Liturgia delle ore: una riforma incompiuta : atti della XLIII Settimana di Studio dell'Associazione Professori di Liturgia, Palermo, 31 agosto-4 settembre 2015
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Roma
Edizioni Liturgiche
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| adam_text | INDICE
Pag.
Presentazione (Luigi Girardi)...........................................5
Introduzione (Elena Massimi)............................................7
1. Pietro Sorci
Forme di una Liturgia delle Ore popolare nella storia.................11
Premessa............................................................. 11
1. Punti fermi.......................................................12
2. Panorámica storica................................................13
a) II Diario di Egeria e la liturgia gerosolimitana e antiochena.13
b) La Cappadocia.................................................15
c) Liturgia siro-orientale...................................... 16
d) Costantinopoli e la liturgia bizantina........................18
e) Ambrogio e la liturgia ambrosiana.............................21
f) La chiesa di Roma..................,..........................22
g) Cesario e le chiese della Gallia..............................24
h) La liturgia ispanica..........................................26
i) Le veglie cattedrali..........................................27
l) Le chiese della riforma..................................... 28
m) Caratteristiche delVufficio cattedrale e suo declino..........30
Conclusione.........................:.................................31
3. Alcune esperienze della Chiesa di Palermo.........................32
2. Elena Massimi
La riforma della Liturgia delle Ore: scelte e nodi irrisolti.......35
Prima Parte: il contesto
1. L’Uffício divino nel Magistero dal Concilio Vaticano I al Conci-
lio Vaticano II....................................................37
a) II Breviario al Concilio Vaticano I (1969-1970)............37
b) Pió IX (1792-1878).........................................38
c) Leone XIII (1810-1903).....:...............................38
d) Pió X (1835-1914).......................:..................38
e) Pió XII (1939-1958)........................................40
2. II breviario nel Movimento Litúrgico...........................44
a) L. Beauduin (1873-1969)....................................44
b) P. Parsch (1884-1954)......................................45
278
INDICE
Pag.
c) J.A. Jungmann (1889-1975)....................................46
d) La Liturgia delle Ore al Congresso di Assisi (1956)...........46
3. I Piccoli breviari............................................ 50
4. Studi sulla riforma del breviario...............................51
Conclusione breve............................................... 53
Seconda Parte: L’Ufficio divino al Concilio Vaticano II
1. La fase ante preparatoria del Concilio Vaticano II..............54
a) Congregazione deiriti.................................... 56
b) Congregazione de i religios i..................................57
2. La fase preparatoria............................................58
3. II breviario al Concilio........................................80
Terza Parte: La Riforma dell’Ufficio divino
1. Prima fase: 1964-1966...........................................83
2. Seconda fase: 1966-1967........................................107
3. Terza fase: 1968-1972..........................................128
Conclusion!........................................................129
3. Andrea Grillo
Spazio-tempo della Liturgia delle Ore nella cultura tardo-moder-
na. La faticosa riscoperta della dimensione comunitaria della fede.131
1. La ricomprensione originaria dello “spazio-tempo” come inizio
del Movimento Litúrgico: “iniziare aliapreghiera della Chiesa”....134
2. La “lode” come punto di arrivo della iniziazione cristiana (corri-
spondenza e differenza rispetto alia Eucaristia)................138
3. Per una nuova integrazione della “preghiera oraría” nella ordina-
ria esperienza dei fedelí battezzati...............................143
4. Conclusioni....................................................144
4. Dom Jerónimo Pereira Silva
Una « preghiera per il tempo presente ». Esperienze di incultu-
razione e adattamento dclla Liturgia delle Ore.........147
Introduzione.......................................................147
1. La Chiesa d’Inghilterra e l’adattamento della Liturgia delle Ore.148
a) La nascita di una chiesa nazionale..........................148
b) La riforma litúrgica di Thomas Cranmer (1489-1556)..........150
c) II book of Commun Prayer....................................151
d) Conclusione............................................... 156
2. L Oficio Divino das Comunidades (ODC). Un’esperienza di in-
culturazione della LH in Brasile................................156
a) II contesto ecclesiale - 11 CELAM e la chiesa delVAmerica
Latina.................................................... 156
INDICE
279
Pag.
