Mises en crise: essais littéraires sur Bernard Dadié, Ahmadou Kourouma, Ayi Kwei Armah, Josette Abondio ...
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| Format: | Buch |
| Sprache: | French |
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Paris
L'Harmattan
[2014]
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R
INTRODUCTION....................................7
I. DAMFO OU ESUMAN ?..........................7
IL NATIONALISTES ENSEMBLE...................9
III. LES CHEMINS SE SÉPARENT..................9
IV. LE CRITIQUE DOIT S’ADAPTER..............12
V. LE SENS DE LA MISE EN CRISE.............15
1 HOMMAGE A AHMADOU KOUROUMA...................19
2 KOUASSI KO KO ...MA MERE : UNE MISE EN CRISE DE
L’AUTO-ALIENATION..............................23
I. DE RESSAC ET DESNOIRETS : LA CONTINUITÉ
COLONIALE....................................24
a) Le provisoire..........................24
b) La distance............................27
c) L’ordre................................29
II. ESCLAVES ET ESCLAVAGISTES...............31
a) Une élite artificielle.................31
b) Le contrat.............................33
c) Éloge de la soumission.................35
III. LA MISE EN CRISE D’UN ORDRE MATÉRIALISTE ET
AUTORITAIRE..................................38
a) La révolte de Julien...................38
b) Sophie : du désir d’intégration à la
désintégration.............................40
IV. LE MONDE DE NGOFÈ.......................44
CONCLUSION...................................46
3 DERRIÈ RE L’OPACITÉ DE LA HAINE :............49
UNE LECTURE DU ROMAN LES PRISONNIERS DE LA HAINE
...............................................49
INTRODUCTION.................................49
I. LA CÔTE D’IVOIRE : DE LA RÉGRESSION A LA
RÉBELLION....................................50
II. L’ÉCRAN DE LA HAINE......................54
III. QUÊTES ET PARCOURS INITIATIQUES.........57
CONCLUSION...................................64
4 QUAND ON REFUSE ON DIT NON ET LA CRISE IVOIRIENNE
65
I. LES DISQUALIFICATIONS IDÉOLOGIQUES........66
IL LES VALORISATIONS IDÉOLOGIQUES...........68
III. L’INFIDÈLE ET LE RÉSISTANT.............71
CONCLUSION..................................74
5 SETH ET ASAR : RITUELSDAUTODESTRUCTION......75
INTRODUCTION................................75
I. ESCLAVES ET ESCLAVAGISTES................76
IL RÊVE ET MEURTRE D’ASAR...................87
III. ISIS ET OSIRIS.........................95
CONCLUSION.................................101
6 SIDJE,ROMAN D’UNE LONGUE MARCHE...........103
I. ESPACE ET DOMINATION...................106
IL ESPACE, RÉSISTANCE ET LIBÉRATION........108
III. AUX ORIGINES DE L’AMBIGUÏTÉ POSTCOLONIALE..
......................................113
CONCLUSION.................................120
7 FER DE LANCE ENTRE ÉLOGES ET ÉLEGIES......123
I. LE TEMPS DES ÉLOGES....................125
a) Les vampires et les hydres...........125
b) L’image du peuple....................126
c) La célébration des héros.............126
IL LE TEMPS DES ÉLÉGIES....................128
a) Un wiegweu acide.....................128
b) Décembre et Octobre maudits..........129
c) L’image du peuple....................130
d) Le Maître et Hermès..................131
III. PROLONGER LA PAROLE DIALECTIQUE.......134
a) Comprendre la crise du poète.........134
b) L’impossible épopée.................135
c) Des symboles pour se remobiliser....137
CONCLUSION.................................138
8 LES MANGROVES : UN REFUS DE DÉSESPÉRER DE LA
POLITIQUE....................................139
INTRODUCTION...............................139
I. LA POLITIQUE OU LA TRAHISON ET LA MORT..139
II. LA NATURE QUI SAUVE....................141
CONCLUSION.................................143
9 A GRAIN OF WHEATENTRE LA NORMALISATION ET LA
LIBERTÉ......................................145
INTRODUCTION...............................145
I. VERS UNE THÉORIE DE LA RÉVISION..............145
1.1. Peut-on réviser une oeuvre d’art ?........146
1.2. Les genres artistiques face à la révision.149
1.2.1. Le rapport à la propriété..............149
1.2.2. Le rapport au public...................150
1.2.3. L intensité artistique...............150
1.3. Les motivations de la révision............151
1.4. Les conséquences de la révision...........152
