Glaubenssolidarität im Zeichen des Pietismus: der württembergische Theologe Georg Konrad Rieger (1687–1743) und seine Kirchengeschichtsschreibung zu den Böhmischen Brüdern
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Wiesbaden
Harrassowitz Verlag
2016
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| Ausgabe: | 1. Auflage |
| Schriftenreihe: | Jabloniana
Band 7 |
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | VII, 275 Seiten Illustrationen 24 cm x 17 cm |
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|---|---|
| adam_text | Inhaltsverzeichnis
Vorwort........................................................................... IX
1. Einleitung................................................................... 1
1.1. Hinfuhrung zum Thema................................................... 1
1.2. Forschungsstand und Quellenlage.......................................... 10
1.3. Schwerpunkte und Leitfragen.............................................. 20
1.4. Gliederung und Vorgehensweise............................................ 21
2. Georg Konrad Rieger (1687-1743): Leben und literarisches Wirken im Kontext
des württembergischen Pietismus .............................................. 23
2.1. Familiärer Hintergrund und Schulzeit..................................... 23
2.2. Theologiestudium in Tübingen........................................... 31
2.3. Erste Berufsjahre und Beginn der literarischen Arbeit.................. 35
2.4. Stuttgarter Stadtpfarramt: kirchlicher Dienst und literarische Hochphase ... 49
2.5. Rieger als Seelsorger: Der Bekehrungsversuch an Joseph Süß
Oppenheimer.............................................................. 62
2.6. Berufung zum Spezialsuperintendenten..................................... 68
3. Die Alte und Neue Böhmische Brüder: Das Buch und seine Entstehungs-
bedingungen .................................................................. 73
3.1. Gegenstand und Einordnung in die Kirchengeschichtsschreibung............. 73
3.2. Äußerer Aufbau und Erscheinungsverlauf................................... 75
3.3. Formaler Zusammenhang mit dem Vorgängerwerk Der Saltz-Bund Gottes . . 77
3.4. Veröffentlichung beim Züllichauer Waisenhausverlag....................... 79
3.5. Teilnachdruck und-Übersetzung............................................ 83
3.6. Zeit-und Büchermangel: Riegers Arbeitsbedingungen ..................... 84
3.7. „Leitung und Zurechtweisung“: Johann Albrecht Bengel als Korrektur-
leser ........................................................................ 88
4. Inhaltliche Schwerpunkte, Entwicklungen und Quellen in Riegers Kirchen-
geschichtswerken ............................................................. 92
4.1. Der Saltz-Bund Gottes Mit Der Evangelisch-Saltzburgischen Gemeinde ... 92
4.1.1. Stücke 1 und 2: Die griechisch-orthodoxe Kirche und die Waldenser
in Böhmen; Petrus Waldus und die Waldenser........................ 92
4.1.2. Stücke 3 bis 5: Charakter, Lehre und Leben der Waldenser........ 94
4.1.3. Stücke 6 bis 8: Verfolgung der Waldenser........................ 95
4.2. Die Alte und Neue Böhmische Brüder....................................... 98
4.2.1. Stück 1: Verfall der griechisch-orthodoxen Kirche in Böhmen; ver-
triebene Waldenser in Böhmen (§§1—35).................................... 98
4.2.2. Stücke 2 bis 4: Leben des Jan Hus; Charakterisierung anhand seiner
Briefe; Riegers erste Verteidigung von Hus (§§36—126)............. 99
VI
Inhaltsverzeichnis
4.2.3. Stücke 5 und 6: Leben und Lehre John Wyclifs; Lollarden und
Waldenser in England (§§127-169)................................. 100
