La christologie de Wolfhart Pannenberg: de la modernité à la postmodernité
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
Zürich ; Wien
LIT
2016
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| Schriftenreihe: | Etudes de théologie et d'éthique
Volume 9 |
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| Beschreibung: | 354 Seiten 24 cm |
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| adam_text | TABLE DES M ATIERES
PREFACE....................................................................................................................................
5
INTRODUCTION
GENERALE.............................................................................................
9
PARTIR 1
ORIGINE ET CONTEXTES DE LA CHRISTOLOGIE DE WOLFHART PANNENBERG
CHAPITRE I :
V A U SSLARU N G
COMME HERITAGE : LA CHRISTOLOGIE EN CRISE ................ 17
1
LA DECONSTRUCTION DE LA CHRISTOLOGIE DE LA RENAISSANCE A
],A*YK**RUNG.....................
17
LE MOUVEMENT LITA R IE N A TORIGME DE LA CRISE DU DOGME
CHRISTOLOGIQUE......... *
LA CRISE DUPRINCIPE SCRIPTURAIRE
...............................................................................
19
LES GUERRES DE RELIGION : UNE RUPTURE ENTRE LA CULTURE ET LE
CHRISTIANISME......... *
LA RUPTURE ENTRE LA VERITE LIV E RSE LLE ET LA REVELATION
HISTORIQUE.......................
* *
UNE DES-HISTORICISATION RATIONALISTE DU CHRIST
.....................................................
2 2
UNE TRIPLE RUPTURE CHRISTOLOGIQUE
..............................................................................
24
2. PANNENBERG COMME HERITIER DE
VAUFKLARUNG
................................................................. 24
LE PRIMAT ASSUME DE LA RAISON
....................................................................................
24
UN HOMME MARQUE PAR LE QUESTIONNEMENT PHTLOSOPHIQWE
..................................
**
CHAPITRE II LES REFONDATIONS LIBERALES DE LA CHRISTOLOGIE AU XIXE
SIECLE .. 29
1. UNE CHRISTOLOGIE SUR DES BASES NOUVELLES : L*ANTHROPOLOGIE
ROMANTIQUE........... 29
JESUS COMME MEDIATEUR ET REDEMPTEUR
UNIVERSEL................................................ 29
LA CRITIQWE PANNENBERGIENNE DE LA CHRISTOLOGIE DE
SCHLEIERMACHER.................. *
2. LES RECONSTRUCTIONS CHRISTOLOGIQUES LIBERALES
...........................................................
33
JESUS FONDEMENT HISTORIQUE DE LA C O M M U T E DE JOI : RITSCM ET
HERRMANN .... **
PANNENBERG ET LA CHRISTOLOGIE NOERALE
.....................................................................
3
*
CHAPITRE III : LA REMISE EN CAUSE DE LA CHRISTOLOGIE LIBERALE
AU NOM DU THEOCENTRISM E
....................................................................
41
1. LA CONTESTATION DE LA RECONSTRUCTION LIBERALE PAR LA QUESTION
ESCHATOLOGIQUE.... 41
2. BARTH UNE CHRISTOLOGIE EN RUPTURE AVEC L*HISTOIRE
..........................................................
44
DE UESCKATOLOGIE CONSEQUENTE A UNE CHRISTOLOGIE DE LA PAROLE
LA RECEPTION DE LA CHRISTOLOGIE DE LA PAROLE PAR WOLFHART PANNENBERG 4*
3. BULTMANN : RECONSTRUCTION D*UNE CHRISTOLOGIE SANS HISTOIRE 50
BULTMANN ET SON THEOCENTRISME MITIGE
......................................................................
50
APERCU D *UNE CHRISTOLOGIE SANS NISTOIRE
................................................................... 51
LA RECEPTIONPANNENBERGIENNE DE BWLTMANN
.......................................................
* 3
CHAPITRE IV : LE RENOUVELLEMENT DE LA COMPREHENSION DE
PHISTOIRE................. 57
1. LE RETOUR DE LA QUESTION DE L*HISTOIRE APRES 1945
............................................................
58
2. LE CERCLE D*HEIDELBERG ET SON
MANIFESTE...........................................................................
