Konfrontace hodnot v pozdní modernitě: Česko a Hlučínsko v evropském kontextu
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| Weitere Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | Czech |
| Veröffentlicht: |
Praha
Sociologické nakladatelství (SLON)
2016
|
| Ausgabe: | Vydání první |
| Schriftenreihe: | Studie
121 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Abstract Register // Personenregister Register // Sachregister |
| Beschreibung: | CD-ROM unter dem Titel: Proměny způsobu života a modernizační procesy v mikroregionu Hlučínsko |
| Beschreibung: | 301 Seiten Diagramme CD-ROM (12 cm) |
| ISBN: | 9788074192418 |
Internformat
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Üvod 14
FRANTlSEK ZICH, PETRA ANYZOVÄ
Kapitola 1
Promeny a mezigeneraini prenos hodnot 38
PETR MATEjÜ, PETRA ANYZOVÄ
1.1 Hodnoty jako pfedmet komparativniho zkoumäni 38
1.2 Zäkladni informace o pouzitych metodäch mereni hodnotovych
orientaci 40
1.2.1 Mereni hodnotovych orientaci v Evropskem
sociälnim vyzkumu 47
1.2.2 Data a promänne 48
1.3 Hodnotove orientace hlucinske populace v evropskem kontextu 50
1.3.1 Hodnotovä porträty 50
1.3.2 Hodnotovä typy vySsiho fädu 53
1.3.3 Vliv sociodemografickych Charakteristik
na hodnotovä orientace 62
1.4 Promena hodnotovych orientaci ve vekovych kohortäch 66
1.4.1 Mezigeneraini prenos hodnot na Hlucinsku 70
1.5 Od hodnot k normäm 72
1.6 Shrnuti 79
Kapitola 2
Socialni kapitäl - mezilidskä, regionälni a institucionalni duvera 85
PETRA ANYZOVÄ, FRANTlSEK ZICH, PETR MATEJÜ
2.1 Koncept sociälniho kapitälu a jeho dimenze 85
2.2 Mereni sociälniho kapitälu - mezilidskä duvera a reciprocni vztahy
vymeny 90
2.2.1 Akumulace sociälniho kapitälu v klicovych sociälnich skupinäch 95
7
2.3 Institucionélni socialnf kapital a dûvëra ve verejné instituée 106
2.3.1 Role kolektivniho kapitalu v obcanské spoleënosti 108
2.3.2 Politicky aspekt institucionélnfho sociélnfho
kapitâlu Hlucinanu 110
2.4 Shrnuti 113
Kapitola 3
Socialnf identita hlucinské pospolitosti 114
frantiSek zich
3.1 K otézce pojeti socialnf identity 114
3.1.1 Üzemnf (regionalnl) identita 117
3.1.2 Ûzemnf identita a hodnotovy systém 122
3.2 Otézka nérodnf identity Hluëfnanû 126
3.2.1 Bÿt Slezanem, Cechem, nebo obojim? 130
3.2.2 Hodnotové orientace a nérodnostni citënf 134
3.2.3 Historické vëdomf Hlucinanu 138
3.3 Individualismus a kolektivismus v kontextu socialnf identity 141
3.4 Shrnuti 147
Kapitola 4
Promëny hlucinské religiozity a hodnotové struktury hlucfnského
katolfka 149
PETRA ANŸÎOVÂ, HELENA KUBÂTOVÂ, FRANTlSEK ZNEBEJÄNEK
4.1 Religiôznf a kulturnf prostredf Hluëfnska 149
4.2 Analÿza hlucinské religiozity v evropském kontextu 154
4.2.1 Deklarované vira a nàbozenské vyznanf 155
4.2.2 Role nabozenstvf a krest anské ortodoxie 158
4.2.3 Nâbozenskâ praxe a individualizace zboznosti 160
4.3 Hodnotovy portrét hluëfnského katolfka 165
4.3.1 Hodnoty vazané na kolektivnf zâjmy 165
4.3.2 Hodnoty vézané na individuâlnf zajmy 167
4.3.3 Srovnanf hodnotovych dimenzf mezi hiucfnskymi vërfcfmi
a nevërfcfmi 169
4.3.4 Soustava norem: mezilidskâ a spoleëenska moralka 171
4.4 Shrnuti 173
8
Kapitola 5
Rodina a kariéra ve svétle hodnot a viry 175
PETRA ANYÍOVÁ, HELENA KUBÁTOVÁ, PETR MATÉJÚ
5.1 Postoje k rodinnému zivotu a manzelstvi 179
5.1.1 Postoje k rodiné a religiozita 179
5.1.2 Postoje k rodiné a mezigeneraéní solidarita 182
5.1.3 Mezigeneracni solidarita a vicegeneracni bydleni 184
5.2 Mezigeneracni proména vychovnych stylü 184
5.2.1 Podoba vychovnych stylü v hluéínské populad 184
5.2.2 Vliv hodnotovych orientací a vzdélání rodicü
na jejich vychovny sty! 189
5.2.3 Vliv vzdélání, religiozity a hodnot respondenta na vlastni
styl vychovy détf 191
5.3 Hodnotovy kontext volby mezi kariérou a domácností 193
5.3.1 Rozdily v pffldonu k preferencnim typum
vzávislosti na vzdélání 195
5.3.2 Vliv spoleéenského kontextu na pracovné-profesní
orientad zen 197
5.4 Shrnutí 202
Kapitola 6
Pracovitost a pozitkárství - spolu, nebo proti sobé? 205
ONDftEJ ROUBAL, PETR MATÉJÚ
6.1 Hédonismus jako specifická hodnotová konfigurace 205
6.2 Hédonismus, askeze a práce v kontextu sociologické reflexe 208
6.2.1 Protestantská etika a „kult odlozené radosti 208
6.2.2 Od „kultu odloíené radosti ke „kultu okamziku 209
6.3 Práce a hédonismus v hodnotovém svété 211
6.3.1 Od „kultu okamziku k alternativnímu hédonismu 212
6.4 Hédonismus v soucasné hlucínské pospolitosti 216
6.4.1 Vazby hédonismu a dvojího pojetí práce na pohlaví,
vék a religiozitu 221
6.5 Shrnutí 255
9
Záver
FRANTISEK ZICH, PETRA ANŸZOVÀ
228
Pouzitá literatura 237
Pfílohy 253
Príloha I Testované polozky PVQ skály v Evropském sociálním
vyzkumu 254
PFiloha II Metodologicky prfstup k mefení hodnot 256
Príloha III Zdroje datovych souborû 261
Seznam grafû a tabulek 267
Summary 278
Zusammenfassung 285
O autorech 293
Rejstfík jmennÿ 296
Rejstrík vécnÿ 299
10
Zusammenfassung
Das Buch des Autorenkollektivs - Konfrontation der Werte in der späten Mo-
dernität: Umwandlungen der Werte und der Lebensweise im Hultscbiner
