Narrarsi per ritrovarsi: pratiche autobiografiche nelle esperienze di migrazione, esilio, deportazione
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| Format: | Buch |
| Sprache: | Italian |
| Veröffentlicht: |
Firenze
Franco Cesati Editore
[2016]
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| Schriftenreihe: | Civiltà italiana. Terza serie
13 |
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| Beschreibung: | Collected essays. - Includes bibliographical references and index |
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INTRODUZIONE, DI PETER KUON & ENRICA RIGAMONLI PAG. 11
PARTE
I
ESPLORAZIONI ED EMIGRAZIONI
SCOPRIRE IL MONDO PER SCOPRIRE SE STESSI: L ESPERIENZA DI VIAGGIO DI
GIACOMO BOVE, PIETRO SAVORGNAN DI BRAZZA E GAETANO CASATI,
DI ENRICA RIGAMONTI 19
TRADUTTORE... SALVATORE: L ESPERIENZA DEGLI IMMIGRATI ITALO-AMERICANI A
ELLIS ISLAND NEI RICORDI AUTOBIOGRAFICI DI FIORELLO LA GUARDIA,
DI PIOTR PODEMSKI 29
VIAGGIO E RICERCA DEL SE IN GIOSE RIMANELLI, SUI GENERIS IMMIGRANTI,
DI ROSINA MARTUCCI 39
L ORIZZONTE LARGO NELL OPERA DI CARMINE ABATE, DI STEFANIA GIOVANDO 49
L AUTOBIOGRAFISMO IN VIVERE PER ADDIZIONE E ALTRI VIAGGI DI CARMINE
ABATE,
DI KAROL KARP 51
AUTOBIOGRAFIA E PERCORSO IDENTITARIE NE 11 PAESE DOVE NON SI MUORE MAI
DI ORNELA VORPSI, DI SARA LORENZELTI 67
PARTE
II
ESILIO E CONFINO
PETRARCA ESULE? UN (NON) ESILIO PER RITROVARSI, DI PAOLO RIGO 79
L OPERA DI SANDOR MARAI, FENOMENOLOGIA DELL ESILIO, DI SZILVIA ]AKAB
89
CAOS IDENTITARIO E DISTRUZIONE: LUCIANO BIANCIARDI E LA SUA VITA AGRA,
DI EMIRA GHERIB 99
OLTRE EBOLI: L ESILIO E LA SCOPERTA DI CARLO LEVI, DI GASPARE TRAPANI
111
GEZIM E/O NIZAMI SONO DOVUTO PARTIRE IO, / ERA SCRITTO IL MIO DESTINO:
LA NARRAZIONE DEL SE NELLA POESIA DI GEZIM HAJDARI, DI LUCA DELL OMO
121
PARTE ITI
DEPORTAZIONI
E SOPRAVVIVENZE
IO PARLO PER VER DIRE-, VERITA STORICA E FINZIONE LETTERARIA NEI RICORDI
DI PAOLO
MAZZOLENI, SUPERSTITE DELLA CAMPAGNA DI NULLO, E DI ANTONIO CALANDRO,
NULLIANO, PROTAGONISTA DEL ROMANZO LA SCIABOLA SPEZZATA DI VITO
CATALANO,
DI ANNA TYLUSINSKA-KOWALSKA 135
UN AUTOBIOGRAFIA DELL ESILIO: DIARIO D ALGERIA DI VITTORIO SERENI,
DI ROSARIO VITALE 147
DA UNA SPONDA ALL ALTRA DEL LAGO MAGGIORE: AUTOBIOGRAFISMO, IDENTITA
E SCRITTURA NE LA STANZA DEL VESCOVO DI PIERO CHIARA, DI LAURA BELLONI
161
PRATICHE DI RICEZIONE E DI AUTORAPPRESENTAZIONE NELLE SCRITTURE DEL
LAGER
DI LIANA MILLU, DI ANGELA FABRIS 171
SCRITTURE OSTACOLATE: RIFLESSIONI SULLA DIFFICOLTA DI NARRARE I CAMPI
DI CONCENTRAMENTO NAZISTI, DI PETER KUON 183
PARTE
IV
MIGRAZIONI
CONTEMPORANEE
LE SCRITTURE AUTOBIOGRAFICHE NELLA LETTERATURA POSTCOLONIALE IN LINGUA
ITALIANA, DI MARIA GRAZIA NEGRO 199
NARRARSI PER RITROVARSI: UNA MAPPA DELL AUTOBIOGRAFIA DI IGIABA SCEGO,
DI TERESA D ANIELLO 207
SCRITTURA DI SE E COSTRUZIONE IDENTITARIA NEI TESTI DEGLI IMMIGRATI
AFRICANI
IN ITALIA, DI COLBERL AKIEUDJI 217
NON CONOSCO L HINDI, BALBETTO L INGLESE, PARLO SOLO ITALIANO:
PRATICA AUTOBIOGRAFICA E NARRAZIONE IDENTITARIA IN GABRIELLA KURUVILLA,
DI ANTONELLA CATONE 227
SPAZI IDENTITARI E SPAZI EMOZIONALI: L2 E PRATICHE DIDATTICHE
IN AMBIENTE CARCERARIO, DI
( IOVANNA SEM TI RUSSI
241
INDICE DEI NOMI
251
Nel momento cruciale che vive TEuropa, divisa tra egoismi nazionali e solidarietà
comunitaria, tra espulsione di immigrati per motivi economici e accoglienza di rifugiati
politici, tra rifiuto dello straniero e apertura alTaltro, un volume sui riflessi letterari
delTesperienza migratoria va oltre la routine accademica.
Da sempre la letteratura si nutre delTesperienza di esiliati, deportati, migranti, pro-
fughi, persone che vivono e descrivono il passaggio delle frontière corne causa di una
profonda trasformazione nelle loro vite e che in molti casi genera un vero e proprio
sradicamento identitario e culturale. Uno dei primi gesti del soggetto, la cui esistenza
è stravolta da un allontanamento forzato o inevitabile dal famigliare - owero Tistinto
delTessere umano ansioso di ricostruirsi un’identità abitabile -, è infatti spesso quello
del raccontare, a voce o scrivendo, il proprio passato (felice o infelice) nel paese d’ori-
gine, il viaggio, Tarrivo e Taccoglienza, la quotidianità, le relazioni social! e quant’altro.
Il volume prende in considerazione non solo Topera letteraria o artística conclusa
e riconosciuta in quanto taie, ma tutto ció che, diventando espressione délia propria
individualité, aiuta i soggetti sradicati a ricomporsi, ritrovarsi, e ri-definirsi nella nuo-
va realtà. Fondamentale è allora considerare i contesti di ascolto e ricezione in cui si
muovono i racconti autobiografía di persone che vivono o hanno vissuto esperienze di
migrazione, esilio, deportazione, fuga: nella ri-determinazione del proprio io è infatti
inevitabile il confronto con Valtro.
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