61
ORIGINE ET IDENTITE DU CERCLE (^,HEIDELBERG
..............................................................
61
LA REVELATION COMME HISTOIRE
....................................................................................
62
3. L*INFLUENCE DE LA PHILOSOPHIE
HEGELIENNE......................................................................
62
LA RECEPTION DE HEGEL
VIA
KARL BARTH
......................................................................
63
PANNENBERG, LECTEUR DE H EGEL
...................................................................................
64
UNE PROXIMITE DE LA PENSEE MARXISTE AVEC LA THEOLOGIE DE P AIEN BERG ?
......... 4*
CHAPITRE V : L *A C E S AU JESUS HISTORIQUE PAR LES EVANGILES :
CONTINUITE ET
DISCONTINUITE......................................................................
67
1. VERS UNE DISCONTINUITE CROISSANTE ENTRE LES EVANGILES ET LE JESUS DE
L*HISTOIRE .......... 67
LA REMISE EN CAUSE DE RHISTORICITE DE !,EVANGILE DE MARC
.................................
6*
LA VERITABLE HISTOIRE DE JESUS N *ESTPAS DANS LE JESUS DE !,HISTOIRE
L *EVALUATION PAIENBERGIENNE DE LA POSITION DE * * * *
....................................
69
2. LA DEUXIEME QUETE SUR LE JESUS DE L*HISTOIRE ET SON INFLUENCE SUR
PANNENBERG..... 70
UNE C O N TIIITE DANS LA DISCON TIIITE
HISTORIQUE..................................................
VERS UNE CHRISTOLOGIE IMPLICITE
..................................................................................
71
PANNENBERG ASSUME LA CHRISTOLOGIE IMPLICITE
.......................................................... 73
LA RECEPTION NUANCEE DE PANNENBERG
......................................................................
74
CHAPITRE VI : RECONSTRUIRE LA TRADITION CHRISTOLOGIQUE : UN ENJEU
*CUMENIQUE 77
1. UNE ATTENTION AU RENOUVEAU DE LA CHRISTOLOGIE CATHOLIQUE
...........................................
77
2. L*INFLUENCE *CUMENIQUE DETERMINANTE D*EDMUND SCHLINK
..................................
78
3. VERS UNE CHRISTOLOGIE
*CUMENIQUE...................................................................................
79
SCHLINK ET LA TACHE *CUMENIQUE * I E REINTERPRETATION DE
CHALCEDOME........... *9
RELIER L *ONTOLOGIE A L *HISTOIRE PAR LE CONCEPT DE DOXOLOGIE
................................
**
LA RECEPTION PANNENBERGIENNE DE LA PENSEE CHRISTOLOGIQUE DE
SCHLINK............. *
*
PARTIE II
REFONDER LA CHRISTOLOGIE DANS LE CONTEXTE DE LA MODERNITE
CHAPITRE I UNE CHRISTOLOGIE CONSTRUITE RATIONNELLEMENT
...................................
91
1. LE CARACTERE UNIVERSEL DE LA FOI MIS EN QUESTION
......................................................
91
2. LES PRINCIPES D*UNE CHRISTOLOGIE FONDAMENTALE
..............................................................
92
3. LA LEGITIMITE D*UNE RECONSTRUCTION RATIONNELLE DE LA CHRISTOLOGIE 94
LA THESE PANNENBERGIENNE : LE FONDEMENT EVIDENT ET RATIONNEL DE LA FO
I............ 9*
LA CRITIQWE D.ALTHAUS ET UN PREMIER REEQWIUBRAGE DE P A IE N B E RG
................... 96
LE ROLE DE ! ,ESPRIT DANS LA RECONNAISSANCE DE LA REVELATION
DEDIEW................. 9*.
LAPOU CM PANNEUBEGIEWIE L E REACTION A UNE FONDATION SUBJECTIVE DE LA
*
*
! 99
LA CRITIQUE DE PIERRE WARM . LA ** *
10
* *
1
*
* SUBJECTIVE DE TOUTE CONNAISSANCE .
CONVERGENCE ENTRE LA CONNAISSANCE RATIONNELLE ET LA FO I
....................................... 102
4. L*EVOLUTION DE LA PENSEE PANNENBERGIENNE : REMISE EN CAUSE OU
APPROFONDISSEMENT ? 104
PRESENCE DE * ,ESPERANCE DANS LA LOGIQUE D EFOI
......................................................
