Der ethische Relativismus als Herausforderung für die ethischen Theorien:
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Marburg
Tectum Verlag
[2016]
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Inhalt
1 Einleitung.n
1.1 Der ethische Relativismus als metaethisches Problem.13
1.2 Der ethische Relativismus als Herausforderung.15
1.3 Gliederung und Ausblick.17
2 Formen des ethischen Relativismus.21
2.1 Der deskriptive Relativismus.22
2.2 Der normative Relativismus.24
2.3 Der metaethische Relativismus.25
2.4 Einwände gegen den ethischen Relativismus.32
2.5 Der ethische Relativismus bei Gilbert Harman.40
2.5.1 Normative Moral Relativism.42
2.5.2 Moral Judgment Relativism.45
2.5.3 Meta-Ethical Relativism.47
2.5.4 Moral aufgrund ImpllzIterVereinbarung.51
2.5.5 Mögliche Einwände.53
2.6 David Wongs Konzeption eines relativistischen Pluralismus.56
2.6.1 Universale und lokale Kriterien adäquater Moralsysteme.61
2.6.2 Moralische Ambivalenz und der Value of Accommodation.65
2.6.3 Mögliche Einwände.69
2.7 Zusammenfassung, Schlussbemerkungen und Ausblick.76
3 Einige grundlegende Problemstellungen ethischer Theorien.79
3.1 Der Gegenstand moralischer Urteile.80
3.1.1 Moralische Urteile als Wertungen und Handlungsanleitungen.80
3.2 Die Möglichkeit moralischer Tatsachen.83
3.2.1 Moores Argument der offenen Frage.84
3.2.2 Sein und Sollen.88
33 Internalismus und Externalismus.95
3.4 Eine mögliche Ordnung ethischer Theorien.97
4 Irrtumstheorien.103
4.1 Worin besteht der Irrtum?.105
4.1.1 Das Argument from Relativity.107
4.1.2 Das Argument from Queerness.111
4.2 Konsequenzen der Irrtumstheorie.116
4.3 Irrtumstheorie und ethischer Relativismus.122
4.4 Schlussbemerkungen.123
5 Emotivismus, Expressivismus und Quasi-Realismus.125
5.1 Die emotive Bedeutung moralischer Urteile.128
5.1.1 Die mehrstufige Analyse emotiver Bedeutung.130
5.1.2 Einwände gegen die ursprüngliche emotive Theorie.138
5.2 Quasi-Realismus.146
5.3 Expressivismus und Relativismus.152
5.4 Schlussbemerkungen.161
6 Präskriptivismus.163
6.1 Der präskriptive Gehalt moralischer Urteile.165
6.2 Der universale Gehalt moralischer Urteile.172
6.2.1 Hares Supervenienzkonzeption.176
6.3 Mögliche Einwände gegen den Präskriptivismus.178
6.4 Präskriptivismus und Relativismus.184
6.5 Schlussbemerkungen.196
7 Ethischer Realismus.197
7.1 Naturalismus und wissenschaftliche Erklärungen.203
7.1.1 Moralische Eigenschaften als moralische Tatsachen.219
7.2 Intuitionismus.221
7.2.1 Evidenz. 224
7.3 Der Status moralischer Eigenschaften.226
73-1 Moralische Eigenschaften als sekundäre Qualitäten .227
73.2 Moralische Eigenschaften als superveniente Eigenschaften.231
74 Wahrheit und Rechtfertigung.238
7.5 Realismus und Relativismus.241
7.6 Schlussbemerkungen.251
8 Irrealismus und kognitiver Expressivismus.253
8.1 Kognitiver Expressivismus.254
8.2 Minimalistische Wahrheitskonzeptionen. 260
8.2.1 Wahrheit als Superbehauptbarkeit.263
83 Irrealismus und Relativismus.271
84 Schlussbemerkungen.279
9 Abschließende Bemerkungen. 281
10 Literatur.28s
Das Phänomen konfligierender Moralvorstellungen tritt dann zu-
tage, wenn hinsichtlich der auf eine bestimmte moralische Frage-
stellung hervorgebrachten und voneinander abweichenden Ant-
worten keine Einigung erzielt werden kann. Gelingt es nicht, eine
dieser Ansichten auf fehlerhafte Annahmen zurückzuführen, wäre
es schlicht vermessen, diese als „falsch“ zu bewerten. Vielmehr
scheint es vernünftig, anzunehmen, dass in einem solchen Fall
auch unterschiedliche Meinungen gleichwertige Gültigkeit be-
anspruchen können und dass der Lösung moralischer Probleme
durchaus verschiedene Wege offenstehen.
Zwei Hauptanliegen werden in diesem Buch verfolgt. Zum einen
soll gezeigt werden, dass eine konsistente Version eines ethi-
schen Relativismus entwickelt werden kann, die auf der Mög-
lichkeit des Bestehens grundlegender und unauflösbarer mora-
lischer Meinungsunterschiede beruht. Zum anderen stellt ein so
verstandener Relativismus eine nachgeordnete Theorie dar, die
sich direkt aus den metaethischen Festlegungen der gewählten
ethischen Theorie ergeben, sodass ein Großteil prominenter ethi-
scher Theorien potenziell mit einem ethischen Relativismus ver-
einbar scheint, diese zumindest aber vor erhebliche Schwierig-
keiten gestellt werden, wollen sie die Möglichkeit unauflösbarer
moralischer Meinungsunterschiede bestreiten. |
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