Josef Piepers "Denkübung" im Glauben:
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Münster
Aschendorff Verlag
2017
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| Schriftenreihe: | Studia Oecumenica Friburgensia
73 |
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| Beschreibung: | Angekündigt unter dem Titel "Josef Piepers "Denkübung" des Glaubens |
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INHALTSVERZEICHNIS
I. EINLEITUNG 7
DAS STAUNEN ALS *TRANSZENDENTE FAEHIGKEIT* MENSCHLICHER VERNUNFT
.
11
RELIGIOESER GLAUBE ALS PERSONALE TRANSZENDENZ
.
18
GLAUBENSBEGRIFFE EINER *IMMANENTISTISCHEN DENKWEISE*
.
23
II. DER STAND DER FORSCHUNG ZU JOSEF PIEPER 31
DIE PHILOSOPHISCHE UND THEOLOGISCHE REZEPTION JOSEF
PIEPERS. 31
DISSERTATIONEN UEBER JOSEF
PIEPER.
38
DIE REZEPTION DES GLAUBENSTHEMAS
.
41
JOSEF PIEPER UND JOSEPH RATZINGER IM PHILOSOPHISCH-THEOLOGISCHEN
GESPRAECH.
43
DER FORSCHUNGSBEITRAG DIESER
ARBEIT. 50
M
ETHODE.
52
III. HINFUEHRUNG ZU EINEM HEUTE PLAUSIBLEN
GLAUBENSBEGRIFF MIT JOSEF PIEPER 55
A. DER MENSCHLICHE GEIST IM *UEBERGANG VOM PHAENOMEN
ZUM FUNDAMENT*
.
55
1. DIE *METAPHYSISCHE FAEHIGKEIT* DES MENSCHLICHEN GEISTES
.
56
DER MENSCH IM ANGESICHT DES PHAENOMENS WIRKLICHKEIT
.
57
DER MENSCHLICHE GEIST ALS HOECHSTFORM GESCHOEPFLICHEN LEBENS
_
63
DIE IDENTITAET VON GEIST UND WIRKLICHKEIT
.
69
2. DER MENSCHLICHE GEIST UND ERFAHRUNGEN DER TRANSZENDENZ. 76
DER MENSCHLICHE GEIST IM *UEBERGANG AUS DER ZEIT IN DIE
EWIGKEIT*
.
77
DAS GESPRAECH ALS ORT INTERPERSONALER EINHEIT
.
82
DIE ERINNERUNG AN DEN URSPRUNG
.
88
3. DER MENSCHLICHE GEIST UND SEINE PERSONALE TEILNAHME AN
TRANSZENDENZ.
96
DIE KREATUERLICHKEIT ALS TRANSZENDENTE EINHEIT IM ERKENNEN
.
97
DIE MUSSE ALS TRANSZENDENTE EINHEIT IM WOLLEN
.
103
DIE IRDISCHE KONTEMPLATION ALS *ANSCHAUEN DES GELIEBTEN*
.
109
B. DAS PHAENOMEN DES
GLAUBENS.
117
4. DER GLAUBE ALS FORTFUEHRUNG TRANSZENDENTER ERFAHRUNG
.
117
DER GLAUBE IM EIGENTLICHEN SINN
.
118
*WIE ERFASSE ICH EINE PERSON* ODER: DIE PERSONALE
TRANSZENDENZ.
126
DER WILLE ALS TRANSZENDENTES MITTEL ZUM GLAUBEN.
134
5. GOTTES HOERBARE WORT IN MENSCHLICHER SPRACHE
.
140
DIE MENSCHLICHE SPRACHE ALS PERSONALE OFFENBARUNG
.
142
DIE LIEBE ALS MOTIVATION DER
SPRACHE. 148
DAS THEOLOGISCHE WESEN DER SPRACHE
.