104
CERTITUDE SUBJECTIVE ET VERITE A VENIR
........................................................................
105
5. LA CONNAISSANCE RATIONNELLE ET LE
THEOCENTRISME.............................................................
107
CHAPITRE II : INTERPRETER LE JESUS DE L*HISTOIRE
......................................................
1. CRITIQUES DES INTERPRETATIONS EXTRINSEQUES DU JESUS DE
L*HISTOIRE..................
UNE UNIVERSALITE IMPOSEE D *EN HAUT
....................................................................
UNE UNIVERSALITE ANTHROPOLOGIQUE PROJETEE SW LE JESUS DE
RHISTOIRE..........
2. PRESUPPOSES A UNE INTERPRETATION INTRINSEQUE DU JESUS DE
L*HISTOIRE..........................
L ** HISTOIRE DU SALUT DANS VHISTOIRE
UNIVERSELLE...............................................
CRITIQUE DE RHISTORICISME : !,L I T E DU FAIT ET DE SA SIGNIFICATION
LA RECONCILIATION ENTRE
HISTORIE
ET
GESCHICHTE........................................................
LE PROBLEME DE LA CONTINGENCE DES FAITS AU REGARD DE V I I T E DE
RHISTOIRE .......
PHILOSOPHIE OU THEOLOGIE DE L ,HISTOIRE
......................................................................
CHAPITRE III : UNE CHRISTOLOGIE D*EN BAS :
SIGNIFICATION DE LA VIE ET DU DESTIN DE JESUS
..................................
1. LA SIGNIFICATION DE L*ATTITUDE ET DE LA PREDICATION DE JESUS
...........................................
LA PRETENTION D.AUTORITE DE JESUS COMME TKEME DE LA DEUXIEME
QUETE..........
LE MINISTERE DE JESUS DANS LA PERSPECTIVE DU REGNE DE DIEU
.............................
L ,AMBIGW*ITE DU MINISTERE DE JESUS ET SA MORT SW LA CROIX
.................................
LE CARACTERE UNIVERSEL DE L *ATTITUDE ET DE LA PREDICATION DE
JESUS.....................
2. LA RESURRECTION DE JESUS : CONFIRMATION HISTORIQUE DE SA PRETENTION
ESCHATOLOGIQUE.
L *E*7IDEYICE DE LA RESIRECTIO N DE JESUS DANS LE CONTEXTE APOCALYPTIQUE
............
L ,HISTORICITE DE LA RESURRECTION DE JESUS
...................................................................
LA RESURRECTION DE JESUS AUX PRISES AVEC L ,HERMENEUTIQUE
..................................
3. FRAGILE PROLEPSE : CRITIQUES DU VERSANT HISTORIQUE DE LA CHRISTOLOGIE
D*EN BAS
LA CENTRALITE DE LA RESURRECTION DE JESUS EN QUESTION
.......................................
LA DIMENSION PROLEPTIQUE AU C*UR DE LA CHRISTOLOGIE FONDAMENTALE
.................
CHAPITRE IV
*
LE VERSANT THEOCENTRIQUE DE LA CHRISTOLOGIE *EN BAS
1. L*IDEE BIBLIQUE DE DIEU : UNIVERSALITE ET HISTOIRE
............................................................
LAPENSEE GRECQUE AUX PRISES AVEC VIDEE BIBLIQUE DE DIEU
.................................
LE DIEU QUI DETERMINE TOUTE LA REALITE
................................................................
2. L*AUTOREVELATION DE DIEU COMME HISTOIRE
........................................................................
LLAISTOIRE UNIVERSELLE DE SON UNITE A SON CARACTERE DE REVELATION
AGIR DE DIEU ET REVELATION DIVINE
...............................................................................
LA REVELATION INDIRECTE DE DIEU DAM !,HISTOIRE :
OFFENBARUNG ALS GESCHICHTE.
3. LA CHRISTOLOGIE D*EN BAS IMPLIQUEE DANS LA THEOLOGIE DE LA
REVELATION......................
JESUS COMME REVELATION DE DIEU
................................................................................