cben im europäischen Kontext - knüpft an die Monographie von H. Kubätovä
(und andere) Die Änderungen der Lebensweise einzelner Generationen im Hult-
scbiner Ländcben [2015] an. Das Interessengebiet der Untersuchungen, die
dieser Monographie zugrunde gelegt wurden, ist ein relativ kleiner Teil der
Tschechischen Republik, das Hultschiner Ländchen. Dieses kleine, fast ver-
nachlässigbare Gebiet mit etwa 70 000 Einwohnern, ist aber in vieler Hin-
sicht interessant und stellt in gewissem Sinne ein „Laboratorium der Ein-
wirkungen von Modemisierungsänderungen dar. Es hangt vor allem mit der
historischen Entwicklung der Region in den vergangenen Jahrhunderten zu-
sammen. Auf ähnliche Gemeinschaften, die gewisse kulturelle oder soziale
Spezifika aufweisen, kann man natürlich im Rahmen von Tschechien und
noch mehr in Europa relativ häufig treffen. Wenn man zum Beispiel kul-
turanthropologische Unterschiede im Rahmen der Tschechischen Republik
erforscht, trifft man am häufigsten auf ethnographisch oder völkerkundlich
interessante Regionen, wie z. B. Mährische Slowakei, Region von Gaya, Trop-
pauer Schlesien, aber auch Chodenland und weitere. Jede dieser Regionen
ist durch gewisse Unterschiede in der Lebensweise, in den Bräuchen und in
der Werte-Orientation, aber auch durch ihre spezifische Geschichte und Er-
eignisse charakterisiert, die mehr oder weniger den Charakter der Lokalkul-
tur und ihre soziale Integrität beeinflussten. Die Gründe dafür, warum wir
uns gerade dem Hultschiner Ländchen widmeten, bestehen in der Annahme,
dass für diese Region eine spezifische Übernahme der Modernisierungsein-
flüsse charakteristisch ist, die aber über einen gewissen Filter kommen, der
vor allem durch die historische Erfahrung dargestellt wird, welche die Sub-
kultur dieser Gemeinschaft, die Werteorientierung und die Mentalität hiesi-
ger Einwohner gestaltete.
Das Ziel dieser soziologischen Studie ist es, die Auswirkungen der Mo-
demisierungs- und Globalisierungstendenzen auf die Werteorientierung,
die Normen und Schlüsselaspekte der Lebensweise zu erforschen, die allzu
285
oft zum Gegenstand rein theoretischer Überlegungen mit einer nur schwa-
chen Bindung zu den reellen Prozessen der gesellschaftlichen Änderungen
auf verschiedenen Niveaus (global, national, regional) werden. Diese Arbeit
konzentriert sich vor allem auf jene Modemisierungserscheinungen, die
für das Sozialsystem der Gesellschaft bedeutend sind, d.h. auf die Änderun-
gen in der Werteorientierung der Einwohner, auf die Denkweise der Men-
schen vor allem im Zusammenhang mit der Säkularisierung der heutigen
Gesellschaft, mit der Anordnung der Familienverhältnisse, mit dem Zustand
des Sozialkapitals in der Gesellschaft sowie mit den Änderungen in der Le-
bensweise. Unter vielen theoretischen Konzeptionen, die sich mit der Prob-
lematik der Werte beschäftigen, haben wir die Theorie der Grundwerte von
S. H. Schwartz ausgewählt, der die Werte als Motivationsgrundlage für die
Einstellung und das Verhalten des Menschen betrachtet. Dieses Herantreten
an die Ermittlung der Werte ermöglicht es, die Unterschiede in den wichti-
gen Aspekten der Lebensweise vorherzusagen, womit wir uns in den Kapiteln
über die Religiosität, die soziale Identität und das Sozialkapital beschäftigen.
Der regionale Aspekt der Änderungen der Werte und der Lebensweise wird
mittels der Ergebnisse von mehr als zweijährigen Forschungen der Lokalge-
meinschaft Hultschiner Ländchen demonstriert.
Im Vergleich mit der vorhergehenden historisch-gualitativen Studie, wel-
che die Forschungsgespräche mit den Vertretern von drei Generationen aus
dem Hultschiner Ländchen zum Thema der Änderungen der Gemeinschafts-,
Familien- und Religionslebens analysierte und interpretierte, dokumentiert
diese Monographie die Komplexität und den ambivalenten Charakter der
Modernisierungsprozesse, und zwar in Anlehnung an die Daten aus einer
repräsentativen quantitativen Untersuchung, die in der Tschechischen Re-
publik und im Hultschiner Ländchen stattfand (2014), und an die Daten
aus zwei wichtigen internationalen Untersuchungen (European Social Sur-
vey 2012, European Values Study 2008). Die Verankerung der Problematik
im europäischen Kontext ermöglicht es, nicht nur die mittels der quantitati-
ven Methode erhaltenen Erkenntnisse zu ergänzen, sondern auch die Rolle
der Regionalgemeinschaften im Laufe der Modemisierungs- und Globalisie-
rungstendenzen tiefer zu begreifen. Dank der Komparation der Werteorien-
tierung, des Sozialkapitals, der Regionalidentität und der weiteren Aspekte
des Lebens der Einwohner des Hultschiner Ländchens und der tschechischen
Bevölkerung auf unterschiedlichen Ebenen (national, europäisch, regional,
historisch, zwischen einzelnen Generationen usw.), realisiert unter Anwen-
dung der modernen analytischen Methoden (Strukturmodelling, Regressi-
onsanalyse, Clusteranalyse usw.), war es möglich, in tiefere Strukturen der
Einzigartigkeit der heutigen Hultschiner Gemeinschaft einzudringen.
