"... weder Calvinist noch Herrnhuter noch Pietist": fromme Populartheologie um 1800
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Inhalt
1. Kampf gegen Aufklärung und Neologie
1.1 Die Schleuder eines Hirtenknaben gegen
den hohn sprechenden Philister, den Verfasser
des Sebaldus Nothanker (1775) 9
1.2 Die Theodicee des Hirtenknaben als
Berichtigung und Vertheidigung der
Schleuder desselben (1776) 16
1.3 Brief an Philipp Matthäus Hahn,
Kaiserslautern, 29.6.1779 23
1.4 Der Graue Mann (1803) 27
1.5 Der Graue Mann (1810) 30
2. Biographie als Apologie und Exempel
wahren Christentums
2.1 Brief an George Jacob Decker, Elberfeld,
7.11.1777 41
2.2 Lehrbuch der Staats-Polizey-Wissenschaft
(1788) 43
2.3 Der Schlüssel zum Heimweh (1796) 73
2.4 Sendschreiben an seinen Freundeskreis,
Marburg, 7.1.1801 85
3. Wahres Christentum im Diskurs:
„Pietismus“, „Mystik“ oder „Schwärmerei“?
3.1 Theobald oder die Schwärmer (1784) 97
5
3.2 Brief an Karl Friedrich Adolf Steinkopf,
Marburg, 16.10.1796 144
3.3 Berichtigung der gewöhnlichen Begriffe
von der Mystik (1799) 149
3.4 Brief an Johannes Ball, Marburg, 1.3.1800 178
3.5 Der Graue Mann (1811) 180
4. Das Geisterreich als Argument für ein
frommes Leben
4.1 Scenen aus dem Geisterreiche (1795) 192
4.2 Scenen aus dem Geisterreiche (1800/1801) 205
4.3 Scenen aus dem Geisterreiche (1806) 220
4.4 Brief an Elisabeth Rordorf, Baden 225
bei Rastadt, 6.8.1805
5. Geschichte und Gegenwart im Horizont
der Endzeit
5.1 Der Graue Mann (1806) 228
5.2 Der Graue Mann (1811) 239
5.3 Brief an Johann Georg Siebei, Karlsruhe,
23.2.1813 245
5.4 Brief an Wilhelm Berger, Karlsruhe,
21.4.1814 247
£L
Editorische Notiz 254
Nachwort 256
Lebensdaten Johann Heinrich Jung-Stilling 289
Abgekürzte zitierte Literatur 292
Register der Personen 297
Register der Bibelstellen 301 |
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