L *AJJSLRMATION DE LA DIVINITE DE JESUS EN TANT QUE REVELATEWR DE
DIEU.................
LA DIVINITE DE JESUS CONFIRME SON CARACTERE HISTORIQMEMENT
ESCHATOLOGIQUE
ET UNIVERSEL
...........................................
.
........................................................................
4. LA CORRELATION ASYMETRIQUE ENTRE L*HISTOIRE DE JESUS ET R
AUTOREVELATION DIVINE.....
LE DOUBLE FONDEMENT DE LA CHRISTOLOGIE D *EN
BAS................................................
LA CHRISTOLOGIE DE PANNENBERG EST-ELLE ENCORE *EN BAS ?
5. LA STRUCTURE CORRELATIVE COMME BASE DE LA CHRISTOLOGIE
SYSTEMATIQUE........
L AUTOREVELATION DIVINE IMPLIQUE LA DIVINITE DE TOUTE * EXISTENCE DE
JESUS
ET SA PREEXISTENCE
..........................................................................................................
LHNCARNATION COMME * * MOTIF DERIVE DE LA REVELATION
......................................
TRANSPOSITION DE LA STRUCTURE DE CORRELATION
.......................................................
6. L*ASYMETRIE RENVERSEE : L*HISTOIRE COMME
REVELATION......................................................
*
3
1
2
2
6
7
8
1
2
6
9
1
1
1
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6
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8
(
1
F
H
1
1
F
I
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1
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L
1
1
1
F
H
1
1
1
1
1
1
1
1
CHAPITRE I : DIALECTIQUES CHRISTOLOGIQUES
...............................................................
1. LA FORME DIALECTIQUE DE LA
CHRISTOLOGIE.............................................................................
2. LA JUSTIFICATION
A CONTRARIO
DE LA FORME DIALECTIQUE DE LA CHRISTOLOGIE......................
LA DEFICIENCE C O M M IE DES DEUX APPROCHES CHRISTOLOGIQUES
LA FAIBLESSE DE LA CHRISTOLOGIE D *EN HAUT : RHISTOIRE DE JESUS N *EST
PLUS PENSEE
DEFICIENCE DE LA CHRISTOLOGIE *EN BAS L E APPROCHE
INACHEVEE.....................
3. LA DIALECTIQUE CHRISTOLOGIQUE AUX PRISES AVEC LA FORMULE DE
CHALCEDOINE .
* EST DIEW EN ETANT CET ******* DANS LE CADRE
CHALCEDONIEN.........................
L.ORIGMALITEDE LA LECTWEPANNENBERGIENNEDE CHALCEDOME
4. DE JESUS AU LOGOS : L*IDEE DU DEVENIR PERSONNE
......................................................
EXPLICITATION ONTOLOGIQUE DE !,L I T E PERSONNELLE DE JESUS AVEC DIEW
................
DE LA PSYCHOLOGIE A RONTOLOGIE : LA CRITIQUE DE SCHOENBORN
...............................
5. DU LOGOS A CET HOMME JESUS : L*IDEE *ENHYPOSTASIE
....................................................
JESUS SUBSISTE DANS LE LOGOS
................................................................................
L.ENHYPOSTASIE DANS LE LOGOS : CONFLIT DES INTERPRETATIONS
................................
UNE DIALECTIQWE ENTRAVEE ET UNE CHRISTOLOGIE INACHEVEE
....................................
6. RETOUR DU THEOCENTRISME : VERS UNE NOUVELLE DIALECTIQUE
CHRISTOLOGIQUE .......
UN CERTAIN OUBLI DU THEOCENTRISME
.............................................................................
L *HISTOIRE DE JESUS COMME AUTOREALISATION DE DIEU
...........................................
LA NOUVELLE DIALECTIQUE PRESERVE-T-ELLE ENCORE LA CONSISTANCE DE RKM AN
ITE
DE JESUS?
.......................................................................................................................
CHAPITRE II : UNE NOUVELLE CHRISTOLOGIE DU
......................................................
225
1. LES HESITATIONS DE PANNENBERG : MERITES ET LIMITES DE L*ANCIENNE
CHRISTOLOGIE
DU
LOGOS..................................................................................................................................