286
Das Ziel der Autoren einzelner Kapitel ist es, die Hypothese über die Un-
vermeidlichkeit der Modemisierungsänderungen zu überprüfen, die durch
allgemeine gesellschaftliche Prozesse sowohl im regionalen und nationa-
len, als auch im europäischen Maßstab hervorgerufen wurden. Im Bewusst-
sein der Schlüsselbedeutung der Werte in der Gestaltung der Lebensweise
konzentriert sich diese Studie vor allem auf die Analyse des Wertesystems
der Einwohner. Da die Schwartz Methode der „Werteporträts angewendet
wurde, wird in dem ersten Kapitel die Spezifizität des Wertesystems der Ein-
wohner des Hultschiner Ländchens präsentiert, und zwar sowohl im Ver-
hältnis zur tschechischen Bevölkerung, als auch im europäischen Kontext.
Mittels einer Analyse aller Alterskohorten, welche die Generationen simulie-
ren, die historische Ereignisse erlebt haben, werden auch die Änderungen in
der Werteorientierung interpretiert. Nicht zuletzt beschäftigen wir uns hier
auch mit den Problemen des Normativsystems und wir versuchen es, zu zei-
gen, in welchem Maß und auf welche Weise die Werteorientierung durch die
Normen determiniert wird.
Das zweite Kapitel ist der Problematik des Sozialkapitals, den Sozial-
netzen und dem zwischenmenschlichen und institutionellem Vertrauen
gewidmet. Es wird hier das Konzept des zwischenmenschlichen Vertrau-
ens, des reziproken Austauschverhältnisses und des lokalisierten regiona-
len Vertrauens definiert und mittels des Ermittlungsmodels werden deren
gegenseitige Beziehungen gezeigt. Es wird hier das unterschiedliche Maß
der Akkumulierung des Sozialkapitals in den sozialen Schlüsselgruppen der
Hultschiner und der tschechischen Bevölkerung vorgestellt und die Frage
beantwortet, auf wen sich die tschechische und Hultschiner Bevölkerung
im Falle einer schwierigen Lebenslage wendet. In dem letzten Teil des Ka-
pitels beschäftigen wir uns mit dem Charakter des kollektiven - instituti-
oneilen - sozialen Kapitals und mit den Unterschieden im Maß des Ver-
trauens in wichtige Sozialgruppen und Institutionen in den untersuchten
Populationen.
In dem dritten Kapitel wird die Frage der Änderungen der regionalen und
der nationalen Identität sowie der Integrität dieser Gemeinschaft gelöst. Wir
konzentrieren uns auf die Probleme der Nationalidentität und des Nationa-
lempfindens der Hultschiner Bevölkerung und wir machen auch auf die Pro-
bleme der Doppelnationalität (tschechische und schlesische Nationalität) der
Bewohner aufmerksam. In diesem Kontext beschäftigen wir uns kurz auch
mit dem historischen Bewusstsein der Hultschiner und der tschechischer Be-
völkerung. Im Abschluss des dritten Kapitels ist das Ergebnis der Identifizie-
rung von Individualismus und von Kollektivismus vorgelegt, denn diese stel-
len zwei grundlegende Werteorientierungen der Hultschiner dar.
287
In dem vierten Kapitel versuchen wir es, auf die Besonderheiten der Hult-
schiner Religiosität im Vergleich mit der tschechischen Religiosität sowie
mit der Religiosität einiger weiteren Religionsgruppen in Europa hinzuwei-
sen. Die Religiosität wird im Zusammenhang mit der Kulturumgebung des
Hultschiner Ländchens interpretiert, die die Besonderheiten der religiösen
Entwicklung von Hultschin erklären kann. In dem ersten Kapitelabschnitt
beschäftigen wir uns mit der klassischen Analyse der Religiosität im Bereich
des deklarierten Glaubens, mit der Konfession, mit der christlichen Recht-
gläubigkeit, mit der Teilnahme an den Gottesdiensten und mit der Privati-
sierung oder Individualisierung der Frömmigkeit. Der folgende Teil ist dem
Werteporträts des Hultschiner Katholiken im europäischen Kontext und den
Lebenspräferenzen der Gläubigen und Nichtgläubigen und den Unterschie-
den in ihrem Normensystem gewidmet.
Im fünften Kapitel konzentrieren wir uns auf die Stellungnahmen zum
Familienleben und zur Ehe im Hultschiner Ländchen und in den ausge-
wählten europäischen Ländern. In diesem Kontext beschäftigen wir uns mit
den Problemen der Solidarität zwischen einzelnen Generationen und jenen
des gemeinsamen Wohnens mehrerer Generationen im Hultschiner Länd-
chen. Im zweiten Teil des Kapitels widmen wir uns den Änderungen des Er-
ziehungsstils zwischen einzelnen Generationen im Hultschiner Ländchen
und in Tschechien. Es werden hier die Zusammenhänge der Werteorientie-
rung und der Bildung der Eltern mit deren Erziehungsstil und die Einwir-
kung des Erziehungsstils der Eltern auf die Werteorientierung der Kinder
analysiert. In dem dritten Teil des Kapitels wird der Wertekontext der Wahl
zwischen der Karriere und dem Haushalt im Hultschiner Ländchen und in
Tschechien analysiert. Wir konzentrieren uns hier auf die Erklärung der
Unterschiede in der Neigung der Frauen zur Karriere oder zum Haushalt
in Abhängigkeit von der Bildung und wir versuchen es, den Einfluss des ge-
sellschaftlichen Kontextes auf die arbeitsberufliche Orientierung der Frauen
zu erklären.