IL LES FAITS DE RÉVISION.......................154
III. LE SENS DE LA RÉVISOIN....................158
III. 1. Les raisons d’une révision...........158
111.2 Ambivalence et liberté.................160
111.3 La normalisation contre la liberté.....161
CONCLUSION.....................................163
10 L’ART ET LE DEDOUBLEMENT DANS La traversée du
guerrier de Diégou Bailly........................165
11 LA CRISE IVOIRIENNE DANS ET L’AUBE SE LEVA ...177
INTRODUCTION...................................177
I. LES MISES EN CRISE.........................177
1.1. L’incertitude du temps et l’hostilité du climat. 178
1.2. Les contrastes et les menaces de l’espace.180
1.3. La dimension politique de la crise......184
1.4. Aspects sociaux de la crise.............185
IL LES FAUSSES SOLUTIONS.......................189
II. 1. Le niveau culturel....................189
IL 2. Le niveau social.......................190
II. 3. Le niveau politique...................192
III. LES SIGNES D’ESPOIR.....................194
III. 1 Les caprices et la liberté............194
111.2. Métamorphoses.........................197
111.3. Une victoire symbolique...............201
CONCLUSION.....................................203
12 SOUNDJATA LION DU MANDING,....................205
un appel à la grandeur...........................205
I. LA PAROLE MIMÉTIQUE........................207
II. LA PAROLE DE COMBAT.....................209
III. LA PAROLE DE L’ÉPOPÉE AUTHENTIQUE.......210
CONCLUSION.......................................215
BIBLIOGRAPHIE..................................216
13 BERNARD B. DADIÉ ET LA RÉVOLUTION FRANÇAISE .217
I. LES ÉCHOS DE 1789...................219
IL QUE LA FRANCE SOIT LA FRANCE !......223
III. 1789 : UN MODÈLE PIÉGÉ ?..........226
CONCLUSION.............................231
CONCLUSION GÉNÉRALE......................233
MISES EN CRISE
(
Essais littéraires sur Bernard DADIÉ, Ahmadou KOUROUMA,
Ayi Kwei ARM AH, Josette ABONDIO...
L’écriture de la mise en crise a suscité des malaises. Comment pouvions-nous
nous contenter de silences, de doutes et d’impasses ? Nous allions vers les
écrivains pour nous rassurer et consolider notre foi en la cause des peuples
opprimés et exploités. Nous étions occupés à illustrer nos cultures et notre histoire
pour le regard de ceux qui devaient nous juger et nous accorder un certificat
d’humanité. Nous sommes sous ce regard depuis la controverse de Valladolid.
Mais entre l’objet qu’on regarde et le sujet qui l’observe lequel doit
déterminer la méthode à utiliser ? Pour comprendre l’objet, il y a nécessité de
se soumettre à ses propres lois afin de l’amener à s’exprimer, à dire son mal.
Le critique n’est pas roi, l’œuvre est la seule reine. Le critique doit s’adapter.
Les nouvelles œuvres sont plus exigeantes pour les lecteurs qui doivent faire
beaucoup plus d’effort pour les comprendre. Il ne suffit plus de reconnaître
l’Afrique de nos ancêtres pour être sûr de comprendre. Il n’y a cependant
pas de difficulté à articuler la guérison désirée et l’intérêt porté à la crise.
Le metteur en crise n’est pas un masochiste ni un sadique. La mise en crise est
une manière de continuer à désirer un autre destin.
Qui sont les auteurs que nous considérons comme des metteurs en crise ?
Certains sont d’anciens écrivains quand d’autres arrivent nouvellement sur la
scène littéraire africaine. La majorité d’entre eux sont des Ivoiriens mais les
problèmes abordés sont africains dès lors qu’ils affectent l’ensemble de notre
continent. L’objectif est de faire connaître les nouveaux et, pour les anciens,
de proposer de nouvelles lectures.
Le Professeur Sery Bailly est spécialiste de littérature et
civilisation africaines anglophones. Il a été militant syndicaliste
(Synares)et des droits de l’homme (Lidho) avant d’occuper
des postes ministériels (Enseignement supérieur et Recherche
scientifique puis Communication). Il a également été député
de Daloa (2000-2010). Sur la crise ivoirienne il a publié
Deux guerres de transition : Guerres civiles américaine et ivoirienne (2003),
Ne pas perdre le Nord (2005) et Écrits pour la démocratie (2010).
Sur la culture ivoirienne, il a écrit Tiagouri Tapé dit Vraiment (1999)
et Regards culturels (2010).
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