226
LHMPORTANCE DE LA CHRISTOLOGIE DW LOGOS AU DEBUT DU
CHRISTIANISME................. L U
LE VICE ORIGINEL DE LA CHRISTOLOGIE DU LOGOS
............................................................. 227
LES NESITATIONS DE PANNENBERG
..................................................................................
229
LE CHOIX DUNE CHRISTOLOGIE DE LA REVELATION
........................................................... 230
2. NECESSITE D*UNE NOUVELLE CHRISTOLOGIE DU LOGOS
..............................................................
231
LA CONSEQUENCE DE LA DIVINITE DE JESUS : SOUVERAINETE S I LA
CREATION.............. 1* 1
PENSER JESUS EN TANT QUE M EDIATES DE LA CREATION : R E TO I A L *IDEE
DE LOGOS ... 1*)*
LA CHRISTOLOGIE DU LOGOS REVIENT AU PREMIER PLA N
.................................................. 236
3. LES TRAITS FONDAMENTAUX D*UNE NOUVELLE CHRISTOLOGIE DU LO G O S
...................................
237
UNE PREMIERE EBAUCHE : LE LOGOS* L E LOI ANTHROPOLOGIQWE ET COSMOLOGIQUE
. 2*)*
DU DON A L )AUTODISTINCTION
..........................................................................................
239
DE LA DISTINCTION A RAUTODISTMCTION *AVEC
DIEU................................................ 24
LE LOGOS MTRATRINITAIRE : RAUTODISTINCTION DU F
ILS.............................................. 2*4
LE LOGOS* EN SE D ISTIN GW IT DE DIEU, EST C R E A TE I
LE LOGOS * * AVEC DIEU EN SE RECONNAISSANT DISTINCT DE DIEU
............................
LA PARTICIPATION DE VHOMME AU LOGOS
......................................................................
249
4. KENOSE, INCARNATION ET UNION HYPOSTATIQUE A LA LUMIERE DE LA
CHRISTOLOGIE DU LOGOS. 251
UNE NOUVELLE INTERPRETATION DE LA KENOSE DU CHRIST
...........................................
252
PARTIE III
VERS UNE NOUVELLE INTERPRETATION DE LA CHRISTOLOGIE DU LOGOS
*
*
*
*
*
*
*
V
( *
)
*
*
*
*
C
C
C
R
V
*
*
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N
N
C
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19
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*
21
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21
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21
*
2
* *
*
20*
21
UN NOUVEAU REGARD SUR !,INCARNATION DU LOGOS
...................................................... 254
LA FORMULE DE CHALCEDOINE (451) CONSIDEREE DANS L E NOUVELLE
PERSPECTIVE.... 156
PARTIEIV
DE LA MODERNITE A LA POSTMODERNITE,
UNE CHRISTOLOGIE EN PRISE AVEC LE PLURALISME RELIGIEUX
CHAPITRE I : DE LA MODERNITE A LA POSTM
ODERNITE...................................................... 263
1. OBSOLESCENCE DE LA CHRISTOLOGIE
PANNENBERGIENNE..........................................................
263
UNE *UVRE DETERMINEEPAR DES CONTEXTES
REVOLUS................................................
263
UNE CHRISTOLOGIE FONDEE S I DES BASES INSTABLES
........................................... 16*
2. LA POSTMODEMITE EN RUPTURE AVEC LES QUESTIONS DE LA MODERNITE
.............................. 267
L.EMERGENCE AE LA CONDITION POSTMODERNE
....................................................
261
LES CIRCONSTANCES DE REMERGENCE DE LA POSTMODERNITE ET SON IMPACT
THEOLOGIQUE *IQ
3. LA RECEPTION POSTMODERNE DE PANNENBERG DANS LE MONDE ANGLO-SAXON 272
LHNTERPRETATION FONDATIONALISTE DE PANNENBERG
............................................ 117-
UN REGARD , I T SUR
PANNENHERG............................................
274
SIMILITUDE DE LA THEOLOGIE PANNENBERGIENNE AVEC RAPPROCHE
POSTFONDATIONALISTE *16
4. L
*
HOMOLOGIE DU PROBLEME J T
*
1
DE LA MODERNITE A LA POSTMODERNITE......... 278
LES RAISONS DU CARACTERE POSTMODERNE DE LA
THEOLOGIEPANNENBERGIENNE.......... 11**
LA POSTMODERNITE ET SON HORIZON PLURALISTE
.........................................................
