Einführung in die islamische Philosophie: eine Geschichte des Denkens von den Anfängen bis zur Gegenwart
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Paderborn
Wilhelm Fink
2016
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| Ausgabe: | 2. überarbeitete Auflage |
| Schriftenreihe: | utb
4082 : Philosophie |
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Inhalt
Vorwort. 11
I WAS IST PHILOSOPHIE?. 19
1. Das Wesen der Philosophie. 19
1.1 Was bedeutet Denken?. 19
1.2 Sprache als Ausdruck des Denkens. 20
2. Orte des Denkens. 21
3. Sehnsucht - Wurzel der Philosophie. 25
II. VORÜBERLEGUNGEN ZU EINEM LANGEN WEG . . 31
1. Gründungs- und Blütezeit des islamischen Orients . . 31
2. Philosophie ֊ Mystik - Weisheit. 35
3. Islamische Welt und griechische Philosophie. 36
III. PHILOSOPHIEN DER ISLAMISCHEN WELT. 39
1. Gründungs- und erste Blütephase
(8. bis beginnendes 14. Jahrhundert). 41
1.1 Mutaziliten und die Dialektik. 43
1.2 Ibn Musa Kharazmi
und die Entwicklung von Algebra und Algorithmus. . 45
1.3 Al-Kindi
und die Stufen der menschlichen Erkenntnis. 51
1.4 Zakariya Razi
und das Primat der Vernunft. 55
6
Inhalt
1.5 Abu Nasr Farabi
und die Typologie der Wissenschaft. 60
1.6 Ikhwan as-S af a
und das Verhältnis von Moral und Wissenschaft. . 68
1.7 Ibn Miskawayh
und die Interdependenz von Ethik und ewiger
Vernunft. 79
1.8 Ibn Sina
und der ethische Grundsatz des weisen Maßes . 83
1.9 Abu Reyhan Biruni
und das empirische Experiment. 90
1.10 Abu Hamid Ghazali
und die Erneuerung des Denkens. 96
1.11 Ibn Ruschd
und die Universalität der Vernunft. 107
1.12 Schahabeddin Sohrewardi
und die Idee des vollkommenen Menschen. 113
1.13 Khage Nasireddin Tousi
und die optische Astronomie. 119
1.14 Ghotbeddin Schirazi
und die Revision der ptolemäischen
Planetenbc wegungen. 124
2. Mehrdimensionale Übergangsphase
(14.BIS 19.J AHRHUNDERT). 127
2.1 Ibn Khaldun
und das Prinzip Solidarität . 132
2.2 Mir Damad
und das Mensch-Kosmos-Verhältnis. 138
2.3 Molla Sadra
und die substantielle Bewegung. 141
2.4 Faiz Kaschani
und die Prinzipien der Erkenntnistheorie. 148
2.5 Molla Ahmad Naraghi
und die Grundlagen der rationalen Ethik.153
2.6 Hadi Sabzewari
und der rationalistische Existentialismus.157
Inhalt
7
3. Kritische Gegenwartsphase
(19. bis 21. Jahrhundert). 161
3.1 Mirza Fathali Akhondzade
und Dimensionen der Sozialkritik. 162
3.2 Mirza Aghakhan Kermani
und die Rückbesinnung auf eigene Traditionen. . . 166
3.3 TalbofTabrizi
und Aufklärung durch Bildung. 169
3 A Mohammad Ali Foroughi
und Selbstkritik als Motor des Fortschritts.173
3.5 Allameh Tabatabai
und die hermeneutische Erneuerung des
Geistes. 178
3.6 Mehdi Haeri Yazdi
und die universalistische Pyramide des Seins . 187
3.7 Abdoldjavad Falaturi
und dialogische Verständigung zwischen
Orient und Okzident. 191
3.8 Mohammed Arkoun
und die Unmoral verschlafener Vernunft. 197
3.9 Mohammed Abed Al-Jabri
und die Kritik traditionsgebundener arabischer
Vernunft.204
3.10 Karam Khella
und die Erkenntnispyramide der Einheit.210
3.11 Seyyed Hossein Nasr
und die Grenzen zwischen Tradition
und Moderne.216
3.12 Reza Davari Ardekani
und die Zukunft der Philosophie.223
Nachwort.229
Literaturverzeichnis.233 |
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