiheit .102
5 Der gute Wille .103
6 Der Mensch als Bewohner zweier Welten .105
Der Utilitarismus .107
1 Unterschiede zu Kant. 107
2 Die Grundlegung des Utilitarismus
durch Jeremy Bentham und John Stuart Mill. 108
2.1 Jeremy Bentham. 108
2.2 John Stuart Mill. 111
3 Handlungs-und Regelutilitarismus . 113
4 Der Utilitarismus in der Diskussion. 115
Die Mitleidsethik Arthur Schopenhauers. 117
1 Schopenhauers Auseinandersetzung mit Kant. 117
2 Die Grundmotive menschlichen Handelns.119
3 Das Mitleid als Fundament der Moral.120
4 Handeln aus Mitleid - Handeln nach Maximen .123
5 Mitleid mit Tieren.124
6 Der Unterschied der Charaktere -
warum Mitleid nicht lehrbar ist .125
Die Existenzphilosophie .127
1 Soren Kierkegaard - Der Beginn der Existenzphilosophie .127
1.1 Leben und Werk.127
1.2 Die Suche nach dem Selbst .128
1.3 Die Bestimmung der Existenz.129
1.4 Der Weg aus der Verzweiflung.129
1.5 Die Wirkung Kierkegaards.133
2 Friedrich Nietzsche-Ethik der Selbstbestimmung.135
2.1 Gesellschaftliche Machtverhältnisse als Ursprung der Moral . 136
2.2 „Herrenmoral“ und „Sklavenmoral“.138
2.3 Die Vision vom Übermenschen.140
2.4 Nietzsches Elitedenken.142
2.5 Der Wert von Nietzsches Philosophie
für eine zeitgemäße Ethik .144
3 Karl Jaspers - Existenz im technischen Zeitalter.147
3.1 Biografie.147
3.2 Philosophie in Abgrenzung zur Wissenschaft.148
3.3 Die Existenzphilosophie.150
3.4 Die Transzendenz .152
3.5 Die Bedeutung der Kommunikation.153
3.6 Jaspers und seine Einmischung in die Zeit.154
4 Jean-Paul Sartre - Denker der menschlichen Freiheit .156
4.1 Biografie und Wirkung.156
4.2 Die Freiheit des Einzelnen.159
4.3 Essenz und Existenz. 160
4.4 Die Angst.162
4.5 Die Verantwortung .163
Weitere ethische Positionen des 20. Jahrhunderts.166
1 Analytische Ethik.166
2 Verantwortungsethik.170
2.1 Max Weber-Die Entwicklung der Verantwortungsethik.170
2.2 Hans Jonas - Das „Prinzip Verantwortung“.171
3 Kommunitarismus.176
3.1 Die gesellschaftlichen Voraussetzungen
des Kommunitarismus.176
3.2 Die Position des Kommunitarismus.179
Philosophische Ethik in der Praxis.183
1 Angewandte Ethik.183
2 Peter Singer-Präferenzutilitarismus .184
3 Jürgen Habermas-Diskursethik .187
Literaturempfehlungen .191
Stichwortverzeichnis.193
Bild-und Textnachweis.198
Dieser Band vermittelt einen Überblick über sämtliche Haupt-
strömungen der philosophischen Ethik von der Antike bis in
die Gegenwart. Er ist folgendermaßen gegliedert:
• Antike: Sokrates, Platon, Aristoteles, Epikur, die Schule
der Stoa uvm.
• Mittelalter: Thomas von Aquin
• Neuzeit: Descartes, Hobbes, Rousseau, Kant, die Utilita-
risten Bentham und Miil, Schopenhauer und die Existen-
zialisten (z. B. Sartre)
• Weitere ethische Positionen des 20. Jahrhunderts:
Weber, Jonas, Singer und Habermas
Mithilfe von Originaltexten wird die wesentliche Argumen-
tation der jeweiligen Strömung eingängig veranschaulicht.
Als roter Faden dient dabei die Frage, inwiefern die vor-
gestellten Autoren und Denkweisen einen Beitragzu einer
zeitgemäßen praktischen Ethik leisten können. |
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