279
CHAPITRE II : DE LA THEOLOGIE DES RELIGIONS AU DIALOGUE
INTERRELIGIEUX..............M 281
1. REVELATION
VERSUS
RELIGION . LA CONCEPTION BARTHIENNE DE LA RELIGION
........... 281
2. LE CONCEPT DE RELIGION DANS LA TRADITION
PROTESTANTE....................................................... 284
3. LA CONCEPTION PANNENBERGIEIE DE LA
RELIGION................................................................
286
LA DOUBLE
CRITIQUEPANNENBERGIENNE....................................................................
286
LA RELIGION PRESUPPOSE L *ACTION DIVINE
................................................................
288
L ,EMERGENCE DE LA REALITE DIVINE DANS L ,HISTOIRE DES
RELIGIONS ......*.... .. *.
289
LA REVELATION EN CHRIST, MANIFESTATION DEFINITIVE DES MANIFESTATIONS DE
LA REALITE
DIVINE.....................................................................................................................
291
4. LA THEOLOGIE DES RELIGIONS DANS LE CONTEXTE DU PLURALISME
RELIGIEUX.......... ...... . 293
LE DEBAT AUTOUR DE LA REALITE
DIVINE......................................................................
294
LA VALEUR SALVIFIQUE DES RELIGIONS
NON-CHRETIENNES.............................................
295
LE DIALOGUE AVEC LES AUTRES RELIGIONS ET SON INAPACT SW LE
CHRISTIANISME...........
EXCLUSIVISME, INCLUSIVISME ET
PLURALISME..............................................................
300
CHAPITRE III : LA CHRISTOLOGIE FACE AU DEFI
INTERRELIGIEUX.................................... 303
1. UN NOUVEAU DEFI POUR LA
CHRISTOLOGIE................................................................................
303
2. SAUVER LA CHRISTOLOGIE EN DISSOCIANT LE
CHRIST..................................................................
305
DISSOCIATION ENTRE JESUS ET
DIEU...........................................................................
305
DISSOCIATION EN CHRIST LE LOGOS INCARNE ET LE LOGOS
ETERNEL..............................
DISSOCIATION ENTRE JESUS ET
*ESPRIT......................................................................
310
3.
*
,IININITP HIL CHRIST SANS
CHRISTOLOGIE................................................................................
312
LA POSITION DU MAGISTERE DE L ,EGLISE
CATHOLIQUE.................................................
312
L ,EVENEMENT CHRIST ET SON
UNIVERSALITE.................................................................
315
CHAPITRE IV : UNE CHRISTOLOGIE DU LOGOS POUR LA THEOLOGIE
DE LA RENCONTRE AVEC LES RELIGIONS
......................................................
321
1
*
LE CHRIST FACE AU PLURALISME RELIGIEUX : UNE APPROCHE HESITANTE DE
PANNENBERG.. 321
UNEPROXIMITE AVEC LE COURANT PLURALISTE
................................................................. 321
ENTRE INCLUSIVISME ET PLURALISME
................................................................................
323
2. LA CHRISTOLOGIE DU LOGOS : SA CONTRIBUTION
A
LA THEOLOGIE DU PLURALISME RELIGIEUX..... 324
LA CHRISTOLOGIE FONDAMENTALE FACE AU PLURALISME RELIGIEUX
...............................
LA CHRISTOLOGIE SYSTEMATIQUE ECLAIRE LA QUESTION DUPLWALISME
RELIGIEUX......... ? 25
DE RUNICITE A RUNIVERSALITE DE JESUS-CHRIST
........................................................... 328
UNE CHRISTOLOGIE POUR LA RENCONTRE DES RELIGIONS
...................................................
331
3. UNE CHRISTOLOGIE DU LOGOS EN MANQUE D*AMOUR ?
..........................................................
336
CONCLUSION.........................................................................................................................
339
BIO-BIBLIOGRAPHIE...........................................................................................................
343
INDEXEES
AUTEURS..........................................................................................................
345
TABLE DES
MATIERES.......................................................................................................
349
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