Pensée négro-africaine et représentations sociales:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
Paris
L'Harmattan
[2016]
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| Schriftenreihe: | Études postcoloniales du développement durable
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Pensée négro-africaine
et représentations sociales
L lfarmattan
TABLE DES MATIERES
Introduction générale 5
Première partie Pensée négro-africaine et représentations sociales 11
Introduction 13
Chapitre I Introduction à la Civilisation négro-africaine 15
1 Origine étymologique et bref historique du concept de civilisation 15
2 Les principales représentations sociales du concept de civilisation 26
3 De la civilisation aux civilisations 27
4 La culture : principal pilier de la civilisation 29
5 La culture en tant que sous-ensemble de la civilisation 33
6 Civilisation et pensée 34
7 La civilisation négro-africaine : enjeux et limites 36
8 Une civilisation qui n est pas objet d enseignement est appelée à
disparaître 38
9 Antériorité et renaissance de la civilisation négro-africaine 40
Chapitre II Les composantes fondamentales de la civilisation négro-
africaine : cas de la pensée nègre, de la philosophie nègre, de l art nègre et
de l architecture nègre 51
1 La pensée négro-africaine 51
1 1 Esquisses de quelques éléments de caractérisation de la pensée
nègre 53
1 2 Une Pensée en quête de positionnement 56
2 La philosophie négro-africaine 59
3 L art négro-africain 62
3 1 Unité et diversité de l art nègre 64
3 2 Un art nègre à vocation religieuse 64
3 3 Un art qui n a pas une vocation première d être contemplatif 65
3 4 L art nègre n est pas un art de simple divertissement 66
3 5 L art nègre est curatif 67
3 6 L art nègre privilégie le contenu plutôt que le contenant 68
3 7 L art nègre a son esthétique 69
3 8 L art nègre incarne le pouvoir politique 71
3 9 Un art non imitatif encore moins descriptif 72
4 L architecture négro-africaine 73
Chapitre III Les composantes fondamentales de la civilisation négro-
africaine : cas de l ethnicité nègre, de la religion nègre et de l éducation
nègre 87
1 L ethnicité négro-africaine 87
2 Les religions négro-africaines 91
3 L éducation négro-africaine 97
Chapitre IV Les composantes fondamentales de la civilisation négro-
africaine : cas des langues nègres, de la médecine nègre, de la famille
nègre 105
1 Les langues négro-africaines 105
2 La médecine négro-africaine 107
3 L idée de la famille chez les Négro-Africains 110
Chapitre V Place des représentations sociales dans la pensée négro-
africaine 119
1 La notion de représentation sociale 120
2 Les représentations sociales au-delà de Moscovici 125
3 Processus d élaboration des représentations sociales 130
4 Les fonctions des représentations 132
5 La structure des représentations sociales : l objectivisation et
l ancrage 139
5 1 L objectivation 139
5 2 L ancrage 141
6 La théorie du noyau central et des éléments périphériques 142
6 1 Le noyau central 143
6 2 Les éléments périphériques 145
7 La Pertinence des représentations sociales dans la civilisation nègre
8 La légitimité des représentations sociales 150
*
DEUXIÈME PARTIE Processus, fonctions et organisation des
représentations sociales dans la pensée négro-africaine : quelques études de
cas 159
Introduction 161
Chapitre VI Etude sociolinguistique des représentations sociales de la
naissance chez les Mundang 165
1 L impact des superstitions et des croyances sur les naissances 166
1 1 Le poids des traditions sur les naissances 166
1 2 Les naissances singulières 168
2 Les circonstances de la naissance 169
3 La symbolique du temps et du lieu de la naissance 171
3 1 La période de la naissance 171
3 2 Le lieu de la naissance 172
4 L étude onomastique 172
4 1 L origine et le sens des noms 172
4 2 La formation des noms 174
5 La filiation 177
5 1 Un repère culturel et une identité sociale 178
5 2 Un facteur d intégration ou d exclusion sociale 178
Chapitre VII Les Représentations sociales du nom au Cameroun 183
1 Le nom, un symbole d appartenance 183
2 Nom, expression de la pérennité du groupe 184
3 Nom, expression d un lien 185
4 Le nom, signe d appartenance religieuse 186
5 Le nom porteur de signification et source de déterminisme 188
6 Le nom, un apport génétique 189
7 Le nom, une métaphore de l étranger et du bourreau 190
