Schamanische Sinnentwürfe?: empirische Annäherungen an eine alternative Kulturtechnik in der Eifel der Gegenwart
Gespeichert in:
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Format: | Abschlussarbeit Buch |
Sprache: | German |
Veröffentlicht: |
Münster ; New York
Waxmann
2016
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Schriftenreihe: | Mainzer Beiträge zur Kulturanthropologie, Volkskunde
Band 13 |
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1 Einführung 9
1.1 Kenntnisnahme Schamanismusbilder 9
1.2 Erkenntnisinteresse 16
1.3 Schamanismus als Fund oder Erfindung?
Versuch einer forschungsgeschichtlichen Konturierung 18
1.3.1 Objektivismus contra Konstruktivismus? 19
1.3.2 Stationen der Rezeption I - 17. bis 19. Jahrhundert 25
1.3.3 Stationen der Rezeption II - Ende 19. Jahrhundert bis Gegenwart 28
1.3.4 „Eliadisierung“ der Schamanenfigur? 31
1.3.5 Zur Verwendung des Begriffes „Gegenwartsschamanismus“ 37
1.4 Vorarbeiten assoziierte Forschungsrichtungen 38
1.5 Anmerkungen zum methodischen Vorgehen 42
1.6 Vom Makel zur Marke? Notizen zum Untersuchungsraum Eifel 48
1.6.1 „Hier grunzt Konzert das wilde Schwein“ -
Die Eifel als prekäre Peripherie? 49
1.6.2 Geburt einer Tourismusregion 53
1.6.3 „Entleerungsgebiete“? 58
1.6.4 Die Eifel als „magischer“ Ort? 59
1.7 Darstellungsweise 63
1.8 Darstellungsgrenzen? 65
1.9 Überlegungen zum „paradigmatischen Hintergrundrauschen“ 69
2 Ausführungen I - Ratgeber 73
2.1 Bert Lenzen (*1951)
(08.06.2011) 74
2.2 Maria (*1964) I
(01.09.2011, 12.09.2011 28.08.2012) 114
2.3 Robert (*1965)1
(26.09.2011, 15.02.2012 11.04.2014) 144
2.4 Maria II - Eine Einladung zum Schwitzhüttenritual
(15.10.2011) 163
2.5 Robert II - „Für alle meine Verwandten, die mich lieben!“
Nackte Ethnographie und schweißtreibendes „Versagen“
(30.12.2011)
170
2.6 Der 30. Dezember als Zäsur.
Zwischenbemerkung zum Gehemmtsein in der Feldforschungsphase 182
2.7 Robert III - Dialogische Deutungsversuche und ein Ritualresümee
(15.02.2012) 184
2.8 Verteilerzentren? 204
2.9 Michaela (*1961)
(28.08.2011 09.09.2011) 206
2.10 Dorit (*1954)
(27.01.2012) 244
2.11 Gerd (*1938)
(16.02.2012) 283
2.12 Verena Seegers (*1960) I
(17.07.2012) 311
2.13 Verena Seegers II - Eindrücke einer Familienaufstellung
(11.08.2012) 332
2.14 Verena Seegers III - Nachbesprechung
(18.09.2012) 339
2.15 Schamanisches Reisen - Ein Intermezzo
(April Mai 2012) 354
2.16 Der Wunsch nach Gemeinschaft - Eindrücke einer Messe
(30.11.2013 01.12.2013) 361
2.17 Alexander (*1959)
(16.12.2013) 371
2.18 Robert IV - Bilanz eines Grenzgängers
(31.10.2013, 11.04.2014, 25. 27.02.2015) 395
3 Ausführungen II - Ratsuchende, Hilfesuchende Interessierte 407
3.1 Bernd (*1967)
(06.11.2013) 407
3.2 Georg (*1968)
(25.01.2012 10.02.2015) 418
3.3 Julia Dirk
(10.03.2013, 23. 24.03.2013) 443
3.3.1 Interviewteil Dirk 445
3.3.2 Interviewteil Julia 457
3.3.3 Ein gemeinsames Schwitzhüttenwochenende 466
4 Zusammenfuhrung 478
4.1 Deutungssinn? Erste Vorbemerkung 478
4.2 Deutungsgrenzen? Zweite Vorbemerkung 479
4.3 Projekt zur Schulung von Demut Hingabe? 483
4.4 All Verbundenheit - Gemeinschaft Gemeinschaftspflichten? 491
4.5 Folge einer therapeutischen Unterversorgung? 498
4.6 Vertrauen 506
4.7 Inseln Oasen? 507
4.8 Diffusion I - Mimesis III? 510
4.9 Diffusion II - Eifeloasen? 512
4.10 Geschichte Gebrauch 513
4.11 Wahrhaftigkeit, Kultur Ethnozentrismus 515
4.12 Rationalisierung Abgrenzung? 517
4.13 Ausblick 521
5 Literatur 524
6 Quellen von den Gesprächspartnern rezipierte Literatur 554
7 Intemetquellen 556
Danksagung
558
Immer mehr Menschen wenden sich in prekären
Lebenslagen Konzepten jenseits klassischer Therapie-
angebote zu. Auf welche Weise und mit welchen Zielen
werden diese alternativen Sinnentwürfe genutzt? In-
wiefern helfen sie, den Alltag neu zu strukturieren?
Der Gegenwartsschamanismus, als Kulturtechnik in
diesem Sinne verstanden, wird häufig unter Oberbe-
griffen wie New Age oder auch Esoterik verhandelt
- allerdings selten ohne abwertende Absicht. Dass sich die Feldrealität am-
bivalenter, gesellschaftskritischer und bisweilen selbstironischer erweist, als
gemeinhin angenommen wird, zeigen die Biographien der in diesem Buch
interviewten, begleiteten und portraitierten Menschen. In 21 Fallbeschrei-
bungen werden ganz eigene Weltsichten und Gewohnheiten formuliert sowie
Hoffnungen, aber auch Zweifel zur Sprache gebracht. Letztere richten sich
dabei nicht allein gegen gesellschaftliche Schieflagen oder den eigenen Le-
bensweg, sondern bisweilen auch gegen das Projekt einer empirischen Annä-
herung selbst. Somit möchte dieser Band auch einen Beitrag zur Diskussion
um die Möglichkeiten ethnographischer Praxis leisten.
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