Verfügbarkeit: La religion africaine-américaine

La religion africaine-américaine: un confluent de la religion traditionnelle africaine et du christianisme

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Musa, David (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	French
Veröffentlicht:	Dakar L'Harmattan Sénégal [2016]
Schlagworte:	Schwarze Religion Amerika
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Beschreibung:	225 Seiten Illustration
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adam_text	Table des matières Remerciements Dédicaces.... Sommaire..... Préface...... Résumé....... .7 .9 11 17 21 Introduction................... Exposé du problème............. Définition des concepts........ Cadre de l’étude............... Procédure et résumé par chapitre 23 23 38 39 41 Chapitre premier : Provenance et proto-religion des esclaves africains en Amérique du Nord.............................. Provenance des esclaves africains en Amérique du Nord......... Cadre géographique du foyer d’origine des esclaves............ Preuves tirées des archives de navires d’embarquement des esclaves............................................... Preuves fournies par un marchand d’esclaves témoin oculaire.... Témoignages d’anciens esclaves................................ Preuves des ethnolinguistes................................... Proto-religion des esclaves africains en Amérique du Nord . Influences islamiques et chrétiennes possibles................ La religion traditionnelle africaine : une définition......... La religion traditionnelle africaine : ses éléments fondamentaux Les croyances................................................. La croyance au Dieu Suprême................................... La croyance aux esprits....................................... Les pratiques dans la religion traditionnelle africaine....... 43 45 46 47 53 54 57 60 62 .70 .71 .71 .74 .75 223 La danse et la musique dans la religion Traditionnelle africaine.....75 Les sociétés secrètes dans la religion traditionnelle africaine......76 Caractéristiques générales de la religion traditionnelle africaine...79 Révélation et sotériologie dans la religion traditionnelle africaine.... 81 Structuration de la religion traditionnelle africaine................81 Le sacrifice dans la RTA............................................. 84 Chapitre 2 : Processus, personnels et problèmes dans la christiani- sation des esclaves...............................................87 Le sort de la culture religieuse africaine des esclaves..............88 Les facteurs favorisant ou inhibant la christianisation des esclaves........................................................93 La christianisation comme raison d’être de l’esclavage : l’expansion catholique romaine......................................94 La christianisation comme partie de la stratégie d’expansion coloniale occidentale...............................................97 La christianisation comme sous-produit des préoccupations huma- nitaires..........................................................98 La christianisation comme obligation chrétienne........................99 Obstacles à la christianisation des esclaves..........................109 Chapitre 3 : Marche de la christianisation des esclaves : les premières tentatives des Anglicans............................ 11 La sotériologie anglicane et la christianisation des esclaves.........120 L’idéologie anglicane de l’esclavage et la christianisation des esclaves......................................................1^ La stratégie anglicane et ses effets sur la christianisation.........1^ La méthodologie anglicane de christianisation des esclaves...........13^ Démographie des esclaves et ses effets sur la christianisation des esclaves......................................................1^0 Chapitre 4 : Déroulement de la christianisation des esclaves : les effets du renouveau évangélique..............................* Le renouveau évangélique nord-américain : un bref rappel historique........................................................ 224 Les effets du renouveau évangélique sur les Noirs........ Expansion du renouveau évangélique dans les Etats du Sud Les ‘revivals’’ postrévoiutionnaires et la christianisation des Noirs.............................................. Le contenu des messages du renouveau évangélique......... La gestion des assemblées dans le renouveau évangélique et la christianisation des esclaves.................... Caractéristiques du cadre des ‘ et christianisation des esclaves........................................... .. 153 .. 155 ... 158 ... 163 ... 169 ... 178 Conclusion............................................. Résumé de l’étude...................................... Analyse des résultats de l’étude....................... Implications des résultats de l’étude.................. Recommandations pour des recherches plus approfondies 189 190 193 199 202 Références bibliographiques 205 225 La littérature sur l esclavage en Amérique du Nord est presque inépuisable, mais elle fait l impasse sur la culture religieuse des esclaves, plus particulièrement le christianisme africain-américain. Robert Handy remarque que pendant plusieurs décennies le christianisme africain-américain n est apparu que de manière fortuite dans l historiographie générale de l Église américaine ? Considérant le rôle positif inestimable de l Église sur la vie des Africains-Américains, cette omission est on ne peut plus inexcusable. Même là où des études sur le christianisme des esclaves ont été tentées, l on chercherait en vain un quelconque débat soutenu sur les effets mutuels entre la religion africaine originale des esclaves et le christianisme. Ainsi, cette étude est-elle une contribution aux récentes recherches sur cet aspect vital de l histoire des esclaves africains en Amérique du Nord, à savoir leur christianisation. L étude se focalise sur la question de savoir pourquoi les esclaves étaient apparemment plus réceptifs au christianisme des Grands Réveils qu aux essais antérieurs d évangélisation par les missionnaires anglicans. J estime que les continuités, autant que les discontinuités, entre le christianisme et la religion traditionnelle africaine ont été au centre des facteurs déterminants dans la réaction des esclaves au christianisme. ■ Diplômé en sciences de l Éducation de l Université de Sierra Léo ne, Dr. David Musa a obtenu son PhD à l Université internationale de Trinity (Deerfield, Illinois). Il a consacré ses recherches doctorales à l étude des religions africaines-américaines. Il est actuellement professeur assistant détudes interculturelles. Théologien, séminariste, enseignant de religion au Collège de Carthage, Kenosha au Wisconsin où, en plus de ses enseignements, il organise des programmes détudes américaines au Ghana et au Sénégal, Musa est le fondateur et le Directeur général de Agape Voluntary Effort (SAVE. Inc.), un organisme chrétien humanitaire et non lucratif créé pour répondre aux demandes physiques et spirituelles d un Sierra Léone dévasté par la guerre. David a publie L Histoire de la Mission chrétienne en Sierra Leone dans The Evangelical Dictionary of World Mission, ed. Scott Moreau.
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