Das letzte, sechste Kapitel, dessen Thema die Lebensweise ist, antwortet
auf die Fragen der Unterschiede in den wichtigen Lebenskomponenten, vor
allem auf die Frage, ob bei den jüngeren Generationen eine Universalisie-
rung der Werte wirklich eintritt. In diesem Zusammenhang werden vor al-
lem die Erscheinungen des Hedonismus und des Konsumverhaltens im Kon-
trast zu der Orientierung auf die Leistung und Zufriedenstellung aus der
Selbstrealisierung in der Arbeit und im Beruf behandelt. Wir begründen die
Unterscheidung des alternativen und des Räuberhedonismus. Die Aufmerk-
samkeit wird vor allem den Unterschieden und der Intensität der Bindung
zwischen dem Räuberhedonismus und dem instrumentalen Auffassung der
288
Arbeit und zwischen dem Alternativhedonismus und der zielgerichteten Auf-
fassung der Arbeit gewidmet.
Am Anfang unserer Forschungen nahmen wir an, dass die Hultschiner
Bevölkerung sich ihre kulturelle und soziale Spezifizität trotz aller allgegen-
wärtigen und allseitigen Einflüsse bewahrte, und wir erwarteten in vollem
Maße die Bestätigung der Bedeutung der Authentizität der Hultschiner Be-
völkerung in der Form der im alltäglichen Leben immer anwesenden Werte
und Bräuche. Diese Annahme wurde größtenteils bestätigt, gleichzeitig stellt
man jedoch fest, dass die heutige Hultschiner Bevölkerung eine in großem
Maße widersprüchliche Werteorientierung aufweist, die vermutlich gerade
durch äußere Modemisierungseinflüsse unserer Zeit verursacht wird. Einer-
seits findet man deutliche Merkmale von Traditionalismus und Konservatis-
mus, andererseits trifft man auf den Liberalismus, Individualismus und die
Offenheit für Änderungen.
Die Entstehung dieser in gewissem Sinn widersprüchlichen grundle-
genden Werteorientierung hängt wahrscheinlich mit den immer noch star-
ken historischen Umständen zusammen, insbesondere mit den Auswirkun-
gen der vierfachen Änderungen von Grenzen und Staatsangehörigkeit im
Laufe der letzten hundert Jahre, infolge deren die Einwohner des Hultschi-
ner Ländchens dazu gezwungen wurden, sich mit anderen Situationen als
die übrige Bevölkerung der anderen Teile der heutigen Tschechischen Repu-
blik auseinanderzusetzen.133 Die Änderungen der Umstände haben den Ein-
wohnern eine notwendige Ampassungsfähigkeit und eine gewisse Vorsich-
tigkeit und einen Pragmatismus im Interesse der Überwindung der häufig
schwierigen Lebensprobleme beigebracht. Das alles führte zu einer deutli-
chen, auch wenn häufig innerlich abweisenden, Adaptabilität der Einwohner
des Hultschiner Ländchens an äußere, meistens erzwungene Änderungen
politischer Systeme. Unsere Erkenntnisse zeigen, dass diese Anpassungsfä-
higkeit sich wahrscheinlich auch in einem großen Anteil der proklamier-
ten tschechischen nationalen Zugehörigkeit ( sieb als Tscheche?) bei
den Angehörigen der heutigen Generationen äußert. Die Ampassungsfähig-
keit ermöglicht es, in unterschiedlichen sozialen und politischen Umständen
relativ ruhig zu überleben. Infolge dieser Adaptabilität trifft man vor allem
bei den älteren Generationen auf das Bewusstsein, dass sie, unabhängig von
dem Staat, zu dem sie in der Vergangenheit gehörten, immer nur am Rande
der Interessen waren, ja oft sogar zum Gegenstand der Kritik wurden und
dass sie infolge dessen gezwungen waren, sich nur auf sich selbst zu verlas-
133 Der Verlauf dieser Änderungen und deren Folgen für das Leben im Hultschiner Ländchen wurden in
der Arbeit Kubätovä et al. [2015] und auch im Einführungskapitel dieses Buches beschrieben.
289
sen. Dieses Moment bildet ein konstitutives Element einer starken regiona-
len und sozialen Identität der Hultschiner und bekräftigt die Flexibilität der
Werteorientierung mit dem Ziel, sich an die Änderungen der äußeren Le-
bensbedingungen anzupassen. Unseren Feststellungen nach stützt sich die
Identität der Hultschiner einerseits auf das starke soziale Kapital (Vertrauen
und gegenseitige Reziprozität) und andererseits auf die immer noch ausrei-
chend starke Religiosität der meisten Einwohner, was auch andere Werte
umfasst, wie z. B. den Fleiß, die positive Beziehung zur Region und einen ge-
wissen Stolz auf die gemeinsame Geschichte.
Eine weitere Forschungshypothese erwartete die Änderungen in der Le-
bensweise infolge der Modemisierungseinflüsse im Bereich der sich immer
vertiefenden Individualisierung und Unifizierung der öffentlichen Sphäre.
Die Lebensweise sollte sich den globalen Trends und vor allem den modernen
Konsumstereotypen auch im Alltagsleben immer stärker anpassen. Infolge
dessen werden sich die Uniformität und der Universalismus immer stärker
durchsetzen, was praktisch als allgemeine Annäherung des Lebensstils und
der Werteorientierung der Einwohner von Tschechien und Europa zum Aus-
druck gebracht werden sollte. Die Spezifika des Lebens in den einzelnen Regi-
onen sollten immer schwächer werden. Die Traditionen und Bräuche, wenn
sie überhaupt erhalten würden, sollten zu dem wichtigsten und auch zu dem
einzigen Ausdruck dieser Spezifizität werden, aber die Lebensweise sollte in-
folge der unifizierten Einflüsse der Modernisierung immer einheitlicher und
uniformer sein.