8 Le nom, une orientation structurale 190
9 Le nom, une métaphore de la vertu et du savoir 192
Chapitre VIII Les représentations sociales de la femme chez les Beti 197
1 Signification de l androgynie cosmique 198
1 1 Quelques extraits des cosmogonies beti 198
111 La cosmogonie de Tsira Ndong Ndoutoume 198
112 La cosmogonie de Mvom Eko 199
2 Le nom de la femme et le mariage 203
3 La femme beti face au pouvoir politique 209
4 La femme comme rédemptrice de la société 210
5 Le paradigme beti de coexistence des genres 213
Chapitre IX Les représentations sociales de l animal chez les Tupuri 219
1 Méthodologie 219
2 Présentation générale des Tupuri 221
2 1 Organisation de la vie socioéconomique 222
2 2 Organisation de la vie culturelle 227
221 Aliments d origine végétale 227
222 Produits de la cueillette 227
223 Aliments d origine animale 228
224 Boissons 228
225 Repas 229
226 Divertissements 230
2261 Few-kake, lune de poulet 230
2262 Gurna, danse des adultes ayant de l embonpoint 231
3 Sémantique du lexique 232
4 L homme et l animal domestique 233
4 1 Le bœuf et la femme 233
411 Le bœuf, élément essentiel de la dot 233
412 Veau, « frère » de lait au gurna et compensateur
matrimonial 237
4 2 Le chien, gardien de l enclos familial 240
4 3 Les frontières entre homme et animal domestique 241
5 L homme et l animal sauvage 243
5 1 L animal sauvage, esprit protecteur de la famille : 244
5 2 Sorcellerie et double vue 248
Chapitre X Les Représentations sociales des arbres dans les départements
du Mayo-Kani et Mayo-Danay au Nord-Cameroun du XIXe au XXe
siècle 253
1 Les arbres et les divinités aux XIXe et XXe siècles 254
1 1 La divinité Bagaouna 254
1 2 Le Gouna matna 256
1 3 Gouna laona 257
2 Les forêts sacrées 258
2 1 L alliance avec la forêt sacrée 259
211 Délimitation et caractéristiques des forêts sacrées 259
212 Le geste rituel de la sacralisation 261
2 2 Les pouvoirs et les fonctions de la forêt sacrée 262
3 Les mutations survenues au cours du XXe siècle 264
Chapitre XI Les représentations sociales de la forêt chez les Bamendjou
(Cameroun) 269
1 Introduction 269
2 Contexte d étude 269
3 Résultats 271
3 1 La forêt en tant que lieu sacré, espace cosmogonique 271
311 Le «chuep si mbac » ou site sacré des jumeaux 271
312 Le « chuep si mbe » ou site sacré familial 272
313 Les bois sacrés de quartier « Chuep si la a » 273
314 Les bois sacrés communautaires et/ou
intercommunautaires 273
315 « Chuepsi No » ou le bois sacré de la chefferie 274
3 2 La forêt en tant que source de production alimentaire : fonction
nourricière 278
321 Le palmier à huile (Elaeis guineensis) et de raphia (Raphia
farinifera) 278
322 Le kolatier (Cola acuminata) 279
323 Les bananes plantain (Musa x paradisiaca) 280
324 Le khui, en langue Bamendjou « Fru » 280
3 3 La forêt comme source d approvisionnement en plantes
médicinales : fonction thérapeutique 281
3 4 La forêt comme lieu d habitation des animaux totems 282
341 Relations hommes-totems 282
342 L obtention d un totem 282
343 Fonction des « totems » 283
4 Discussion et recommandations 284
4 1 La portée écologique 285
4 2 La portée économique des espaces forestiers sacrés de
Bamendjou 285
4 3 La portée sociale des espaces forestiers sacrés de Bamendjou287
4 4 La portée culturelle et interculturelle des espaces forestiers
sacrés de Bamendjou 288
Chapitre XII Les représentations sociales du Nguon chez les Bamoun à
l ouest du Cameroun 293
1 Introduction 293
2 Outils et méthodes 294
3 Résultats 295
3 1 Le Nguon, synonyme de nom d insecte 295
3 2 Le Nguon synonyme de jeu, de cohésion sociale de la petite
enfance 296
3 3 Le Nguon renvoie à un instrument de musique 296
3 4 Le Nguon comme un instrument musical 297
3 5 Le Nguon en tant que principale fête du royaume Bamoun 298
3 6 Le Nguon : instrument de gouvernance traditionnelle du peuple
Bamoun 309
3 7 Le Nguon est signe de mauvais sort, de porte-malheur 310
3 8 Le Nguon, une danse rituelle pour initiés 311
3 9 Le Nguon comme une société secrète du royaume Bamoun 311
3 10 Le Nguon comme unique communicateur pouvant annoncer
que le Roi Bamoun est parti 312
3 11 Le Nguon en tant qu une taxe d occupation du sol des ancêtres
fondateurs 313
4 Discussion 314
5 Conclusion 316
Conclusion générale 319
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