154
6. GOTTES JUENGSTES WORT IN ZEIT UND
WIRKLICHKEIT. 162
*GOETTLICHER WAHNSINN* ALS MENSCHLICHE BEDINGUNG DER
ERFAHRBARKEIT GOETTLICHER REDE
.
164
DIE EXISTENTIELLE BEDEUTUNG DES MYTHOS IN DER GEGENWART
.
170
UEBERLIEFERUNG ALS PERSONALE BEGEGNUNG IM GLAUBEN. 178
C. DER GLAUBE ALS FUNDAMENT EXISTENTIELLER SEINSVOLLENDUNG
.
187
7. FREIHEIT GOTTES UND FREIHEIT DES MENSCHEN IM WIDERSTREIT?
.
187
DIE FREIHEIT IM GLAUBEN DURCH DEN RUECKZUG IN DAS EIGENE
DASEIN.
189
DIE FREIHEIT IM *PHILOSOPHISCHEN GLAUBEN*
.
200
DIE FREIHEIT IM GEIST DES H
ERRN. 206
8. DER GLAUBE ALS TUGEND
.
211
DIE TUGEND ALS MITTEL GEGEN DIE MORALISCHE DEFIZIENZ?.
212
DIE REHABILITIERUNG DER TUGEND DES GLAUBENS
.
221
DIE TUGEND DES GLAUBENS ALS DER BEGINN GELINGENDEN LEBENS. 227
9. DER GLAUBE ALS PERSONALE VEREINIGUNG IN G OTT
.
234
DIE SELBSTLIEBE ALS GRUNDLAGE DER PERSONALEN
GLAUBENSBEZIEHUNG
.
236
DIE GLAUBENSBEZIEHUNG ALS FREUNDSCHAFT
.
244
DAS MENSCHLICHE ZEUGNIS DER GOETTLICHEN LIEBE
.
252
IV. AUSBLICK MIT THOMAS VON AQUIN -
GLAUBE IM HORIZONT DER LIEBE 259
ABKUERZUNGSVERZEICHNIS.
265
BIBLIOGRAPHIE.
273
PERSONENREGISTER.
289
INHALTSVERZEICHNIS
I. EINLEITUNG 7
Das Staunen als „transzendente Fähigkeit“ menschlicher Vernunft. 11
Religiöser Glaube als personale Transzendenz. 18
Glaubensbegriffe einer „immanentistischen Denkweise“. 23
IL DER STAND DER FORSCHUNG ZU JOSEF PIEPER 31
Die philosophische und theologische Rezeption Josef Piepers. 31
Dissertationen über Josef Pieper. 38
Die Rezeption des Glaubensthemas. 41
Josef Pieper und Joseph Ratzinger im philosophisch-theologischen
Gespräch. 43
Der Forschungsbeitrag dieser Arbeit. 50
Methode. 52
III. HINFÜHRUNG ZU EINEM HEUTE PLAUSIBLEN
GLAUBENSBEGRIFF MIT JOSEF PIEPER 55
A. Der menschliche Geist im „Übergang vom Phänomen
zum Fundament“. 55
1. Die „metaphysische Fähigkeit“ des menschlichen Geistes. 56
Der Mensch im Angesicht des Phänomens Wirklichkeit. 57
Der menschliche Geist als Höchstform geschöpflichen Lebens_ 63
Die Identität von Geist und Wirklichkeit. 69
2. Der menschliche Geist und Erfahrungen der Transzendenz. 76
Der menschliche Geist im „Übergang aus der Zeit in die
Ewigkeit“. 77
Das Gespräch als Ort interpersonaler Einheit. 82
Die Erinnerung an den Ursprung. 88
3. Der menschliche Geist und seine personale Teilnahme an
Transzendenz. 96
Die Kreatürlichkeit als transzendente Einheit im Erkennen. 97
Die Muße als transzendente Einheit im Wollen. 103
Die irdische Kontemplation als „Anschauen des Geliebten“. 109
B. Das Phänomen des Glaubens. 117
4. Der Glaube als Fortführung transzendenter Erfahrung. 117
Der Glaube im eigentlichen Sinn. 118
„Wie erfasse ich eine Person“ oder: Die personale
Transzendenz. 126
Der Wille als transzendentes Mittel zum Glauben. 134
5. Gottes hörbare Wort in menschlicher Sprache. 140