Diese Hypothese wird nur teilweise bestätigt. Wir verfügen zwar nicht
über ausreichende empirische Quellen, um die Schlussfolgerungen über alle
tschechischen Regionen formulieren zu können, aber was das Hultschiner
Ländchen betrifft, muss man feststellen, dass diese Gemeinschaft sich ihre
Besonderheiten auch weiter bewahrt, die sich im Bereich der Werteorientie-
rung und Mentalität, aber auch in manchen spezifischen Zügen des Alltags-
lebens erweisen. Allgemein kann man feststellen, dass im Falle des Hultschi-
ner Ländchens eine deutliche Übertragung der Werte zwischen einzelnen
Generationen erkennbar ist, die sowohl auf kollektive, als auch individuelle
Interessen gerichtet sind. Die spezifische Wertekonfiguration wird im Hult-
schiner Ländchen von den Eltern an jüngere Generationen immer noch er-
folgreich übergeben; infolge dessen sind auch jüngere Generationen, ab-
gesehen von der wachsenden Beeinflussung durch die auf den Erfolg und
Offenheit orientierten Werte, immer durch einen deutlich starken Konser-
vatismus und die auf die anderen Menschen orientierten Werte charakteri-
siert und infolge dessen sind sie immer noch fähig, die Traditionen und die
kulturelle und regionale Identität zu erhalten und mit einer gewissen Be-
290
harrlichkeit dem immer stärkeren Druck der schleichenden Modernisierung
standhalten.
Es zeigt sich auch, dass die spezifische Konfiguration der Werte im Hult-
schiner Ländchen in einer größeren Beachtung sozialer Normen, bzw. in ei-
ner geringeren Toleranz gegenüber der Verletzung der Regeln besteht. Im
Vergleich mit der tschechischen Bevölkerung weisen die Hultschiner die ge-
ringste Toleranz gegenüber den Ehescheidungen, der Untreue, der Homose-
xualität, der künstlichen Befruchtung, dem Lügen und allgemein gegenüber
dem Betrügen, was eine tiefere Verankerung der Normen in den mit dem
Glauben verbundenen Werten bezeugt. Die sozialen Normen der Hultschiner
Bevölkerung schließen auch die Einstellungen zu der Familie ein. Das Fami-
lienleben im Hultschiner Ländchen generiert stark ein hohes Niveau der Zwi-
schen-Generationen-Solidarität. Das kommt auch darin zum Ausdruck, dass
der größte Teil der Hultschiner Bevölkerung der Aussage beistimmt, nach
der die Kinder dazu verpflichtet sind, ihre Eltern auch zu Lasten ihres eige-
nen Wohlbehagens zu unterstützen. Dieses Niveau der Zwischen-Generatio-
nen-Solidarität weist im Hultschiner Ländchen keine Abhängigkeit vom Al-
ter oder von der Bildung auf, sondern wird durch positive Einstellung zur
Familie, durch die Religiosität und eine liberalere Erziehung günstig beein-
flusst. Das höhere Maß an der Zwischen-Generationen-Solidarität ist auch
aus der Tatsache ersichtlich, dass das gemeinsame Wohnen mehrerer Gene-
ration im Hultschiner Ländchen häufiger als im restlichen Tschechien vor-
kommt. Es gilt jedoch, dass der stark konservative Stil bei der Kindererzie-
hung nicht nur im Hultschiner Ländchen, aber auch allgemein in Tschechien
geschwächt wird und dass es sich auch hier immer stärker das durchsetzt,
was als liberales Erziehungsmodel bezeichnet wird.
Aus der Sicht der zeitlichen Entwicklung der Religiosität der Bevölke-
rung wird die allmähliche Senkung der Gläubigerzahl auch im Hultschiner
Ländchen, vor allem mit Berücksichtigung der Altersstruktur, beobachtet.
Die Modemisierungsprozesse vermieden nicht auch eine Mikroregion als
Hultschiner Ländchen - konkret Säkularisierung, Einwirkung der Medien in
den jüngsten Alterskohorten, Verbreitung der Wissenschaften, die Einflüsse
fremder Kulturen - solche Einflüsse finden eine empirische Unterstützung in
diesen Ergebnissen. Grundsätzlich ist aber die Feststellung, dass die Unter-
schiede zwischen einzelnen Alterskohorten viel geringer als im Rahmen der
Tschechischen Republik sind, was im Rahmen unserer Hypothesen als eine
erhöhte „Widerstandsfähigkeit der Wertestrukturen gegenüber dem Druck
der Modernisierung gilt, dem anderenorts vor allem die jüngsten Generatio-
nen unterliegen. Das wird auch durch die Schlussfolgerungen zu den Analy-
sen der inneren Differenzierung dieser Gemeinschaft bestätigt.
291
Auf Grund der Ergebnisse unserer Untersuchungen kann man eben-
falls feststellen, dass die Hultschiner Gemeinschaft, auch wenn sich gegen
die Modernisierung auf oben beschriebene Weise wehrt, ist auch für äußere
Einflüsse (im Grundsatz aller Art, inkl. Globalisierungseinflüsse) offen. Ge-
rade diese Offenheit und Fähigkeit, die Änderungen der äußeren und inne-
ren Welt zu reflektieren, die Modemisierungs- und weitere Gesellschaftsauf-
forderungen zu akzeptieren, diese sich anzueignen und auszunutzen, führen
zu den Änderungen in der Lebensweise, im Denken, in der Werteorientie-
rung und im Handeln. Die Offenheit äußert sich auch in der Teilnahme der
Einwohner an den Aktivitäten sowohl innerhalb, als auch außerhalb des Ge-
bietes der Gemeinschaft, und teilweise auch im Bereich der Migration der
Bevölkerung. Es wird auch durch das hohe Maß der Selbstständigkeit (In-
dividualisierung) der Hultschiner Bevölkerung bestätigt, deren Wurzeln im
historischen Bewusstsein des Hultschiner Ländchens und in der Mentalität
der Bevölkerung zu suchen sind. Es zeigt sich in diesem Zusammenhang,
dass die Selbständigkeit des Einzelnen keine Geringschätzung der Bedeutung
der Kollektivität mit sich bringt, was im aktiven Verantwortungsbewusstsein
der meisten Hultschiner gegenüber der lokalen Gemeinschaft zum Ausdruck
gebracht wird.