b) L ’ODC tra tradizione e inculturazione.......................160
c) La storia dell ODC............................................162
d) La struttura e il contenuto...................................165
e) Passi ulteriori da compiere..................................171
5. Anna Morena BALDACCI
“Tempo é di uniré le voci e lasciare che la grazia canti”. II canto
nella Liturgia deile Ore.............................................173
Introduzione. L’esperienza orante di Paul Ricoeur a Taizé........,...173
1. La Chiesa, un popolo salmodiante..................................174
a) La Liturgia della Ore é il canto intratrinitario che Cristo
Gesü, assumendo la natura umana, introduce nel mondo.........175
b) II canto della Chiesa orante é pregustazione della liturgia
celeste.......................................................175
c) La Liturgia delle Ore offre a Dio il “sacrificio di lode ” del-
la Chiesa, sua sposa..............................................176
d) II canto é alimento della fede................................176
e) La preghiera cantata assume un valore pedagogico-
spirituale, poiché unisce spirito e corpo....................176
f) L ’unione delle voci é manifestazione del mister o della Chie-
sa................................................................176
g) 11 canto é necessario al fine di una celehrazione partecipata
e fnittuosa...................................................177
2. La voce della Chiesa; mistero e comunione.........................180
3. Salmodiare: l’armonioso fragore delle onde........................184
4. Iniziare alia salmodia, iniziati dalla salmodia...................188
5. Scenari: la celebrazione delia Liturgia delle Ore nella comunitá
cristiana.........................................................190
Repertory pubblicazioni, esperienze...............................194
6. Loris DELLA PlETRA
La Liturgia delle Ore come gesto......................................201
1. « Surgit cantor et exaltat vocem in responsorio ». La lezione del-
la storia.............................................................203
2. Oralitá e orarietá della Liturgia delle Ore: la forma necessaria..207
a) Veritas horarum: una singolare « architettura del tempo »....209
b) « Domine, labia mea aperies »: la forza della preghiera órale.212
c) « Sicut incensum »: Vinsufficienza della parola e il “corpo ”
della lode....................................................215
3. Celebrare per anticipare 1’“Ora”................................ 221
a) Rinsaldare il legame tra preghiera e celebrazione.............223
b) Riscoprire la forma rituale del pregare secondo le ore........223
280
INDICE
Pag.
c) Delle cose “non necessarie” : l*ars celebrandi...............225
4. Conclusione ad modnm orationis..................................227
7. Daniela MUSUMECI
Le emozioni nella preghiera della chiesa............................229
1. Emozioni e Liturgia.............................................229
a) Le emozioni alia luce delle neuroscienze.....................230
b) Le emozioni nella liturgia...................................231
2. Le emozioni nella Liturgia delle Ore............................232
a) La dimensione pulsionale della preghiera....................233
b) II linguaggio emotivo.......................................234
c) L ’aspetto della temporalitá................................236
3. Le emozioni nei testi liturgici della preghiera della Chiesa....238
a) La rilevanza della sfera emotiva nellInstitutio Generalis de
Liturgia Horarum............................................238
b) Le metafore emotive e l’intreccio preghiera/tempo nelVeu-
cologia.....................................................242
8. Roberto VlGNOLO
« Dinanzi al tuo volto... » (Sal 21, 7) Quale esperienza e quale
immagine di Dio nel Salterio?.......................................255
1. La grazia del Salterio..........................................255
2. Sepher Tehillim — Libro delle lodi..............................257
3. Coniugazione di teología e antropología.........................259
4. La figura del giusto e del re — un único modello antropológico..261
5. II volto di Dio nel Salterio....................................262
6. Fenomenología dello sguardo.....................................263
7. Singolaritá di una formula e di un vissuto......................265
8. II volto del Signore lungo il Salterio..........................266
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