4.2.4. Stücke 7 bis 10: Meinungen über Jan Hus bei Protestanten und
Katholiken; Lehre und Irrtümer von Hus (§§ 170-277)............. 101
4.2.5. Stücke 11 und 12: Jan Hus’ Kritik an der Kirche seiner Zeit; Hus in
Konstanz: Gefangenschaft und Konstanzer Konzil (§§278-327) ... 104
4.2.6. Stück 13: Tod des Jan Hus und des Hieronymus von Prag; Riegers
zweite Verteidigung von Hus (§§328-358).......................... 106
4.2.7. Stücke 14 und 15: Geschichte der Hussiten; Verfolgung und Krieg
(§§359-404)...................................................... 106
4.2.8. Stücke 16 bis 18: Spaltung der Hussiten; Basler Konzil und Prager
Kompaktaten; Charakterisierung der Taboriten (§§405-475)......... 108
4.2.9. Doppelstück 19 und 20: Verbreitung der Hussiten außerhalb Böh-
mens; Herkunft der Salzburger Protestanten und der Picarden
(§§476-517) .................................................... 110
4.2.10. Stücke 21 bis 23: Geschichte der Böhmischen Brüder; Die Böhmi-
schen Brüder und die Reformation; Kirchenzucht im Protestan-
tismus (§§518-581)................................................111
4.2.11. Stück 24: Kirchenordnung und Lehre der Böhmischen Brüder;
Geschichte der Brüder seit dem Schmalkaldischen Krieg;
Untergang der protestantischen Kirche in Böhmen (§§582-[649]) ... 115
4.2.12. Anhang zum 24. Stück: Der polnische Zweig der Böhmischen
Brüder; Vereinigung mit den Reformierten (§§[648]—694).......... 117
5. Konzeption und methodisches Vorgehen...........................................119
5.1. Kirchengeschichtsschreibung zwischen Wissensvermittlung und Erbauung:
Annäherung an den mutmaßlichen Leserkreis................................119
5.2. Die Visualisierung des Reichs Gottes in seinem Zusammenhang als Auf-
gabe der Kirchengeschichte....................................................126
5.3. Ein Netz aus evangelischen Gemeinden: Riegers Wahrheitszeugenkonzept . . 130
5.4. Waldenser und Salzburger Protestanten: Kirchengeschichte als Analogie
und Wiederholung ........................................................134
5.5. Kontinuität und Wandel in der Kirchengeschichte: Riegers Auseinander-
setzung mit Jacques Bénigne Bossuet...........................................139
5.6. Die Deutung des Handelns Gottes in der Kirchengeschichte und der Sinn
der Verfolgung der wahren Kirche.........................................144
6. Pietistische Aneignung und konfessionelle Vereinnahmung: Die Wahrheits-
zeugen in Die Alte und Neue Böhmische Brüder..................................150
6.1. Jan Hus..................................................................150
6.1.1. Die Sonderstellung des tschechischen Reformators in Riegers Werk . . 150
6.1.2. Die Bedeutung der Frömmigkeit für die Charakterisierung...........152
6.1.3. Die Grenzen der Objektivität: Riegers Protest gegen die Kritik
Jacques Lenfants an Hus und den Hussiten .........................153
6.2. John Wyclif..............................................................159
6.2.1. Die Entdeckung Wyclifs als Verdienst der Reformierten...........159
Inhaltsverzeichnis
VII
6.2.2. Die Waldenser, Wyclif und das geistliche Priestertum aller Frommen:
Riegers Auseinandersetzung mit der Zeitschrift Unschuldige Nach-
richten von Alten und Neuen Theologischen Sachen.......................161
6.3. Die Hussiten..........................................................169
6.3.1. Eintracht und Frömmigkeit: Riegers Forderung nach einer Rehabili-
tierung der Hussiten in der Kirchengeschichte.................... 169
6.3.2. Die Taboriten als Wahrheitszeugen und Bewahrer der hussitischen