292
Rejstrik jmennÿ
A
Alba, J. W. 210
Arnason, J.P. 24
B
Babicka, V. 149, 156, 163
Baudrillard, J. 210
Bauman, Z. 21, 27, 39, 141-143, 175, 210
Baumrind, D. 177
Beck, U. 21, 25, 27-28, 39, 175-176
Beierlein, C 48
Bell, D. 21
Bengtson, V. L 176
Berger, R L 115, 153, 175
Bernard, J. 86,89,91
Beugelsdijk, S. 89
Bille, T. 209
Binar, A. 19
Bourdieu, R 87, 175
Bowles, S. 89
Braitwaith, V. A. 40
c
Cobb, J. 82
Coleman, J. S. 87
e
Cermâk, D. 86, 89, 91
ùchon, P. 18, 127
D
Davidov, E. 48, 258
Davie, G. 176
Dobbeleare, K. 158
Durkheim, É.72, 175
Durning, A. 210
Dvorâkovâ, V. 115
E
Earley, J. 210
Elias, N. 141
Emmert, F. 18
F
Fafejta, M. 213
Filipi, P. 151, 159
Florida, R. 210
Frankl, V. E. 207
Fukuyama, F. 23
G
Galbraith, J. K. 23
Gellner, E. 115
Giddens, A. 23, 175, 194-195
Gilmore, J. h. 210
Gintis, H. 89
Glock, Ch. Y. 155
Gorski, P. S. 156
Grinstein, A. 210
Grootaert, C. 88, 90-91
H
Hakim, C. 45, 178, 193-196, 198
Halle, D. 82
Halman, L 158
Halpern, D. 89
Hastings, P. D. 176
Hirschman, E. C. 210
Hofstede, G. 28, 31-32, 40-41, 80-81, 141, 145
Hochschild, J. L 82
Holbrook, A. L 210, 256
Holbrook, M. B. 210, 256
Honoré, C. 213
Hofka, L 18
Huber, J. 82
Huntington, S. P. 20, 23, 38
Ch
Chocholaty Gröger, F. 18,127-128
Chromkova Manea, B. 48
I
Inglehart, R. 40-41, 265
Iyer, S. 89
296
J
Jandourek, J. 32
Jefôbek, H. 87
K
Kalvas, F. 263
Kan, M. Y.
194
Kanok, J. 19
Keller, J. 22, 25, 27, 86, 208
Kellner, H. 175
Kitson, M. 89
Kluegel, J. R. 82
Knoppen, D. 48
Konow, J. 210
Kronrod, A, 210
Kubâtovâ, H. 14, 17-19, 21, 26, 53, 80, 90, 138,
147, 149-150, 153, 156, 161, 169, 175-176,
183, 197, 204, 215, 229-230, 233, 278, 282,
285, 289
L
Lane, R. E. 82
Lasch, C. 210
Law, H. G. 40
Lewin, K. 177
Librova, H. 206, 211, 213
Lie 214
Lindholm, CH. 214
Lipovetsky, G. 210
Lippit, R. 177
Loewenstein, G. 210
Luckmann, T. 115,149,153
M
Mann, M. 82
Matëjû, P. 38, 85-86, 88, 92, 175, 195-196, 203,
205, 222
Mcleod, H. 156
Meciar, M. 17, 19
Merton, R. K. 70
Miles, A. 45-46, 82-83, 231
Myska, M. 18
N
Narayan, D. 88-89
Nespor, Z. R. 151, 155-156, 176
o
Osbaldiston, N. 214
Ostenda, A. 132
P
Parsons, T. 45, 72, 175
Patterson, Ch. J. 176
Pavelcikovä, N. 18
Peterson, T. 158
Petrova Kafkova, M. 265
Pet ru se k, M. 20-21
Pine, B. J. 210
Placek, V. 16, 18, 150, 152-153, 171
Plecitâ-Vlachovâ, K. 263
Premusovâ, J. 19, 129
Prudky, L 32-33,136
Putnam, R. 87-88, 108
R
Rabusic, L 48, 265
Richta, R. 23
Roberts, R. E. L 176
Rokeach, M. 32, 40, 207
Ryle, M. 214
k
Rehékové, B. 29, 41, 43-44, 48, 134, 212
S
Sagiv, L 43
Saris, W, 48
Sedlackova, M. 86-88
Sen nett, R. 82
Schmidt, R 48, 258
Scholtis, A. 18
Schor, J. B. 209, 213-214
Schulze, G. 210
Schwartz, S. H. 31-33, 35, 38, 40-48, 55-57, 64,
70r 77, 80, 82, 122, 136, 141, 143-146, 178,
207, 211-213, 215, 217, 229, 231, 256-258,
279-280, 286-287
Simmel, G. 175
Singly, F. 175
Sîwek, T. 19
Smetana, j. G. 177
Smith, E. R. 82
Soper, K. 211-214
Stachova, J. 86, 89,91
Stanëk, T. 18
Stark, R. 155
Stransky, R. 150
Swidler, A. 45-46, 82-83, 231
Szmeja, M. 133
$
Safr, J. 86-88
Sindelafova, M. 18
5indlârové, J. 115
Sramkovâ, M. 18
297
T
Toffler, A. 210-211
Tondi, L 29-31
Trzcieliñska-Polus, A. 133
V
Václavík, D. 155-156, 162
Vachová, Z. 18, 150
Velehradskÿ, A. 32
Verweij, J. 158
Vitásková, A. 86, 88, 92
Vlachova, K. 134, 263
w
Wathieu, L. 210
Weber, M. 36, 45, 72, 150-151, 166-167, 180,
205, 208-209, 216
Weidnerová, S. 195-196, 203, 222
White, R. K. 177
Williams, E. F. 210
Woolcock, M. 88-89
Z
Zahrádka, P. 210
Zeman, J. 176
Zieh, F. 14,85-87,112,114,228
Z
Zádek, V. 15,150
298
Rejstrik vëcnÿ
A
alternative hedonismus 36, 205, 212-216,
219-221, 223-227
analyza rozptyiu 69, 95, 97-98, 101, 186, 188,
199, 222
B
benevolence 42-45, 54, 136, 189, 211-212, 215,
254
bezpefnost 42-45, 51-52, 123, 136, 213, 254
bohosluiby 36, 149, 158, 160-164, 174
c
crtov6 pojeti prace 37, 205-206, 216-217,
219-221, 223, 227
cirkevni denominace 151, 165, 169
D
dobrovolnicke organizace 108-109, 113, 232
E
evropeizace 26, 28, 229
F
funkcni diferenciace 27, 29
G
generace 14, 16-17, 35-36, 40, 49, 66-68,
70-72, 76, 80, 84, 89, 140, 147-148,
161-164, 175-177, 183-186, 188, 190, 203,
207, 222, 228, 231, 233-235, 294
germanizace 16, 150
globalizace (globalizacni/globaiizujici procesy,
trendy, vlivy, tlaky) 14-15, 23, 26, 34, 39,
