El descubrimiento de España: mito romántico e identidad nacional
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Veröffentlicht: |
Barcelona
taurus historia
septiembre de 2016
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Índice
Introducción. 11
PRIMERA PARTE
En el Sur de la modernidad
Introducción. 29
1. Envilecimiento y restauración: de la «leyenda
NEGRA» AL MITO ROMÁNTICO. 41
La modernidad ilustrada y la tutela de la monarquía
española. 43
Modernidad, decadencia y restauración en la Ilustración
española. 48
Un carácter nacional envilecido y afeminado. 54
1808 y el «mito romántico» de España. 61
2. Amores alhambrescos: la fascinación romántica por
el pasado andalusí. 70
La historia y el «descubrimiento» del pasado andalusí. 71
Galanteos interraciales: el amor cortés y los orígenes
de la civilización europea. 75
El Norte y el Sur en las ficciones fundacionales de las
naciones modernas. 79
Fantasmas del pasado: la orientalización romántica
de España. 81
3. La España de Carmen: una nación oriental. 87
Théophile Gautier y la orientalización romántica de la
nación española. 89
Seducción, libertad y muerte: la España de Carmen. 96
Apogeo y transformación del mito romántico. 106
SEGUNDA PARTE
Luces y sombras de un pasado oriental
Introducción. 117
La reacción española al mito romántico. 117
Marginalidad, mercado literario y nacionalismo cultural . 121
1. Hibridación y sincretismo en el romanticismo
ESPAÑOL. 128
Godos, hispanos y musulmanes en los orígenes
de la nación española. 129
Poesía árabe y sincretismo romántico: Agustín Durán. 133
Una España híbrida: Alcalá Galiano y El moro expósito
del duque de Rivas. 141
2. Religión y política. La nación liberal y sus «otros»
ORIENTALES. 149
Abén Humeya o la rebelión interminable: en busca
del «justo medio» . 150
Amor cristiano y libertad: Los amantes de Teruel
de Juan Eugenio Hartzenbusch. 156
Un mito de la conversión: Doña Isabel de Solís
de Martínez de la Rosa. 161
3. La España oriental en las aguas del bautismo:
José Zorrilla. 170
José Zorrilla, poeta nacional. 171
Un arpa cristiana en el impúdico harén de una sultana:
Granada(1852) . 177
Coda. Un romance para una guerra. 187
TERCERA PARTE
El pueblo español y el desafío de la modernidad
Introducción. 197
Casticismo y europeísmo, tradición y modernidad.
Problemas interpretativos. 197
Mesonero y Larra: dos proyectos reformistas
para las clases medias. 203
1. En tierra de donjuanes y bandoleros. Nación liberal
Y MASCULINIDAD. 213
Majos, donjuanes y calaveras. 214
Rechazo, reforma y aceptación del bandolero romántico . 223
2. Morenas, puñales y rosarios. Modelos de mujer
(española). 236
Sal y honra de las mujeres españolas: la negociación
del mito romántico. 241
Un modelo de feminidad nacional: Lola Montes. 246
La mujer católica y española de Fernán Caballero. 253
3. La fiesta más nacional. La reforma liberal
del espectáculo taurino. 260
La aparición del moderno espectáculo taurino
y la crítica ilustrada. 261
La fiesta taurina, la irrupción de la nación liberal
y el mito romántico. 266
Montes, la revolución liberal y la aceptación «nacional»
del espectáculo taurino. 273
4. Alma de España. Zarzuelas, fandangos, guitarras
Y BAILARINAS GITANAS. 282
Hacia el «descubrimiento» romántico de la música
española. 285
Autoexotismo, castañuelas y el gusto por lo andaluz. 289
Fandango y crítica social en tiempos de moderantismo . 295
Del costumbrismo agitanado al cante flamenco. 299
5. Un pueblo en disputa. Nación y mito romántico
EN AyGUALS DE Izco Y FERNÁN CABALLERO. 307
Visiones del pueblo en la literatura romántica
del liberalismo. 308
España o la hija de un jornalero. Pueblo y nación
en Ayguals de Izco. 313
La Andalucía católica, sumisa y tradicional de Fernán
Caballero. 320
Conclusiones. 329
Notas. 343
Índice onomástico. 387
EL
DESCUBRIMIENTO
DE ESPAÑA
En el siglo xix España se convirtió en el país romántico por excelen-
cia en el imaginario europeo. A ojos de los numerosos viajeros que la
recorrieron, sus mujeres de puñal en liga, sus recios bandoleros, sus
matadores de toros y sus alegres castañuelas condensaban el carácter
español. Un carácter que interpretaban como el propio de un país
meridional en el que la huella de su pasado musulmán era todavía vi-
sible. Los autores románticos encontraron en las puertas de Europa
una nación exótica, primitiva y medio oriental sobre cuyas cualida-
des morales arrojaron serias dudas. Se preguntaron hasta qué punto
los españoles eran aptos para el progreso y la modernidad.
En España, en un momento en el que los contornos de la nación
moderna apenas comenzaban a trazarse, los hombres —y mujeres—
de letras entraron en diálogo con esta imagen foránea de su país. Lo
hicieron principalmente a través de la ficción literaria, desde la que
rechazaron, corrigieron, aceptaron o negociaron el llamado mito ro-
mántico de España y sus consecuencias. De aquel diálogo surgieron
formas originales de valorar el legado andalusí, tan celebrado por el
romanticismo europeo, y de entender y construir la identidad na-
cional española. ¿Por qué muchos de los elementos de aquella re-
presentación de España fueron finalmente aceptados como propios
por un nutrido grupo de sus intelectuales y por buena parte de sus
habitantes? ¿Cómo y por qué personajes que se consideraban carac-
terísticos de un país primitivo y no moderno, como toreros, gitanas
o contrabandistas, acabaron siendo incorporados al imaginario na-
cional de los españoles? |
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