Tradition........................................................173
6.4. Die Böhmischen Brüder.................................................176
6.4.1. Die Böhmischen Brüder als Vorläufer und Vorbild der lutherischen
Kirche...........................................................176
6.4.2. Die Kirchenzucht als äußeres Abbild des inneren Zustands der
Brüderkirche.....................................................180
6.4.3. Zwischen Lutheranern und Reformierten: Die Böhmischen Brüder
in Polen-Litauen.................................................185
7. Rieger und die Neue[n] Böhmische[n] Brüder...................................193
7.1. Riegers Verhältnis zu Nikolaus Ludwig von Zinzendorf und zur Herrnhuter
Brüdergemeine..........................................................193
7.2. Riegers Kritik an der Distanzierung der Herrnhuter Brüdergemeine von den
Hussiten ..............................................................199
7.3. Weitere Bezugnahmen auf Zinzendorf und die Brüdergemeine...............203
8. Resonanzen: Zur Aufnahme und Rezeption von Riegers Kirchengeschichts-
schreibung im 18. Jahrhundert................................................209
8.1. Rezensionen in erbaulichen und gelehrten Zeitschriften.................209
8.2. Reaktionen und Bezugnahmen in theologischen und kirchengeschichtlichen
Darstellungen..........................................................218
8.3. Die Rezeption durch Nikolaus Ludwig von Zinzendorf und die Herrnhuter
Brüdergemeine..........................................................228
9. Zusammenfassung..............................................................235
10. Quellen-und Literaturverzeichnis........................................ 239
1. Ungedruckte Quellen......................................................239
2. Gedruckte Quellen........................................................241
3. Darstellungen............................................................249
11. Abbildungsverzeichnis.......................................................268
12. Personenregister............................................................269
13. Ortsregister
274
GEORG
KONRAD
RIEGERS
MONUMENTALES KIRCHENGESCHICHTSWERK
UEBER DIE BOEHMISCHEN
BRUEDER SCHLAEGT
ZEITLICH
WIE THEMATISCH EINEN
GROSSEN
BOGEN
VON
FRAGEN KIRCHLICHER
REFORMBESTREBUNGEN
IM
MITTELALTER
BIS
HIN
ZU PROBLEMEN KONFESSIONELLER MIGRA
TION
IM
FRUEHEN 18.
JAHRHUNDERT. ANHAND DER
SCHICKSALE
BEDROHTER UND VERFOLGTER
EVANGELISCHER
GLAUBENSGEMEINSCHAFTEN DER VERGANGENHEIT SOLLTE DER
LESER
FUER
ENT
SPRECHENDE
E REIGNISSE
SEINER
GEGENWART SENSIBILISIERT UND ZUGLEICH IM
EIGENEN
GLAUBEN
BESTAERKT
WERDEN.
ZIEL
WAR DIE
BEWUSSTE
FOERDERUNG
EINER INNERPROTESTAN
TISCHEN
SOLIDARITAET.
WIE SEIN
AUTOR
IST DAS AUS 24 E INZELTEILEN
BESTEHENDE
WERK,
VEROEFFENTLICHT IN
DEN
JAHREN
1734
BIS
1740,
IN
DER
FROEMMIGKEITS- UND
E RNEUERUNGS
BEWEGUNG DES PIETISMUS ZU VERORTEN. ALS PREDIGER UND E
RBAUUNGSSCHRIFTSTELLER
GEHOERTE
GEORG
KONRAD
RIEGER
ZU DEN
PRAEGENDEN
GESTALTEN DES KIRCHLICHEN PIE
TISMUS IN
WUERTTEMBERG.
BIS HEUTE WURDE DER STUTTGARTER PFARRER JEDOCH NAHEZU
AUSSCHLIESSLICH
ALS
BEGABTER
TEXTEXEGET WAHRGENOMMEN, KAUM
DAGEGEN
ALS VER
FASSER
ERBAULICHER DARSTELLUNGEN ZUR GESCHICHTE DES PROTESTANTISMUS. DIE STUDIE
UNTERSUCHT
ERSTMALS
UMFASSEND DEN BEITRAG
RIEGERS
ZUR GESCHICHTE DER
BOEHMI
SCHEN
BRUEDER
UND DOKUMENTIERT ZUGLEICH
SEINE
E INBINDUNG
IN DIE PIETISTISCHE
BEWEGUNG DES
18.
JAHRHUNDERTS.
SIGLIND E HINGER WURDE MIT DER VORLIEGENDEN STUDIE AN DER PHILOSOPHISCH-
HISTORISCHEN
FAKULTAET
DER
UNIVERSITAET
STUTTGART
PROMOVIERT.
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