46, 66, 83, 147, 153, 229-230
H
hedonismus 29, 36-37, 43, 90, 205-221,
223-227, 233, 255, 295
historic^ vedomi 17, 36, 138-139, 148
hodnotova dimenze 39, 41, 44-45, 48-50,
53-60, 62-64, 66-69, 75, 77, 79, 82-83, 143,
145, 149, 165-170, 180, 198-199,211-212,
215, 254, 256, 258-260
hodnotovy portrét 31, 35-36, 50-53, 149, 151,
154, 165, 173, 217
hodnotová struktura 15, 17, 28-34, 36, 38, 42,
44, 50, 55, 58, 62-63, 67, 69-70, 72, 84,
136, 148-149, 165, 168-171, 178, 198-199,
207, 234
integrace (integracnf role/funkce, faktor) 19, 28,
114-115, 175, 293
identita 15-19, 27, 33-34, 36, 40, 49, 61, 72,
83, 90, 109-110, 114-117, 119-120, 122,
126, 129-134, 138-143, 147-148, 156, 165,
175, 210, 229, 235, 263, 295
individualizace (individualizovaná spolecnost,
rndividualizacni vlivy) 21-22, 26-27, 29, 36,
39, 83, 141-143, 146, 148-149, 153, 155,
160, 173, 175-176, 178, 195, 202, 204, 233,
235, 195
industrializace 24, 26, 153
institucionální dúvera / dûvëra v instituée 35, 85,
89, 102, 106-108, 110, 113, 232
instrumentální hodnoty (instrumentální chápání
hod not) 31,40, 215,227
instrumentální pojetí práce 37, 205-206,
216-217, 219-223, 227
K
kapitalismus 21, 23, 208-209, 216
kariéra 36, 175, 178, 193-204, 216
katolicismus (katolík, katolická vira) 30, 36, 116,
149-152, 154-159, 163, 165-174, 176,
180-181, 209
kolektivismus (kolektivistické postoje,
kolektivita) 21, 29, 36, 86, 106, 114, 116,
141, 143-146, 148, 173
kolektivní identita 114-116, 140, 235
kolektivní sociální kapitál 27-28, 35, 85, 87-89,
106, 108, 146, 232
299
komunisticky rezim (komunisticky systém,
komunismus) 117, 153, 156, 162
konformismus 42-45, 54, 57, 136, 165, 211-213,
215, 254
konstruktivismus 115
konzervatismus 44, 50-55, 57-58, 60-62, 64-69,
71, 77-81, 83, 105, 123-124, 135-137, 152,
165-167, 170, 179, 186, 189, 195, 198-201,
203-205, 212, 215, 222, 225, 230, 233, 254,
258
konzumerismus / konzumnf zivotni styl 206,
209-210, 213, 226
korelaëni analÿza 58, 70, 77, 161-162, 183, 224
krest anskâ ortodoxie 36, 149, 155, 158-159
kulturni kapital 86-87
L
liberalismus 152, 178, 186, 197, 230
lokélnf endogamie 49, 93-94, 96-102, 113, 118,
156, 178, 184, 195, 197, 234, 257
M
manzelstvi 36, 156, 175-177, 179-182, 202
materialistické hodnoty 40
mental ita 15, 17, 115, 117-118, 129, 134,
139-140, 142, 148, 171, 208, 228, 232-233
mezigeneraëni promëny / mezigeneracni
pohyb 14, 18, 36, 39, 164, 175, 178, 184,
293-295
mezigeneracni solidarita 36, 38, 176-177,
182-184, 202-203, 234
mezilidska düvëra 35, 85, 88, 90-92, 94-98, 100,
104-105, 232
mezilidské normy 38, 74-76, 78-79, 165, 171,
232, 260
mîgrace 26, 38, 118, 120-125, 150-151, 229
mira samostatnosti 142-144, 148
modernita 14, 21, 24-28, 39, 86, 141, 209
morâlka 32, 74-78, 105, 109, 117, 171-174,
234, 265
Moravskoslezsky kraj 15, 111, 134, 146
motivacnf cile 15, 111, 134, 146
multikulturaiismus 26
N
nébozenskâ praxe 155-156, 159-162, 174
narodni identita 17, 36, 114, 126, 131, 133-134,
138, 140, 147, 235
narodnost 36, 114, 126-129, 131-134, 136, 140,
147-148, 235
nevëffcf 36, 96-98, 100, 102, 113, 157-158,
164, 169-170, 172-174,176-177, 179-182,
222, 224
normativni soustavy / normativni struktury,
soustava norem 28, 35-36, 38, 76, 106,
174, 207
normy 14-15, 26-28, 30, 34-35, 38-40, 42-43,
46-47, 51, 53, 72-79, 82-83, 86-87,
105-106, 108, 142, 149, 165, 171-172, 174,
176, 183, 209, 215, 222-223, 225, 232-234,
236, 256, 259-260, 265
o
obcanskà spoleënost 22-23, 87-89, 108-110,
115
obëanstvi 16-17, 128, 133, 140, 143, 263
odsun obyvatel 16, 18, 156
p
partikufarismus 15, 28, 92
patriarchélni typ 197-198
Patriotismus 19, 88, 134
pospolitost 14, 18, 24, 27-29, 34-35, 86, 89,
106, 113-114, 116-118, 134, 140, 143,
146-147, 216, 226, 228, 230, 234
politické orientace 110-112, 263
postmaterialistické hodnoty 40
postmodernismus 20, 24
pozitkarstvi 26, 36-37, 42-45, 51, 57, 67, 104,
168, 173, 189, 205-208, 211-212, 214-215,
232-233, 236, 255
pragmatismus 80, 231, 235, 295
pracovnë-profesnf orientace 36, 178-179,
195-201, 203-204
Prajzék 49, 61, 116, 118, 126-127, 129-130,
139, 172
predâtorsky hédonismus 36, 205, 207, 210-211,
213,215-217,219-227
preferencni teorie 178, 193-194
privatizace 22-23, 27, 84, 234
privatizace nâbozenstvi / individualizace