Die menschliche Sprache als personale Offenbarung. 142
Die Liebe als Motivation der Sprache. 148
Das theologische Wesen der Sprache. 154
6. Gottes jüngstes Wort in Zeit und Wirklichkeit. 162
„Göttlicher Wahnsinn“ als menschliche Bedingung der
Erfahrbarkeit göttlicher Rede. 164
Die existentielle Bedeutung des Mythos in der Gegenwart. 170
Überlieferung als personale Begegnung im Glauben. 178
C. Der Glaube als Fundament existentieller Seinsvollendung. 187
7. Freiheit Gottes und Freiheit des Menschen im Widerstreit?. 187
Die Freiheit im Glauben durch den Rückzug in das eigene
Dasein. 189
Die Freiheit im „philosophischen Glauben“. 200
Die Freiheit im Geist des Herrn. 206
8. Der Glaube als Tugend. 211
Die Tugend als Mittel gegen die moralische Defizienz?. 212
Die Rehabilitierung der Tugend des Glaubens. 221
Die Tugend des Glaubens als der Beginn gelingenden Lebens. 227
9. Der Glaube als personale Vereinigung in Gott. 234
Die Selbstliebe als Grundlage der personalen
Glaubensbeziehung. 236
Die Glaubensbeziehung als Freundschaft. 244
Das menschliche Zeugnis der göttlichen Liebe. 252
IV. AUSBLICK MIT THOMAS VON AQUIN -
GLAUBE IM HORIZONT DER LIEBE 259
Abkürzungsverzeichnis. 265
Bibliographie. 273
Personenregister. 289
Der Philosoph Josef Pieper (1904-1997) sieht im christlichen Glauben nicht
nur eine theologische, sondern auch eine philosophische Aufgabe. Nicht nur
bei Philosophen, sondern auch bei Theologen stieß er damit auf Kritik. Nimmt
er nicht dem Glauben seinen Charakter als Geschenk der Gnade, als ob man
sich in ihn „hineindenken" könnte? Pieper hat die Enzyklika „Fides et Ratio"
von Papst Johannes Paul II. (1998) auf seiner Seite. Dort heißt es: „Es ist illu-
sorisch zu meinen, angesichts eirer schwachen Vernunft besitze der Glaube
größere Überzeugungskraft; im Gegenteil, er gerät in die ernsthafte Gefahr,
auf Mythos bzw. Aberglauben verkürzt zu werden" (Nr. 48). In diesem Sinne
verhiift Piepers Weigerung, sich als Theologen zu bezeichnen, der Vernunft
erneut zu jener Stärke, die sie im Laufe der Geschichte gerade durch die Los-
lösung vom Gegenüber des Glaubens eingebüsst hat. Pieper unternimmt jene
„Denkübung", die „Fides et Ratio" ausdrücklich empfiehlt: „Der Glaube ist
eine Art .Denkübung'; die Vernunft nimmt sich durch ihre Zustimmung zu
den Glaubensinhalten weder zurück noch erniedrigt sie sich; zu den Glau-
bensinhalten gelangt man in jedem Fall durch freie Entscheidung und das
eigene Gewissen" (Nr. 43). Am Ende des philosophischen Nachdenkens steht
nicht zwangsläufig die Glaubensentscheidung, jedoch das Staunen über die
Weite und Offenheit des menschlichen Geistes. Albert-Henri Kühlem zeichnet
Piepers Denkübung des Glaubens nach und erweist deren existentielle Be-
deutung und Aktualität. |
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