zboznosti 26, 149, 153, 155, 160-163,
174, 234
protestantskâ etîka 36, 205, 208-209, 216, 226
Prusko 16, 49, 53, 56-58, 61, 63, 66-67, 69, 80,
150, 152, 154, 165, 167, 169-170, 173, 230,
260, 264, 266
prümyslovâ vyroba 21
pfemost ujïci sociâlnf kapîtâl 88
presvëdëeny ateista 157-158, 172-173, 222, 224
PVQ Skéla 47-48, 254, 256, 259
R
racionaJizace 21-23, 26, 28, 153, 208-209
reciprocni vztahy (reciprocita) 35, 85, 87-88,
90-95, 99-107
reflexivi ta 25
reflexivni modernita 25
300
regionalni duv£ra (lokalizovana) / partikularizovana
(lokalizovana) duvera 35, 85, 88, 91, 94-95,
97-99, 113
regional™ identita 15, 17-19, 27, 33, 36, 40, 72,
114, 116-117, 119-120, 132, 138-139, 141,
147, 235
regresni analyza / regresni metoda 14, 63-64,
75, 77, 79, 104-105, 192, 198, 200-201,
230, 259
Rokeach Value Study 40
Rozvodovost 176-177, 179
ft
fimskokatolicka cirkev 155, 157, 173
s
samostatnost 20, 27, 42-45, 134, 140-144, 146,
148, 167-168, 173, 189, 211, 233, 255
samosprava 15, 20, 106-107
sekularizace (odcirkevnovani) 26, 147, 153, 157,
160, 164, 174, 229, 234
Schwartzova teorie hodnot / Schwartzova
koncepce, dimenze hodnot 31, 35, 38,
41-42, 46-47, 55-57, 64, 70, 77, 80, 82,
122, 136, 141, 143-146, 207, 211, 213, 217,
231
shlukova analyza 14, 58, 60, 230
Slezsko 15-16, 18, 127-129, 131-134, 148, 150,
152, 228
sfiatecnost 176, 179
socialisticky system 21-23
socializace 41, 70, 156
socialni identita 36, 109, 114, 141, 143, 229
socialni kapital 85, 87-90, 92-93, 106-108, 113,
146, 232, 235
socialni koheze 45
socialni potencial 86-88, 107, 112-113
socialni site 90
socialni status 43, 88
sounSiezitost 19, 69, 138, 152, 183
spole£ensk6 normy 78-79, 149, 209
spotrebni chovani 26, 36
statni pfislusnost 16-17, 140, 230, 235
stimulace 42-45, 168, 189, 207, 211, 255
strukturni modefov^ni 14, 70, 91, 219-220, 227,
230, 293
subkultura 18, 120, 141, 228
svazujici socialni kapital 88
T
teorie rozdvojeneho vedomi 82, 231
tradice 17, 23, 29, 34-35, 40, 42-46, 49, 52, 57,
79, 86, 104, 118, 120, 129, 132-133, 136,
142, 147, 150, 167, 177, 209, 211, 230-231,
235, 254
univerzalismus 15, 17, 24, 28, 30, 42-45, 54,
136, 147, 178, 189, 197, 212-213, 215, 233,
254
urbanizace 24, 26, 163
vicegeneracni bydleni 36, 176-177, 184, 203,
234
vychovne styly 36, 156, 177-178, 184-186,
188-193, 203
z
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301
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| spelling | Konfrontace hodnot v pozdní modernitě Česko a Hlučínsko v evropském kontextu František Zich, Petra Anýžová a kol. Proměny způsobu života a modernizační procesy v mikroregionu Hlučínsko Vydání první Praha Sociologické nakladatelství (SLON) 2016 301 Seiten Diagramme CD-ROM (12 cm) txt rdacontent n rdamedia nc rdacarrier Studie 121 CD-ROM unter dem Titel: Proměny způsobu života a modernizační procesy v mikroregionu Hlučínsko Zusammenfassung auf Englisch und Französisch Wertwandel (DE-588)4117636-4 gnd rswk-swf Alltag (DE-588)4001307-8 gnd rswk-swf Sozialer Wandel (DE-588)4077587-2 gnd rswk-swf Hultschiner Ländchen (DE-588)4025167-6 gnd rswk-swf Mährisch-Schlesien (DE-588)7515303-8 gnd rswk-swf Hultschiner Ländchen (DE-588)4025167-6 g Mährisch-Schlesien (DE-588)7515303-8 g Sozialer Wandel (DE-588)4077587-2 s Wertwandel (DE-588)4117636-4 s Alltag (DE-588)4001307-8 s DE-604 Zich, František 1935- (DE-588)140038914 edt Anýžová, Petra 1986- Sonstige (DE-588)1122583281 oth Studie 121 (DE-604)BV008283611 121 Digitalisierung BSB München 19 - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=029311330&sequence=000005&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Inhaltsverzeichnis Digitalisierung BSB München 19 - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=029311330&sequence=000006&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Abstract Digitalisierung BSB München 19 - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=029311330&sequence=000007&line_number=0003&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Register // Personenregister Digitalisierung BSB München 19 - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=029311330&sequence=000008&line_number=0004&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Register // Sachregister |
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